Ézéchiel 18:11

If he beget a son that is a robber, a shedder of blood, and that doeth the like to any one of these things, S'IL ENGENDRE UN FILS QUI EST UN VOLEUR. Le deuxième cas est celui d'un fils impie d'un père pieux. Sa filiation pieuse, loin d'être excusante, aggrave sa culpabilité. VOLEUR - ou, littéralement, 'un disjoncteur', à savoir, à travers toutes les contraintes de droit. ET CELA FAIT LA MÊME CHOSE POUR N'IMPORTE LAQUELLE DE CES CHOSES. L'hébreu [ 'aach (H251)] et le parallèle (Ézéchiel 18:18, "gâté son frère par la violence") nous oblige à traduire plutôt, 'fait à son frère l'une de ces choses', à savoir, les choses qui suivre dans...

1-20 L'âme qui pèche mourra. Quant à l'éternité, chaque homme était, est et sera traité, comme sa conduite le montre avoir été sous l'ancienne alliance des oeuvres, ou la nouvelle alliance de la grâce. Quelles que soient les souffrances extérieures que subissent les hommes par les péchés des autres, ils méritent pour leurs propres péchés tout ce qu'ils souffrent; et le Seigneur annule chaque événement pour le bien éternel des croyants. Toutes les âmes sont entre les mains du grand Créateur: il les traitera avec justice ou miséricorde; et personne ne périra pour les péchés d'autrui, qui ne mérite pas en quelque sorte la mort pour les siens. Nous avons tous péché, et nos âmes doivent être perdues, si Dieu agit avec nous selon sa sainte loi; mais nous sommes invités à venir au Christ. Si un homme qui avait montré sa foi par ses œuvres, avait un fils méchant, dont le caractère et la conduite...

VIVRE ... MOURIR - Dans les écrits d'Ézéchiel, il y a un développement du sens de «vie» et de «mort». En Terre sainte, les sanctions du gouvernement divin étaient en grande partie temporelles; de sorte que la promesse de «vie» pour «obéissance», la menace de «mort» pour «désobéissance», dans les Livres de Moïse, étaient simplement considérées comme temporelles et nationales. Dans leur exil, cela ne pouvait pas continuer dans toute son étendue, et l'universalité du malheur incitait nécessairement les hommes à approfondir les paroles de Dieu. Le mot «âme» désigne une «personne» vue comme un «individu», possédant la «vie» que Dieu a insufflée à l'homme lorsqu'il est devenu une «âme vivante» Genèse 2:7 ; je. e., il distingue la «personnalité» de la «nationalité», ce qui introduit cette nouvelle et plus haute idée de «vie» et de «mort», qui n'est pas tant «vie» et «mort» dans un état futur q...

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Et cela ne fait pas partie de ces [devoirs], ... avant mentionné, que son père a fait, mais l'inverse d'eux; et ainsi les versions Septuerie et arabe le rendent, "et dans la voie de son père juste ne marche pas"; Ne marche pas dans ses pas et travaille la justice comme il l'a fait: mais même a mangé sur les montagnes et souillure la femme de son voisin; a été coupable d'idolâtrie et d'adultère; Ézéchiel 18:6....

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

_Et cela ne fait aucun de ces [devoirs], mais a même mangé sur les montagnes, et a souillé la femme de son prochain,_ Ver. 11. _Et cela ne correspond à aucun de ces devoirs. _] De simples omissions peuvent défaire un homme. Non seulement voler, mais non soulager les pauvres, c'était la ruine du riche....

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne

_S'il_ L'homme juste précédemment décrit, qui transmet sa nature humaine, mais ne peut pas transmettre ses grâces et vertus à son fils ; _engendrer un fils qui est un voleur_ , &c. Qui est coupable de l'une des mauvaises pratiques mentionnées ci-dessus ; _et qui n'accomplit aucun de ces devoirs_ qui vivent dans la négligence des fonctions justes et humaines qui ont été mentionnées, et qui sont commandées par la loi ; _il a commis une abomination_ Cela peut se référer principalement aux deux dernières clauses d' Ézéchiel 18:6 . _Il ne vivra pas à_ savoir, à cause de la justice de son père. Il ne jouira pas de la faveur et de la bénédiction divines ici ou dans l'au-delà : il n'échappera pas au châtiment ; à savoir, à moins qu'il ne se tourne vers Dieu dans un vrai repentir et une vraie réforme,...