Ézéchiel 18:29

Yet saith the house of Israel, The way of the Lord is not equal. O house of Israel, are not my ways equal? are not your ways unequal? POURTANT DIT LA MAISON D'ISRAËL: LA VOIE DU SEIGNEUR N'EST PAS ÉGALE. Bien que la justice de Dieu soit si manifestement manifestée, les pécheurs s'y opposent encore, parce qu'ils ne le font pas souhaite le voir (Michée 2:7, "Ô toi qui es nommé La maison de Jacob est l'Esprit du Seigneur restreint? Sont-ce ses actions? Mes paroles ne font-elles pas du bien? à celui qui marche debout? "Matthieu 11:18 - Matthieu 11:19," La sagesse est justifiée de ses enfants ")....

Ici, Dieu montre brièvement combien sont furieux ceux qui osent se rebeller contre lui même lorsque sa justice est manifeste: car que peut-on désirer plus justement que Dieu punisse tous les transgresseurs de sa loi? et aussi, si les pécheurs se repentent, qu'il devrait être prêt à leur pardonner? Mais s'il semble difficile que la punition dépasse les justes s'ils s'effondrent, le bon sens veut qu'aucune vertu ne puisse être approuvée sans persévérance. Puisqu'il est donc très clair tout au long de cette action, que Dieu est juste et sans blâme, quelle folie de vomir des blasphèmes contre lui, comme si ses voies étaient injustes! Mais Dieu montre en un mot, comme je l'ai mentionné, que les Israélites n'avaient aucune excuse pour une telle malhonnêteté et une telle impudence; et il répète ce qu'il avait dit autrefois, que les hommes seraient toujours coupables de témérité en maudissant Di...

21-29 Le méchant serait sauvé s'il se détournait de ses mauvaises voies. Le vrai pénitent est un vrai croyant. Aucune de ses anciennes transgressions ne lui sera mentionnée, mais dans la justice qu'il a faite, comme fruit de la foi et effet de la conversion, il vivra sûrement. La question n'est pas de savoir si les véritables justes deviennent des apostats. Il est certain que beaucoup de ceux qui, pendant un certain temps, ont été considérés comme justes, le font, alors que le v. Ézéchiel 18:26; Ézéchiel 18:27 parle de la plénitude du pardon de la miséricorde: quand le péché est pardonné, il est effacé, il ne se souvient plus. Dans leur justice, ils vivront; non pas pour leur justice, comme si c'était une expiation pour leurs péchés, mais pour leur justice, qui est l'une des bénédictions acquises par le Mé

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Pourtant, dit la Chambre d'Israël, la voie du Seigneur n'est pas égale, ... Bien que l'affaire ait été tant de façons, et la chose a été rendue si claire et simple, par les cas donnés; Comme un homme était un homme juste, laissez son père être ce qu'il voudrait, il devrait vivre; Mais si son fils était un homme méchant, il devrait mourir; Pourtant, si son fils devrait bien faire, il ne devrait pas mourir pour les péchés de son père, son père ne devrait souffrir que pour son iniquité; et là encore, d'une part, si un homme apparemment juste devient un apostat, il devrait être traité comme tel; Mais, d'autre part, si un homme méchant s'est repentré et réformé, les choses iraient bien avec lui; Par tout ce qu'il est apparu le plus clairement que Dieu ne l'a pas fait et ne punirait pas les enfants pour les péchés de leurs pères, à moins qu'ils ne soient coupables de la même chose; et que les...

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

Pourtant la maison d'Israël dit : La voie du Seigneur n'est pas égale. maison d'Israël, mes voies ne sont-elles pas égales ? vos chemins ne sont-ils pas inégaux ? Ver. 29. _Or dit la maison d'Israël. _] Encore; pour tout ce que je peux dire au contraire. Ils tiendront toujours leur place; ils seront _dicti sui domini, etc.,_ telle était leur impudence et leur pétulance. Dieu abandonne donc la réfutation, et arrive à la conclusion de cette contestation....

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne

LE RENVERSEMENT DU JUGEMENT DIVIN Ézéchiel 18:14 Les Juifs de l'époque d'Ézéchiel affirmaient que les relations de Dieu avec leur nation n'étaient pas justes, parce qu'ils souffraient, non pour leurs propres péchés, mais pour ceux de leurs pères. Dieu indique ici clairement qu'il traite les individus selon leurs mérites. Le fils coupable d'un bon père n'échappe pas au châtiment à cause des vertus de son père ; et le bon fils de mauvais parents récolte la récompense de sa propre bonté. Quel puits de réconfort est fourni par Ézéchiel 18:21 ! Dieu s'engage à ce que le péché pardonné ne soit même pas mentionné. Cette alliance solennelle devrait être appropriée et son accomplissement revendiqué par ceux qui, toute leur vie durant, ont été soumis à la servitude à cause de le