Ézéchiel 18:25

Yet ye say, The way of the Lord is not equal. Hear now, O house of Israel; Is not my way equal? are not your ways unequal? POURTANT, VOUS DITES: LA VOIE DU SEIGNEUR N'EST PAS ÉGALE. Leur plaidoyer pour dire "La voie du Seigneur n'est pas égale", était que Dieu traitait différentes classes d'une autre façon. Mais c'était vraiment leur voie qui était inégale, car, vivant dans le péché, ils s'attendaient à être traités comme s'ils étaient justes. La voie de Dieu était invariablement de traiter des hommes différents selon leurs déserts....

Le Prophète montre ici que ceux qui ont utilisé la raillerie vulgaire - que les dents des enfants étaient serrées, parce que leurs pères avaient mangé des raisins aigres - avaient rompu avec toute contrainte; et il ne restait plus rien pour les empêcher de proférer avec arrogance leurs blasphèmes contre Dieu: mais leur insolence et leur folie s’accroissent maintenant quand ils disent _ que les voies de Dieu ne sont pas égales _. Et cela se voit chez presque tous les hypocrites: au début, ils trouvent indirectement à redire à Dieu, et pourtant font semblant de ne pas le faire: tandis qu'ils s'efforcent de s'excuser, ils l'accusent d'injustice et de trop de rigueur, mais ils ne le font pas ouvertement. éclatez-vous dans une telle impiété pour oser accuser Dieu de ce crime: mais après qu'ils ne profitent de rien de leur double action, le diable les enflamme à une telle audace qu'ils n'hésit...

21-29 Le méchant serait sauvé s'il se détournait de ses mauvaises voies. Le vrai pénitent est un vrai croyant. Aucune de ses anciennes transgressions ne lui sera mentionnée, mais dans la justice qu'il a faite, comme fruit de la foi et effet de la conversion, il vivra sûrement. La question n'est pas de savoir si les véritables justes deviennent des apostats. Il est certain que beaucoup de ceux qui, pendant un certain temps, ont été considérés comme justes, le font, alors que le v. Ézéchiel 18:26; Ézéchiel 18:27 parle de la plénitude du pardon de la miséricorde: quand le péché est pardonné, il est effacé, il ne se souvient plus. Dans leur justice, ils vivront; non pas pour leur justice, comme si c'était une expiation pour leurs péchés, mais pour leur justice, qui est l'une des bénédictions acquises par le Mé

EQUAL - littéralement, "pesé, équilibré". Les voies de l’homme sont arbitraires, les voies de Dieu sont régies par une loi auto-imposée, qui rend tout cohérent et harmonieux....

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Pourtant, vous dites, nonobstant ces cas simples, qui montrent l'équité de Dieu dans sa procédure et justifient sa justice dans les dispensations de sa providence; Encore telle était la cécité et la stupidité de ces personnes, ou plutôt leur obstination, leur obstination et leur impudence, qu'ils ont toujours insisté sur celui-ci que. La voie du Seigneur n'est pas égale; juste et droit; n'est même pas, selon les règles de la justice et de l'équité; ou n'est pas commandé, n'est pas stable, et ferme et cohérente avec lui-même et la déclaration de sa volonté; une charge très audacieuse et blasphématoire, et pourtant, le Seigneur condescend à la raison d'eux à ce sujet: entendre maintenant, house d'Israël; les dix tribus qui étaient maintenant en captivité; Ou les Juifs qui ont été transportés captifs avec Jeconiah, avec ceux qui étaient toujours à Jérusalem et à la Judée; Celles-ci sont ap...

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

Pourtant, vous dites : La voie du Seigneur n'est pas égale. Écoute maintenant, ô maison d'Israël ! Mon chemin n'est-il pas égal ? vos chemins ne sont-ils pas inégaux ? Ver. 25. _Pourtant, dites-vous. _] Vous vous défendrez toujours, et aucune raison ne vous persuadera. Un homme têtu se tient comme un poteau dans un ruisseau, laisse tout passer à côté de lui, mais il reste immobile où il était. _Mon chemin n'est-il pas égal ? _] Ce qu'il avait dit auparavant, mais il le dit encore, Dις και τρις ​​τα τα καλα. Cicéron, aggravant le fait d'un parricide, utilise ces mots, _Matrem tuam occidisti : quid dicam amplius ? Matrem tuam occidisti_ - Tu as tué ta mère, mec : que dois-je dire de plus ? alors tu as tué ta mère, je te le dis. _Vos voies ne sont-elles pas inégales ? _] Ils sont ainsi, et cela apparemment : mais que votre bouche n'a plus de goût, et vous ne pouvez pas savourer la vérité...

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne