Ézéchiel 18:22

But if the wicked will turn from all his sins that he hath committed, and keep all my statutes, and do that which is lawful and right, he shall surely live, he shall not die. MAIS SI LE MÉCHANT SE DÉTOURNE DE TOUS SES PÉCHÉS ... MAIS QUAND LE JUSTE SE DÉTOURNE DE SA JUSTICE ... Deux derniers cas) montrant l'équité de Dieu : (1) Le pécheur pénitent est traité selon sa nouvelle obéissance, non selon ses anciens péchés. (2) Le juste, qui passe de la justice au péché, sera puni pour ce dernier, et sa justice antérieure ne lui sera d'aucune utilité. IL VIVRA SÛREMENT. Le désespoir pousse les hommes à une insouciance endurcie: Dieu attire donc les hommes à la repentance en leur donnant espoir (Calvin). (Psaume 138:4, "Il y a du pardon avec toi, afin que tu sois craint.") «Aux menaces le pécheur obstin...

21-29 Le méchant serait sauvé s'il se détournait de ses mauvaises voies. Le vrai pénitent est un vrai croyant. Aucune de ses anciennes transgressions ne lui sera mentionnée, mais dans la justice qu'il a faite, comme fruit de la foi et effet de la conversion, il vivra sûrement. La question n'est pas de savoir si les véritables justes deviennent des apostats. Il est certain que beaucoup de ceux qui, pendant un certain temps, ont été considérés comme justes, le font, alors que le v. Ézéchiel 18:26; Ézéchiel 18:27 parle de la plénitude du pardon de la miséricorde: quand le péché est pardonné, il est effacé, il ne se souvient plus. Dans leur justice, ils vivront; non pas pour leur justice, comme si c'était une expiation pour leurs péchés, mais pour leur justice, qui est l'une des bénédictions acquises par le Mé

Verset Ézéchiel 18:22. _ Toutes ses transgressions _] seront si complètement pardonnées par la miséricorde de Dieu, qu'elles _ ne seront même pas mentionnées à _ _ lui _; et s'il vit et meurt dans cet état de guérison, il vivra avec Dieu pour toute l'éternité. Et pourquoi? Écoutez la raison: -...

EXPOSITION. Ézéchiel 18:1, Ézéchiel 18:2. Qu'est-ce que vous utilisez ce proverbe, etc.? Une autre section entièrement différente s'ouvre et nous voyons à la fois à partir de ce qu'il a commencé. Ezekiel avait entendu parler des lèvres de ses compatriotes et avait vu ses œuvres dans leur cœur, le proverbe avec lequel ils ont émoussé leur sentiment de responsabilité personnelle. Ils devaient supporter la punition des péchés qu'ils n'avaient pas commis. Les péchés des pères ont été visités, comme dans Exode 20:5; Exode 34:7; Lévitique 26:39, Lévitiq

Toutes ses transgressions qu'il a commises, .... Avant sa repentance, sa conversion et son obéissance: Ils ne leur seront pas mentionnés; Ils ne doivent pas être facturés sur sa conscience ni apporté contre lui à la Providence; Il ne doit pas être repoussé avec eux, ni puni pour eux; Mais ils le seront pardonnés, du moins en même sens que de prévenir la calamité temporelle et la ruine: Dans sa justice qu'il a fait, il vivra; Il vivra "dans", mais pas "pour" ça; Ce sera le fruit et la conséquence de son obéissance et de sa justice, qu'il vivra et ne meure pas, dans le sens qui a déjà été donné, selon le ténor de la loi,. Lévitique 18:5....

Ézéchiel 18:1 . Dans Ézéchiel 18:1 , nous trouvons la fausse accusation contre Dieu et la réponse divine, et cela est suivi dans Ézéchiel 18:5 par les conditions de vie, « L'âme qui pèche, elle mourra » ( Ézéchiel 18:4 ). Mais les conditions pour avoir la vie et être juste ne peuvent pas être remplies par l'homme pécheur ; ni dans ces versets « la vie éternelle » en vue ; ce ne sont pas des conditions pour assurer la « vie éternelle », mais pour échapper à la mort physique dans le jugement annoncé. Les conditions qui amènent la mort sont données dans...

LA RELIGION DE L'INDIVIDU Ézéchiel 18:1 Au seizième chapitre, comme nous l'avons vu, Ézéchiel a affirmé dans les termes les plus catégoriques la validité du principe de la rétribution nationale. La nation est traitée comme une unité morale, et la catastrophe qui clôt son histoire est le châtiment de la culpabilité accumulée encourue par les générations passées. Au dix-huitième chapitre, il enseigne encore plus explicitement la liberté et la responsabilité indépendante de chaque individu devant Dieu. Aucune tentative n'est faite pour concilier les deux principes en tant que méthodes du gouvernement divin ; du point de vue du prophète, ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils appartiennent à des dispensations différentes. Tant que l'État juif a existé, le principe de solidarité est resté en vigueur. Les hommes ont souffert pour les péchés de leurs ancêtres ; le

Toutes ses transgressions qu'il a commises, elles ne lui seront pas mentionnées : dans sa justice qu'il a commise, il vivra. Ver. 22. _Toutes ses transgressions. _] Si vrai est celui d'un ancien, _Quem poenitet peccasse, poene est innocens_ - La pénitence vaut presque l'innocence. _Dans sa justice. _] Ou, pour sa justice, _tanquam ob causum sine qua non, et ob promissionem Dei, _ _un_ pas de mérite, mais la miséricorde et la grâce libre. _un_ Piscateur....

L'ÉQUITÉ DE DIEU JUSTIFIÉE La vision populaire des calamités d'Israël, telle qu'exprimée dans un proverbe actuel, était qu'elles étaient la punition des péchés des générations précédentes. Bien qu'il y ait une part de vérité dans cela, le proverbe a été utilisé dans un sens faux et malicieux. Elle a conduit la génération actuelle à ignorer son propre péché, à douter de la justice de la providence de Dieu, à désespérer d'échapper à l'œuvre d'un destin aveugle. Ézéchiel, par conséquent, a souligné de la manière la plus forte les vérités de la responsabilité individuelle et de l'impartialité de Dieu dans le traitement de chaque homme selon son propre caractère ( Ézéchiel 18:1 ). Si un homme est juste, il vivra ( Ézéchiel 18:5 ). Si un homme juste a un fils méchant, le fils ne

LE RENVERSEMENT DU JUGEMENT DIVIN Ézéchiel 18:14 Les Juifs de l'époque d'Ézéchiel affirmaient que les relations de Dieu avec leur nation n'étaient pas justes, parce qu'ils souffraient, non pour leurs propres péchés, mais pour ceux de leurs pères. Dieu indique ici clairement qu'il traite les individus selon leurs mérites. Le fils coupable d'un bon père n'échappe pas au châtiment à cause des vertus de son père ; et le bon fils de mauvais parents récolte la récompense de sa propre bonté. Quel puits de réconfort est fourni par Ézéchiel 18:21 ! Dieu s'engage à ce que le péché pardonné ne soit même pas mentionné. Cette alliance solennelle devrait être appropriée et son accomplissement revendiqué par ceux qui, toute leur vie durant, ont été soumis à la servitude à cause de le