1 Samuel 27:1

DISCOURS : 307
LES CRAINTES INCROYABLES DE DAVID

1 Samuel 27:1 , Et David dit dans son cœur : Je périrai maintenant un jour par la main de Saül .

Des dispositions des hommes, leurs semblables ne peuvent juger que par des signes extérieurs, soit en paroles, soit en actes ; mais Dieu les discerne telles qu'elles existent dans les recoins les plus intimes du cœur, et met une juste construction sur chaque mouvement qui s'y trouve. Il ne semble pas que David ait révélé à qui que ce soit ses sentiments à l'occasion qui nous a précédés : mais le Dieu qui voit tout nous a dit quel était le langage de son cœur : la main de Saül.
Ce sera un sujet profitable pour notre considération, si nous nous renseignons,

I. Sous quel angle devons-nous considérer ces craintes de David ?

Sans aucun doute, il y avait de grandes raisons de craindre...
[ La malignité de Saul contre lui fut profondément notée . À partir du moment où Saül entendit des personnes célébrer le massacre de dix mille personnes par David, alors qu'elles lui attribuaient le massacre de milliers seulement, il « l' observa à partir de ce jour-là et au-delà [Note : 1 Samuel 18:7 .

]. " L'avantage que David avait conféré dans le massacre de Goliath n'avait aucune importance dans son esprit ; tant la rancœur est « l'envie, comme la pourriture des os [Note :Proverbes 14:30 : Proverbes 14:30 .] ». Même le lendemain même de cette victoire, Saül « jeta son javelot sur David, pour le frapper jusqu'au mur » : oui, cet effort fut fait deux fois par Saül pour sa destruction ; et « deux fois », pour ainsi dire par miracle, « David a-t-il évité le coup [Note : 1 Samuel 18:11 : 1 Samuel 18:11 .] ».

Voulant détruire David, Saül a recours à tous les expédients qu'il peut imaginer . Il lui offrit sa fille aînée pour épouse, puis sa fille cadette Michal ; et mit ses serviteurs à travailler sur son ambition d'accepter l'offre, dans le but de l'impliquer dans la guerre avec les Philistins, afin qu'il puisse tomber entre leurs mains [Note : 1 Samuel 18:17 .

]. Et quand David eut accompli le double de la tâche qui lui était imposée, cela ne fit que provoquer l'inimitié de Saül d'autant plus contre lui [Note : 1 Samuel 18:25 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 18:29 .

]. N'ayant pas réussi dans cet artifice, il « ordonna à Jonathan, son fils, et à tous ses serviteurs, de tuer David [Note : 1 Samuel 19:1 .] » ; ce qui, si Jonathan ne l'avait pas fait connaître à David, aurait, par l'un ou l'autre d'entre eux, été effectué. Et quand, par les remontrances de Jonathan avec son père, l'ordre fut révoqué, et la sécurité fut garantie à David sous la sanction d'un serment, oui, et quand de nouveaux services furent rendus dans une large mesure par David, le cœur de Saül brûlait encore. avec rage contre lui, à tel point qu'il lui lança à nouveau un javelot pour le détruire, et envoya des messagers pour le surveiller et l'assassiner dans sa propre maison [Note : 1 Samuel 19:4 .

] : et à la fidélité de sa femme seule il devait sa préservation [Note : 1 Samuel 19:11 .]. Pourtant, avec une fureur implacable, ce monarque assoiffé de sang le poursuivit, avec trois bandes successives de meurtriers; oui, et lui-même a également suivi avec un quatrième, pour le saisir et le détruire [Note : 1 Samuel 19:18 .

] : pourtant, malgré l'intervention la plus claire possible de Dieu en sa faveur, Saül a-t-il quand même déterminé sa mort [Note : 1 Samuel 20:31 : 1 Samuel 20:31 .], et a même lancé un javelot sur son propre fils pour avoir prétendu intercéder pour lui [Note : 1 Samuel 20:32 .

]. Et quand David s'était enfui à Gath et avait obtenu d'Ahimélec, le prêtre, sous prétexte d'être en affaires urgentes de Saül lui-même, une provision temporaire de nourriture, ainsi que l'épée de Goliath, Saül, en entendant cela, ne tua aucun moins de quatre-vingt-cinq prêtres par la main de Doeg son informateur, puis frappa aussi toute la ville avec une rage sans discernement, « hommes et femmes, enfants et nourrissons, et bœufs, et ânes, et moutons, avec le tranchant de l'épée [Note : 1 Samuel 22:18 .] »

Outre ses propres serviteurs immédiats, Saul avait des traîtres en confédération avec lui, et des armées pour exécuter ses projets meurtriers . Les hommes de Keïla, ville fortifiée que David, avec de grandes prouesses, avait sauvée des armées philistines, au lieu de leur rendre sa bonté comme ils auraient dû, l'auraient livré entre les mains de Saül, si David ne s'était échappé de eux [Note : 1 Samuel 23:5 ; 1 Samuel 23:12 .

]. « Chaque jour , Saül le cherchait » avec une vigilance infatigable ; de sorte qu'il aurait dû tomber, si Dieu ne l'avait pas, comme par miracle, préservé [Note : 1 Samuel 23:14 .]. David s'était caché dans un bois, dans le désert de Ziph; et les Ziphites, au lieu de lui accorder une protection, offraient volontairement de le livrer entre les mains de Saül, s'il voulait descendre pour le prendre; et, dans le désert de Maon, où David s'était réfugié sur un rocher, l'entoura-t-il réellement de ses armées, et l'aurait appréhendé, mais qu'il fut forcé d'abandonner subitement son entreprise, afin de repousser une invasion des Philistins.

Avec pas moins de trois mille hommes, Saül le poursuivit, dès qu'il se fut débarrassé des envahisseurs philistins ; tant il était déterminé à ne pas se reposer jusqu'à ce qu'il ait tué David [Note : 1 Samuel 24:2 .].

Mais ce qui montre surtout la raison que David avait de la crainte, c'est que Saül persévéra dans ses efforts, au milieu de tous les freins imaginables, à la fois de Dieu et de sa propre conscience . Dans le désert d'En-gedi, David et ses hommes étaient cachés dans une grotte. Saül, inconscient de tout danger, entra dans cette grotte même où ils se trouvaient : et David, sans que Saül ne s'en aperçoive, qui s'était peut-être couché pour dormir, coupa le pan de la robe de Saül ; puis le suivit hors de la grotte, la jupe à la main, et lui montra avec quelle facilité il aurait pu mettre fin au combat par la destruction de Saul lui-même.

A cette occasion, le tyran meurtrier fut envahi de gratitude ; et avec des larmes reconnu, que son inimitié contre David était imméritée à l'extrême [Note : 1 Samuel 24:4 ; 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 24:16 .

]. Qui supposerait, qu'après tant de bonté, ce méchant monarque pourrait jamais recommencer ses attaques meurtrières? Pourtant, sur les Ziphites offrant à nouveau leurs services traîtres, Saül redescendit dans le désert de Ziph avec trois mille hommes pour le chercher : et là encore, il éprouva, aux mains de David, la même patience qu'auparavant ; et il lui en fut donné la même preuve qu'auparavant, en voyant la lance même qui était à son traversin, et la cruche d'eau qui était près d'elle, entre les mains de David, qui aurait pu le tuer avec la même facilité que il les avait pris [Note : 1 Samuel 26:5 .

]. À cette occasion, Saül, une deuxième fois, a reconnu l'injustice de sa conduite envers David, et a prédit que David finirait par l'emporter [Note : 1 Samuel 26:21 .]. Mais comment était-il possible pour David de se fier aux professions d'un tel homme ? ou, alors que l'inimitié de Saül était si enracinée, si invétérée, si active, si largement répandue, et si continuellement persévérante, comment David, qui en était l'objet, pouvait-il faire autre chose que craindre, et anticiper enfin une issue fatale ? Ce n'est que justice au caractère de David d'énoncer ainsi minutieusement les motifs qu'il avait de craindre, plus spécialement parce que nous sommes contraints de dire, que,]

Néanmoins, en entretenant une peur désespérée, il a péché :
[Dieu avait promis à David qu'il devrait s'asseoir sur le trône d'Israël [Note : 1 Samuel 15:28 ; 1 Samuel 16:12 avec Psaume 89:19 .

] : et il n'était pas au pouvoir de l'homme d'annuler le décret divin. En effet, Dieu avait déjà montré, par ses diverses interpositions en sa faveur, que sous sa protection nous sommes en sécurité, même si les hommes et les démons doivent conjuguer leurs efforts pour nous détruire. David aurait dû s'en souvenir et n'avoir rien souffert pour ébranler sa foi en Dieu. Je ne veux pas dire qu'il était facile d'exercer la foi dans de telles circonstances, et de garder un sang-froid imperturbable au milieu de tant de périls : conscients de notre propre infirmité, nous pouvons facilement lui accorder main est, pour déterminer la qualité de la conduite de David à cette occasion : et nous sommes contraints de dire, qu'il aurait dû, comme son grand ancêtre, « contre l'espérance, cru en l'espérance [Note : Romains 4:18 .

] ; » et j'ai cru que, bien qu'il ait été réellement tué, Dieu préférerait le ressusciter d'entre les morts pour s'asseoir sur le trône d'Israël, plutôt que de Hébreux 11:17 échouer un trait ou un titre de sa parole [Note : Hébreux 11:17 .] . C'est ainsi qu'Abraham a agi en référence à Isaac : et c'est ainsi que David aurait dû être « fort dans la foi, donnant gloire à Dieu [Note : Romains 4:20 .] ».]

Mais afin que nous puissions ramener cette affaire dans nos propres cœurs, il conviendra de s'enquérir,

II.

De quelles appréhensions similaires devons-nous nous garder de...

Dieu a donné à son peuple des promesses d'exaltation sur des trônes de gloire. Mais ils sont également entourés de nombreux ennemis, et sont exposés à de nombreux et graves conflits. C'est pourquoi ils sont aussi parfois envahis par des craintes déprimantes ; et sont prêts, « dans leur cœur » au moins, « à dire, je périrai un jour par les mains de mon grand ennemi. Or, il n'est pas rare d'entendre le parallèle établi entre David et eux ; et d'inférer, du péché des craintes de David, un péché correspondant dans les leurs. Afin que nous puissions entrer à juste titre dans la comparaison, je dirai,

1. La correspondance qu'il y a entre les cas—

[Dieu nous a sans aucun doute donné « une alliance ordonnée en toutes choses et sûre » ; et ses promesses sont si « infiniment grandes et précieuses », que nous pouvons bien nous reposer sur elles avec une confiance inébranlable. Dans cette alliance, Dieu pourvoit à notre acceptation avec lui, par le sang de son Fils bien-aimé ; pour notre rénovation à sa propre image divine, par les influences de son bon Esprit ; pour notre persévérance dans les voies de la sainteté jusqu'à la fin, et pour notre admission définitive dans son royaume céleste.

Il nous assure qu'il « ne permettra jamais à personne de nous arracher de ses mains [Note : Jean 10:28 .] : » et, parce que nous pouvons bien soupçonner l'effet de notre propre faiblesse, il engage « jamais s'éloigner de nous pour nous faire du bien ; et de mettre sa crainte dans nos cœurs, afin que nous ne nous Jérémie 32:40 jamais de lui [Note : Jérémie 32:40 .

]. " Cette alliance, il l'a même « confirmée par un serment, que par deux choses immuables, dans lesquelles il lui était impossible de mentir, nous pourrions avoir une forte consolation, qui ont fui pour se réfugier, pour saisir l'espérance placée devant nous [Note : Hébreux 6:17 .].

Mais, d'un autre côté, nos conflits avec nos ennemis spirituels sont extrêmement lourds et avec peu d'intermittence. Le monde, la chair, le diable, sont tous confédérés contre nous ; et diversifient leurs attaques dans une variété infinie, tandis que dans nos propres poitrines il y a des traîtres prêts à tout moment à nous livrer entre les mains de nos ennemis. Des milliers de fois nous en sommes sauvés, presque comme par miracle : et des ennemis, que nous pensions avoir été tués, se dressent contre nous avec une vigueur renouvelée ; tandis que Satan, déconcerté dans un assaut, va et emmène avec lui sept autres esprits, puissants comme lui, pour renouveler le combat — — —
Faut-il donc s'étonner si les saints sont quelquefois découragés et prêts à craindre qu'ils ne périssent un jour par ces assauts continuels ? Ou peuvent-ils être considérés comme un péché contre Dieu, s'ils laissent parfois place à des appréhensions déprimantes ?]
Pour répondre à cela, je vais continuer à déclarer,

2. La différence entre les cas—

[David avait avoué et tout à fait tort : car les promesses qui lui avaient été faites étaient personnelles , et étaient indépendantes de toutes qualités morales en lui ; mais celles qui nous sont faites ne concernent que les caractères ; et alors seulement devenir nôtre, quand nous atteignons le caractère auquel les promesses sont faites. Par exemple : aucune promesse de tout le livre de Dieu ne nous appartient tant que nous ne nous repentons pas et ne croyons pas à l'Évangile : de sorte qu'avant de pouvoir appliquer les promesses à nous-mêmes avec l'assurance de notre intérêt pour elles, nous devons nous demander si nous sont venus à Dieu dans sa voie désignée.

En attendre l'accomplissement de nos âmes sans cela, était une présomption : de sorte que, pour déterminer la qualité précise de nos sentiments, nous devons rechercher soigneusement quel est le motif spécial de notre peur. Si nous craignons que Dieu n'oublie ses promesses ou ne nous laisse périr, malgré notre confiance en lui, notre croyance est hautement criminelle ; la chose même que notre situation réclame le plus impérieusement.

« Examinez-vous si vous êtes dans la foi ; prouvez-vous vous-mêmes [Note : 2 Corinthiens 13:5 .] », est un commandement divin : et, jusqu'à ce que nous ayons la preuve en nous-mêmes que nous avons fui vers Christ pour refuge, toute confiance en notre acceptation par Dieu serait une fatalité. illusion. La vérité est que les difficultés des hommes à ce sujet sont venues, en grande partie, de ne pas bien distinguer les grâces de la foi et de l'espérance : la foi a égard à la parole de la promesse ; et être faible dans l'exercice de cela, c'est un grand péché : mais l' espérance a du respect pour la chose promise ; et cela doit varier selon l'évidence qu'il y a de notre titre.

Si donc nous voulions juger dans quelle mesure notre état d'esprit correspond réellement à celui de David, nous devons garder en mémoire cette distinction nécessaire, et l'appliquer à notre état selon les circonstances.]

Permettez-moi donc d'imprimer dans votre esprit ces indications nécessaires :
1.

Apprenez à distinguer entre ce qui est bien et ce qui est mal, dans l'expérience chrétienne—

[Distinguer soigneusement entre la foi et la présomption, d'une part ; et entre la peur et l'incrédulité, de l'autre. Ce que beaucoup appellent la foi, n'est rien d'autre qu'une confiance infondée de leur propre acceptation avec Dieu : et une plus grande malédiction ne peut nous arriver, que l'acquisition d'une telle foi. D'un autre côté, ce que beaucoup appellent incrédulité, est un sentiment de notre risque de chuter et de périr : et une plus grande bénédiction que cela ne peut être accordée à aucun enfant de l'homme.

A tous je dis, et à tous Dieu dit : « Ne soyez pas noble, mais craignez : » car « heureux est l'homme qui craint toujours. De la puissance ou de la volonté de Dieu de vous sauver, il n'est pas possible d'être trop pleinement assuré : mais de votre propre acceptation réelle avec lui, votre assurance doit être en proportion exacte avec l'évidence qui est affichée dans votre vie et votre conversation — — —]

2. Laissez vos anticipations être sous l'influence de la foi—

[Tout ce que Dieu a dit dans sa parole, arrivera sûrement. Or la parole de Dieu a dit que « si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume des cieux : » « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous ; « Celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui : » « Sans la sainteté, nul ne verra le Seigneur. » Maintenant, vous pouvez anticiper le salut de chaque saint pénitent et croyant, aussi sûrement que si vous le voyiez au ciel ; et la damnation de tout pécheur impénitent et incrédule, aussi sûrement que si vous le voyiez déjà en enfer.

Ceci, en effet, doit être pris en compte, qu'il est supposé qu'ils conservent leurs caractères ; car autrement ils changeront réellement leurs destins respectifs : l'homme qui devient juste récoltera le fruit de sa justice ; et l'homme qui s'écarte de sa justice, sera paroissial sous une charge accumulée de culpabilité et de misère. Ceci est la propre déclaration expresse de Dieu [Note : Ézéchiel 18:26 ,]; et ses relations avec les hommes au dernier jour seront strictement et uniformément conformes à celle-ci. Nos voies peuvent être inégales : mais « les Ézéchiel 18:29 sont et seront égales [Note : Ézéchiel 18:29 : Ézéchiel 18:29 .] ».]

3. Ne laissez rien opérer pour vous éloigner de Dieu—

[David a dit : « Il n'y a rien de mieux pour moi que de m'enfuir rapidement dans le pays des Philistins [Note : Texte.] » ; » et pour cela, il est généralement condamné, et peut-être à juste titre aussi : bien que je ne puisse oublier, que notre Sauveur, dans des circonstances un peu similaires, a été transporté par la direction divine en Egypte. Mais nous respecter il ne fait aucun doute. Tout doit nous conduire plutôt à Dieu que de lui.

La persécution, les tentations, oui, même le péché lui-même, doivent avoir cet effet. Nous n'avons d'autre refuge qu'en Dieu : et si, comme Jonas, nous étions dans le ventre même de l'enfer, nous devons crier vers lui. Ensuite, « toutes choses finiront-elles par fonctionner ensemble pour le bien ». Nos peurs mêmes tendront à nous éloigner d'une confiance excessive et à nous contraindre à nous fondre davantage sur Dieu. Et, si une fois qu'ils produisent cet effet béni, nous pouvons être assurés que tout l'univers combiné "ne nous séparera jamais de son amour [Note: Romains 8:38 .]."]