Ézéchiel 18:24

But if the wicked will turn from all his sins that he hath committed, and keep all my statutes, and do that which is lawful and right, he shall surely live, he shall not die. MAIS SI LE MÉCHANT SE DÉTOURNE DE TOUS SES PÉCHÉS ... MAIS QUAND LE JUSTE SE DÉTOURNE DE SA JUSTICE ... Deux derniers cas) montrant l'équité de Dieu : (1) Le pécheur pénitent est traité selon sa nouvelle obéissance, non selon ses anciens péchés. (2) Le juste, qui passe de la justice au péché, sera puni pour ce dernier, et sa justice antérieure ne lui sera d'aucune utilité. IL VIVRA SÛREMENT. Le désespoir pousse les hommes à une insouciance endurcie: Dieu attire donc les hommes à la repentance en leur donnant espoir (Calvin). (Psaume 138:4, "Il y a du pardon avec toi, afin que tu sois craint.") «Aux menaces le pécheur obstin...

Comme dans la dernière conférence, le Prophète a offert aux pécheurs un espoir certain de pardon s'ils se repentaient de tout cœur, et a promis que Dieu leur serait propice dès qu'ils chercheraient à se réconcilier avec lui: alors maintenant, d'un autre côté, il déclare: _ si le juste renonce à sa justice _, quoi qu'il ait fait jusqu'ici, il n'entrera pas en compte devant Dieu. Il a exhorté les pécheurs à se repentir quand il leur a assuré que Dieu était prêt à leur pardonner: mais il effraie maintenant ceux qui professent pour l'occasion être des adorateurs purs et sincères de Dieu, s'ils retombent dans leur cours: comme le dit Paul , Que celui qui se lève prenne garde de tomber. (1 Corinthiens 10:12.) En outre, nous déduisons de ce passage, comme l'enseigne le Christ, que seuls sont heureux ceux qui persévèrent, ...

21-29 Le méchant serait sauvé s'il se détournait de ses mauvaises voies. Le vrai pénitent est un vrai croyant. Aucune de ses anciennes transgressions ne lui sera mentionnée, mais dans la justice qu'il a faite, comme fruit de la foi et effet de la conversion, il vivra sûrement. La question n'est pas de savoir si les véritables justes deviennent des apostats. Il est certain que beaucoup de ceux qui, pendant un certain temps, ont été considérés comme justes, le font, alors que le v. Ézéchiel 18:26; Ézéchiel 18:27 parle de la plénitude du pardon de la miséricorde: quand le péché est pardonné, il est effacé, il ne se souvient plus. Dans leur justice, ils vivront; non pas pour leur justice, comme si c'était une expiation pour leurs péchés, mais pour leur justice, qui est l'une des bénédictions acquises par le Mé

Verset Ézéchiel 18:24. _ Quand le juste se détourne de sa _ _ droiture _] Voici le _ deuxième _ cas. Un homme qui était autrefois saint et pur peut-il tomber pour périr éternellement? OUI. Car Dieu dit: "S'il se détourne de sa justice"; pas sa _ auto-justice _, la brillance des théologiens: car Dieu ne parle jamais de se détourner de _ que _, car, à ses yeux, c'est une _ non-entité _. Il n'y a pas de justice ou de sainteté mais ce que lui-même infuse dans l'âme de l'homme, et quant à _ autosatisfaction _, c'est-à-dire, _ en supposant que _ soit lui-même _ juste _ alors qu'il n'a pas la _ vie de Dieu _ dans son âme, c'est l'illusion d'un cœur sombre et endurci; c'est donc la _ pratique réelle _ _ vertueuse _ et _ juste _ dont Dieu parle ici. Et il nous dit qu'un homme peut ainsi «se détourner de ceci», et ainsi «commettre l'iniquit

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Mais quand le juste se détourne loin de sa justice, il faut comprendre, pas d'un homme vraiment juste; car aucun homme ne peut être aussi libellé de sa propre justice; Mais de la justice et de l'obéissance du Christ; Et un tel homme ne peut pas passer de sa justice; Car c'est la justice de Dieu et ne peut jamais être perdue; et est une éternelle et supportera toujours; Et avec quelle vie éternelle est inséparablement connectée: mais cela doit être interprété d'un qui est considéré comme de sa propre justice, ce qu'il a fait lui-même, et non d'un autre, de la justice du Christ, qu'il a forgé; Il est celui qui est juste dans sa propre estime et dans le récit des autres; qui est versé vers l'extérieur devant les hommes; qui fait confiance à lui-même qu'il est juste et fait confiance à sa propre justice; Voir Ézéchiel 33:13; Dont la justice n'est pas une justice évangélique, mais une justice...

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

Mais quand le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, [et] fait selon toutes les abominations que fait le méchant [homme], vivra-t-il ? Toute sa justice qu'il a faite ne sera pas mentionnée: dans sa faute qu'il a commise, et dans son péché qu'il a péché, en eux il mourra. Ver. 24. _Mais quand les justes. _] Celui qui est bon à ses propres yeux, et passe pour de bon dans l'estime des autres, mais n'est pourtant pas vraiment juste, si un tel tombe complètement et perd le peu qu'il semblait avoir, quelle merveille ? La grâce commune ne peut jamais tenir, ni s'étendre à l'éternité. Bellarmin dit bien : Ce qui est la vraie grâce, _veritate essentiae,_ seul peut être perdu : non pas que cela soit vrai _veritate firma soliditatis,_ avec la vérité de la ferme solidité ; ce dernier, étant bien compris, peut être appelé spécial, comme l'autre grâce commune....

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne