Romains 8:34

Romains 8:34

Mystères de la religion L'Ascension.

I. L'Ascension du Christ à la droite de Dieu est merveilleuse, car c'est un gage certain que le ciel est un certain lieu fixe, et non un simple état. Cette présence corporelle du Sauveur que les apôtres maniaient n'est pas ici ; c'est ailleurs c'est au ciel. Cela contredit la notion d'esprits cultivés et spéculatifs et humilie la raison. La philosophie considère qu'il est plus rationnel de supposer que Dieu Tout-Puissant, en tant qu'Esprit, est partout, et nulle part plus qu'un autre.

Qu'entend-on par ascendant ? Les philosophes diront qu'il n'y a pas de différence entre le bas et le haut, en ce qui concerne le ciel ; pourtant, quelles que soient les difficultés que le mot puisse occasionner, nous pouvons difficilement décider qu'il s'agit d'une simple expression populaire, en accord avec le respect dû aux annales sacrées. Lorsque nous avons déduit ce que nous déduisons par notre raison de l'étude de la nature visible, puis lisons ce que nous lisons dans la Parole inspirée de Dieu, et trouvons les deux apparemment discordants, voici le sentiment que je pense que nous devons avoir dans nos esprits : non une impatience de faire ce qui est au-dessus de nos forces, de peser les preuves, de résumer, d'équilibrer, de décider et de concilier, d'arbitrer entre les deux voix de Dieu, mais un sentiment du néant absolu des vers tels que nous sommes, de notre incapacité manifeste et absolue de contempler les choses telles qu'elles sont réellement,

II. Considérez la doctrine qui accompagne le fait de la Résurrection. Le Christ, nous dit-on, est monté dans les hauteurs « pour se présenter à la face de Dieu pour nous ». Christ est dans le voile. Nous ne devons pas chercher curieusement quelle est sa fonction actuelle, ce que signifient sa plaidoirie pour son sacrifice et sa perpétuelle intercession pour nous. L'intercesseur dirige ou maintient la main du gouverneur immuable et souverain du monde, étant à la fois la cause méritoire et le gage du pouvoir d'intercession de ses frères.

III. Ce départ du Christ et la venue du Saint-Esprit amènent notre esprit avec une grande consolation à penser à de nombreuses dispensations inférieures de la Providence envers nous. Celui qui, selon sa volonté insondable, a envoyé d'abord son Fils co-égal, puis son Esprit éternel, agit avec un conseil profond, auquel nous pouvons assurément faire confiance, lorsqu'il envoie de lieu en lieu ces instruments terrestres qui poursuivent ses desseins.

C'est une pensée particulièrement apaisante en ce qui concerne la perte d'amis ; ou d'hommes particulièrement doués qui semblent en leur temps le soutien terrestre de l'Église. Pour ce que nous savons, leur suppression est donc aussi nécessaire pour l'avancement des objets mêmes qui nous tiennent à cœur que l'était le départ de notre Sauveur.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 206.

Références : Romains 8:34 . R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 278 ; E. Johnson, Ibid., vol. xxv., p. 282 ; AD Davidson, Conférences et Sermons, p. 55 ; Spurgeon, Soir par Soir, p. 112. Romains 8:35 .

Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. VIII., p. 113 ; Parker, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 344 ; M. Rainsford, Pas de condamnation, pp. 205-26. Romains 8:36 . Sermons pour garçons et filles, p. 44 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 250.