Romains 8:34

« Qui est celui qui condamnera ? C'est le Christ Jésus qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité des morts, qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous.

Personne ne peut non plus condamner les « élus et bien-aimés » de Dieu (Ses élus). Car le Seul Qui a le droit de condamner est Celui nommé par le Père comme Juge ( Jean 5:22 ; Jean 5:27 ; Actes 17:31 ).

Et Lui, plutôt que de les condamner, est mort pour eux, et étant ressuscité des morts, intercède maintenant pour eux comme Celui qui est à la droite de Dieu, grâce à quoi Il est capable de les sauver jusqu'au bout ( Hébreux 7:25 ).

Beaucoup préféreraient traduire par « c'est Dieu qui justifie, qui est celui qui condamne ? en prenant les deux phrases ensemble. Cela met en apposition deux mots opposés, 'justifier' et 'condamner, et se rattache plus étroitement à Ésaïe 50:8 (voir ci-dessous). Mais la signification globale est la même. Bien que moins directement, la référence suivante à l'activité du Christ est toujours applicable au fait que nous ne serons pas condamnés, mais est alors aussi plus étroitement liée aux mots « qui mettra quoi que ce soit à la charge des bien-aimés et des élus de Dieu '. Ils sont une assurance que pour les élus de Dieu, Jésus-Christ ne sera ni juge ni procureur.

On peut comparer à ces questions la question du Serviteur dans Ésaïe 50:8 , qui pourrait bien être l'une des sources de la pensée de Paul : « Il est près celui qui me justifie, qui me disputera -- voici que le Seigneur Dieu est proche qui Me condamnera'. Le but est le même. Celui qui est considéré comme juste par Dieu, n'a rien à craindre des accusations de l'homme, ou même des anges.

En ce qui concerne le Christ Jésus étant à la droite de Dieu, comparez Psaume 110:1 où le futur roi davidique a été dit par YHWH de 's'asseoir à ma droite'. Et ici, nous devons faire une différenciation. Parce que Christ Jésus est Dieu, il est assis sur le trône de son Père ( Apocalypse 3:21 ), jouissant de la gloire qu'il avait avec lui avant que le monde fût ( Jean 17:5 ), mais parce qu'il a été élevé comme homme et Messie, il est assis dans Sa virilité sur un trône à la droite de Dieu en tant que Christ de Dieu (Messie).

Voir Apocalypse 3:21 . Nous n'avons pas besoin de remettre en cause la logique de ceci parce que les deux descriptions sont métaphoriques, illustrant des idées théologiques différentes (que le Christ règne à la fois comme Dieu et comme homme glorifié), car il n'y a pas de trônes physiques dans le Ciel. Les trônes sont un concept terrestre. Ils représentent l'autorité. Et Dieu ne peut pas se limiter à s'asseoir en permanence sur un trône, pas plus qu'Il ne pourrait se limiter à habiter dans un Temple ( 1 Rois 8:27 ).