Commentaire de la Bible du sermon
Romains 7:11
I. Le sentiment de la loi, de nos jours, tue la conscience vivante dans l'homme ; c'était ainsi, cela a été ainsi, dans tous les âges ; l'homme n'est pas seulement en danger des grandes majestés de la nature, il n'est pas moins en danger de lui-même et de ses propres œuvres. Dans de nombreuses directions, ils prennent des proportions non moins que terribles pour lui. Il peut dire avec l'Apôtre : « La loi m'a tué. Que signifiait donc le mot loi pour St.
Paul? Qu'y a-t-il trouvé ? Toute l'épître aux Romains est une exposition de la réconciliation faite par Dieu, de l'homme avec sa loi. C'est pour nous un mot froid et dur ; mais il représente ce qui est le plus élevé dans l'ordre de Dieu, la sainteté, la droiture. Les modernes pensent qu'ils ont avancé loin, quand ils découvrent que l'univers se meut sur les roues de la loi. Paul le déclare assez clairement, et il ouvre plus loin son épître déclarant que l'homme seul brise les barrières de la loi. C'est l'objet du premier chapitre. L'immoralité est illégale.
II. Je conçois donc que tant que nous limitons la conception paulinienne du mot loi au légalisme du judaïsme, nous faisons injustice, non seulement à l'argument de l'Apôtre, mais encore plus à la portée et à l'intention du système chrétien. . Quand j'entends Paul parler de la loi de Dieu, j'entends par là la volonté exprimée par Dieu. Mais alors nous savons que la volonté est l'expression du caractère de Dieu. Dieu est un souverain, mais il a une loi dans son être, au-delà et au-dessous de laquelle il ne peut pas aller. Il ne peut rien faire d'impie. Il ne peut rien faire de mal, rien en dessous du caractère de Dieu.
III. La loi de la conscience est utilisée par l'Apôtre, lorsqu'il s'élève de l'examen de la symétrie des choses aux conditions de caractère par lesquelles Dieu s'est fait connaître à nous. Mais la naissance de la conscience dans l'âme est l'éveil de la conscience ; et tandis que la conscience rumine sur la matière, comme un maître sur un esclave, la conscience, un maître encore plus inexorable, rumine sur la conscience.
La loi est encore une terreur, ce qui est fixe ; la dure loi des choses rigide est toujours une sentence et une condamnation. Mais la loi devient notre maître d'école pour nous amener au Christ. Il est une nouvelle force dans l'âme. Effrayé par ce qui est figé et arbitraire dans la loi, j'ai voulu trouver la sécurité de la loi de permanence transcendée par la loi du changement, et je la trouve ici. Je découvre comment « la loi et l'Esprit de vie affranchissent de la loi du péché », c'est-à-dire de la conscience, « et de la mort », c'est-à-dire de la nature.
E. Paxton Hood, dictons sombres sur une harpe, p. 173.
Références : Romains 7:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., n° 1045 ; CJ Vaughan, Leçons de la Croix et de la Passion, p. 241.