Ézéchiel 18:27

When a righteous man turneth away from his righteousness, and committeth iniquity, and dieth in them; for his iniquity that he hath done shall he die. QUAND UN HOMME JUSTE SE DÉTOURNE DE SA JUSTICE ... ENCORE UNE FOIS, QUAND LE MÉCHANT SE DÉTOURNE DE SA MÉCHANCETÉ. Les deux dernières instances se répètent dans l'ordre inverse. La déclaration catégorique de Dieu sur son principe de gouvernement n'a pas besoin de plus de preuves que la simple déclaration de celui-ci. ET COMMET L'INIQUITÉ, ET MEURT EN EUX - dans les péchés réels, qui sont les manifestations du principe de "l'iniquité". Verset 27. IL SAUVERA SON ÂME VIVANTE - i: e., Il la fera sauver après sa repentance. Verset 28. PARCE QU'IL CONSIDÈRE - le premier pas vers la repentance; parce que les impies ne considèrent ni Dieu ni eux-mêmes ...

21-29 Le méchant serait sauvé s'il se détournait de ses mauvaises voies. Le vrai pénitent est un vrai croyant. Aucune de ses anciennes transgressions ne lui sera mentionnée, mais dans la justice qu'il a faite, comme fruit de la foi et effet de la conversion, il vivra sûrement. La question n'est pas de savoir si les véritables justes deviennent des apostats. Il est certain que beaucoup de ceux qui, pendant un certain temps, ont été considérés comme justes, le font, alors que le v. Ézéchiel 18:26; Ézéchiel 18:27 parle de la plénitude du pardon de la miséricorde: quand le péché est pardonné, il est effacé, il ne se souvient plus. Dans leur justice, ils vivront; non pas pour leur justice, comme si c'était une expiation pour leurs péchés, mais pour leur justice, qui est l'une des bénédictions acquises par le Mé

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Encore une fois, lorsque le méchant [homme] s'éloigne de sa méchanceté qu'il a commis, ... repente de ses péchés et abandonne le cours vicieux de la vie qu'il a vécu: et faire ce qui est légitime et droit; ou "jugement" et "justice" n; Ce qui est agréable à la loi et à la volonté de Dieu, et est juste et juste entre l'homme et l'homme: Il sauvera son âme vivante; de la famine, de la pestilence, de l'épée ou de la captivité; Il doit être préservé et ne pas être impliqué dans des calamités et de la détresse: ou "appliquer sa propre âme" o; qui, dans un sens spirituel, ne fait que l'esprit et la grâce de Dieu, et non par l'homme lui-même; La jouissance de la vie éternelle par les œuvres des hommes, mais à travers la grâce de Dieu et la justice de Christ. N מפטפטפטקה "Judicium et Justiam", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Cocceius. o וא את פפפו יחיה "Animam Suam Vivificabit", V. L. Pagni...

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

De nouveau, lorsque le méchant [l'homme] se détournera de la méchanceté qu'il a commise et fera ce qui est licite et juste, il sauvera son âme en vie. Ver. 27. _Encore une fois, quand le méchant se détourne. _] C'est aussi ce qu'il avait dit auparavant, Eze 18:21-23 mais les hommes avaient besoin d'entendre cette douce promesse encore et encore, parce qu'il y a dans le meilleur un novatianisme naturel pour douter et remettre en question le pardon des péchés, si particulièrement les grands et les plus graves. ....

QUAND UN HOMME JUSTE... Une opinion très fausse et très dangereuse régnait parmi les Juifs, qu'au jour du jugement un nombre considérable de bonnes actions contrebalanceraient les mauvaises des hommes. En opposition à cette doctrine, Dieu déclare ici, qu'un homme juste, péchant et ne se repentant pas, devrait mourir dans ses péchés ; et que le méchant qui se repent devait certainement _sauver son âme vivante. _Voir Lowth....

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne

LE RENVERSEMENT DU JUGEMENT DIVIN Ézéchiel 18:14 Les Juifs de l'époque d'Ézéchiel affirmaient que les relations de Dieu avec leur nation n'étaient pas justes, parce qu'ils souffraient, non pour leurs propres péchés, mais pour ceux de leurs pères. Dieu indique ici clairement qu'il traite les individus selon leurs mérites. Le fils coupable d'un bon père n'échappe pas au châtiment à cause des vertus de son père ; et le bon fils de mauvais parents récolte la récompense de sa propre bonté. Quel puits de réconfort est fourni par Ézéchiel 18:21 ! Dieu s'engage à ce que le péché pardonné ne soit même pas mentionné. Cette alliance solennelle devrait être appropriée et son accomplissement revendiqué par ceux qui, toute leur vie durant, ont été soumis à la servitude à cause de le