Exode 28:29-30

DISCOURS : 99
PLAQUES DE POITRINE D' AARON

Exode 28:29 . Et Aaron portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël sur le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, en mémorial devant l'Éternel continuellement. Et tu mettras dans le pectoral du jugement l'urim et le thummim; et ils seront sur le coeur d'Aaron, quand il entrera devant l'Éternel; et Aaron portera continuellement le jugement des enfants d'Israël sur son coeur devant l'Éternel.

PEU d'hommes en général imaginent quels trésors de connaissance sont contenus dans l'Ancien Testament. Il n'y a rien de révélé concernant Christ dans le Nouveau Testament qui n'ait été préfiguré dans le rituel mosaïque. De même que tout ce qui concerne sa vie et sa mort peut être clairement vu dans les prophètes, de même tout ce qui concerne sa fonction et son caractère peut être appris de la loi cérémonielle. Même les ornements du grand-prêtre étaient destinés à illustrer quelques-uns des offices les plus importants que notre bienheureux Seigneur soutient. Cet ornement particulier que nous nous proposons de remarquer à présent, est la cuirasse du jugement : sur laquelle nous signalerons,

I. Son utilisation principale—

Il conviendra, avant de parler de son usage, de montrer ce qu'était le plastron...
[Le prêtre portait un éphod (sorte d'habit court sans manches) en fin lin, richement brodé. Le plastron était un morceau de lin fin qui, une fois doublé, était un carré d'envergure. Sur celle-ci étaient placées douze pierres précieuses, chacune d'elles portant le nom d'une des tribus (selon leur ancienneté) gravé dessus.

Celui-ci était porté sur la poitrine, sur l'éphod ; et le souverain sacrificateur devait le porter chaque fois qu'il se rendait en présence de Dieu ; lui communiqua sa pensée et son jugement sur les enfants d'Israël.

Dans ce pectoral étaient placés l'urim et le thummim. De quoi il s'agissait, nous n'en sommes pas informés. Beaucoup ont pensé qu'elles n'étaient pas distinctes des pierres, et que les termes Urim et Thummim désignaient simplement l'usage auquel ces pierres étaient appliquées. Mais la langue du texte, surtout lorsqu'elle est confirmée par Lévitique 8:8 , ne laisse aucun doute, mais que l'urim et le thummim étaient distincts de la cuirasse, et y ont été « mis » après sa fabrication.

Ce n'est pas une objection à dire que l'un est parfois mentionné sans l'autre, ou que nous ne savons pas qui a fait l'urim et le thummim, ou ce qu'ils étaient. Il nous suffit de savoir qu'ils ont été ajoutés au pectoral et qu'ils ont été désignés dans un but très important.]

L'usage particulier de la cuirasse doit maintenant être clairement déclaré :
[La cuirasse ainsi formée devait être portée par le grand-prêtre chaque fois qu'il accomplissait les devoirs de sa charge. Elle était suspendue à ses épaules par deux chaînes d'or, fixées à deux pierres d'onyx ; sur lesquels, ainsi que sur les douze pierres, étaient gravés tous les noms des douze tribus d'Israël, six sur chaque pierre ; et l'un et l'autre étaient « pour un mémorial devant le Seigneur continuellement [Note : 2.

]. " Nous devons comprendre cela comme dit à la manière des hommes. Nous ne devons pas supposer que Dieu a besoin de se souvenir de son peuple ; mais la vue de leurs noms, chaque fois que le grand-prêtre entrait en sa présence, devait (pour ainsi dire) lui rappeler qu'il avait un peuple qui devait être l'objet de ses soins particuliers.

L'urim et le thummim avaient un but différent. Ils devaient, d'une manière ou d'une autre, communiquer des réponses au grand prêtre, chaque fois qu'il consultait Dieu sur toute question relative aux préoccupations civiles ou religieuses de la nation. Chercher comment les réponses ont été données, que ce soit par une suggestion secrète à l'esprit du grand prêtre, ou par une voix audible, ou de toute autre manière, est vain : nous devrions nous contenter d'ignorer ces choses sur lesquelles Dieu a pas jugé bon de nous en informer.

Que l'urim et le thummim étaient consultés, et pas seulement par le grand prêtre, mais par d'autres sans lui ; et que des réponses spécifiques ont été obtenues de Dieu ; est certain. Josué [Note : Nombres 27:21 .], et ceux qui lui ont succédé dans le gouvernement d'Israël [Note : Juges 1:1 .

], a demandé l'instruction de Dieu par l'intermédiaire de ceux-ci. Les onze tribus se firent connaître à plusieurs reprises de la même manière, lorsqu'elles désiraient être informées, si elles devaient faire la guerre à la tribu incriminée de Benjamin [Note : Juges 20:18 ; Juges 20:23 ; Juges 20:27 .

]. David dans diverses difficultés a pris conseil de Dieu de cette manière, et il lui a été transmis des informations qu'il était impossible à quiconque d'autre que le Dieu omniscient de communiquer [Note : 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 ; 1 Samuel 8 ; 1 Samuel 8 .

]. Saül demanda conseil de la même manière ; mais ne put obtenir de réponse, car il avait provoqué Dieu pour qu'il le rejette [Note : 1 Samuel 28:6 .]. Au moment de la captivité babylonienne, l'urim et le thummim ont été perdus et n'ont jamais été récupérés par la suite [Note : Esdras 2:63 ; Néhémie 7:65 .]; jusqu'à ce que Christ, qu'ils symbolisaient, soit venu nous instruire de tout ce qui peut contribuer à notre réel bien-être.

Les noms mêmes d'urim et de thummim servent en grande partie à désigner leur usage particulier. Leur signification est, Lumières et Perfections : et ils étaient dans le but exprès de transmettre la lumière à ceux qui les consultaient, même une lumière qui dirigerait parfaitement et infailliblement leur chemin.

Ainsi, comme la cuirasse du jugement se composait de deux parties différentes, de même elle était destinée à deux usages différents ; les pierres qui s'y trouvaient étaient pour un mémorial devant Dieu ; et l'urim et le thummim qui s'y trouvaient étaient destinés à l'obtention de l'instruction de Dieu .]

Mais nous aurons une notion très insuffisante de la cuirasse, à moins que nous comprenions,

II.

Son intention typique—

Peu sont assez ignorants pour avoir besoin d'être informés que Christ est notre grand Souverain Sacrificateur. Or la cuirasse dont nous avons parlé était destinée à représenter,

1. Ce que Christ fait pour nous —

[Le Christ, dans l'exercice de sa fonction sacerdotale, devait « entrer dans le lieu saint », y « apparaître en la présence de Dieu pour nous ». En conséquence, après sa résurrection, il monta au ciel, afin d'y achever l'œuvre qu'il avait commencée sur la terre. Sur son cœur sont gravés les noms de tout son peuple : sur ses épaules aussi il les porte tous : aucun d'eux n'est oublié de lui : il les présente tous devant son Père, et est « leur mémorial devant Dieu continuellement ».

" Dieu ne peut même pas regarder son Fils sans qu'on lui rappelle qu'il y a dans ce monde inférieur un peuple qui a besoin de ses soins incessants. Il voit d'un seul coup tous leurs états et toutes leurs circonstances. Il voit combien ils sont chers à son Fils, qui les porte toujours dans son cœur ; qui sympathise avec eux dans leurs afflictions, et désire les tirer de toutes leurs difficultés. S'il était disposé à les ignorer, il ne pourrait pas les chasser de ses pensées, ni être sourd aux intercessions de notre grand Souverain Sacrificateur.

Voici donc la sécurité de tous les enfants d'Israël : « ils ont un grand souverain sacrificateur, qui est passé dans les cieux, Jésus, le Fils de Dieu », qui a entrepris leur cause et est leur avocat auprès du Père, et " qui est donc capable de les sauver jusqu'au bout, parce qu'il vit toujours pour intercéder pour eux. "]

2. Ce que Christ fera en nous—

[En Christ « sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ». Il n'y a aucun cas où nous ne pouvons pas le consulter ; ni aucun, où il ne daignera pas diriger nos pas. Comment il nous répondra, nous n'aurons pas la prétention de le dire : il a dix mille manières de faire connaître sa volonté, et d'outrepasser nos desseins, sans enfreindre aucunement la liberté de notre volonté, ni altérer les dispenses générales de sa providence. .

Il nous suffit de savoir que « le doux il guidera dans le jugement, le doux il enseignera sa voie » ; et que « tout ce que nous lui demanderons, il le fera, afin que le Père soit glorifié dans le Fils ». Considérant qu'il est notre grand et compatissant Souverain Sacrificateur, nous sommes encouragés à venir hardiment au trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de besoin [Note : Hébreux 4:14 .

] ; et nous sommes sûrs que, si nous allons à Dieu par lui, « nous pouvons demander ce que nous voulons, et il nous sera fait ». Nous n'avons pas besoin de dire : C'est une si grande affaire, qu'il serait présomptueux de ma part de la demander ; ni, ceci est si petit, qu'il serait indigne de son attention : car, qu'il soit grand ou petit, il le répandrait devant son Père céleste, et obtiendrait pour nous une réponse de paix : sa lumière devrait dissiper nos ténèbres, et ses perfections dissipent nos peurs : il ne faut pas laisser le plus faible s'évanouir [Note : Ésaïe 40:29 .], ni le plus ignorant se tromper [Note : Ésaïe 35:8 .]

Dans ce sujet, nous pouvons trouver de la matière abondante,
1.

Pour la réprimande—

[Lorsque nous rencontrons des circonstances difficiles, nous sommes trop enclins à imaginer, comme l'Église d'autrefois, que « Dieu nous a abandonnés et oubliés ». Mais si Dieu reprocha leur en déclarant que « une mère qui allaite peut oublier son petit enfant plus tôt qu'il ne pouvait les oublier, car ils ont été gravés sur les paumes de ses mains [Note: Ésaïe 49:14 .

] », combien plus sommes- nous réprouvés par cette représentation typique du Christ, sur les épaules duquel nous nous appuyons, et sur le cœur duquel nous sommes gravés ! que ces peurs incrédules soient écartées ! Sachons « en qui nous avons cru, qu'il est capable de garder ce que nous lui avons confié ». Souvenons-nous que, tant qu'il conserve son office sacerdotal et que son Père garde son estime pour lui, « il ne laissera pas périr un de ses petits ».]

2. Pour les encouragements—

[Nos épreuves peuvent être nombreuses, et nos difficultés urgentes : mais notre Souverain Sacrificateur est toujours à portée de main, pour s'enquérir de Dieu pour nous. Il n'a pas non plus besoin d'être informé par nous, quoi demander ; car il « sait ce qu'il y a dans l'homme », et voit en même temps toutes les ruses de notre ennemi. Si seulement nous élevons nos cœurs vers lui, son aide efficace sera immédiatement obtenue ; car il est avec nous pour connaître nos désirs ; et avec Dieu , de l'intéresser en notre faveur.

Soyons donc encouragés à jeter nos soins sur lui : et faisons de lui ce que Dieu a prévu qu'il soit pour nous, « notre sagesse et notre justice, notre sanctification et notre rédemption [Note : 1 Corinthiens 1:30 .] . »]