Jean 7:36

DISCOURS : 1647
CHRIST PEUT ÊTRE RECHERCHÉ TROP TARD

Jean 7:36 . Quelle manière de dire est-ce qu'il a dit : Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas ; et où je suis, vous ne pouvez pas y venir ?

Du caractère de notre bienheureux Seigneur, nous pourrions bien nous attendre à ce que, quelles que soient les circonstances où il serait placé, ses paroles et ses actions seraient telles qu'elles deviendraient un Dieu incarné. En conséquence, nous constatons qu'il n'a jamais été décomposé, jamais découragé ; mais que, aussi bien dans la perspective d'une mort cruelle qu'en toutes autres occasions, il conservait un caractère imperturbable, une patience indomptable. « Les pharisiens avaient envoyé des officiers pour le prendre ; » et bien que l'heure précise de sa remise entre leurs mains ne fût pas encore arrivée, elle était bien proche : cependant, au lieu de manifester la moindre appréhension de ses souffrances prochaines, il parla de sa mort comme s'il eût fait un voyage ; et montra que sa principale préoccupation était les jugements qui tomberaient sur ses ennemis : et alors je vais vers Celui qui m'a envoyé.

Vous me chercherez, mais ne me trouverez pas ; et là où je vais, vous ne pouvez pas y venir. Cette affirmation leur parut tout à fait inexplicable. « Ils se dirent entre eux : Où ira-t-il pour que nous ne le trouvions pas ? et puis, après quelques conjectures insatisfaisantes sur le fait qu'il allait prêcher parmi les Gentils, ou qu'il détruisait sa propre vie, ils furent contraints de reconnaître qu'ils ne pouvaient pas du tout le comprendre ; « Quelle manière de dire est-ce qu'il a dit ? En effet, même ses propres Disciples étaient aussi perdus quant à sa signification que ses ennemis mêmes [Note : Comparez le v. 35 et 8h22. avec 16:16-18.].

Notre intention n'est pas de justifier leur incrédulité : car il est évident qu'ils étaient animés d'un esprit fier et captif, et non d'un désir sincère d'instruction. Pourtant, leurs paroles nous fourniront une bonne occasion de montrer,

I. L'importance de s'enquérir de la vérité divine en général—

Il est certain qu'il y a beaucoup d'expressions sombres et complexes dans les Écritures —
[Cela provient en partie de la nature mystérieuse de la vérité divine, qui se rapporte à des sujets éloignés des appréhensions de l'homme déchu — — — Cela est dû aussi en partie à la langage métaphorique dans lequel les doctrines de l'Apocalypse sont souvent exprimées ; car, quoique certaines figures puissent servir à illustrer la doctrine particulière qu'elles contiennent, elles jettent un voile sur la doctrine, jusqu'à ce que la vérité qu'elles contiennent soit comprise — — — Mais surtout, c'est en raison de la répugnance de l'homme à recevoir les choses qui sont révélées.

L'esprit de l'homme déchu est aveuglé par l'orgueil, la passion et l'intérêt : il a un penchant corrompu : il est opposé aux choses que l'Esprit de Dieu exige et révèle : « il hait la lumière et ne viendra pas à la lumière. , de peur que ses vils penchants ne soient réprouvés : " et c'est pourquoi il explique " les choses de l'Esprit folie ", parce qu'il n'est pas capable de discerner leur excellence.]
Néanmoins, les choses contenues dans les Écritures sont d'une importance infinie pour nous tous -
[ Ils se rapportent au salut éternel de l'âme : ils déclarent le seul moyen par lequel un pécheur peut être accepté par Dieu : ils exposent la personne, l'œuvre et les fonctions du Messie, ainsi que les fonctions distinctes de la Sainte Trinité dans le œuvre de rédemption.

Ils font connaître les caractères de ceux qui sont sauvés et de ceux qui périssent, ainsi que les états auxquels les uns et les autres seront condamnés. En bref, « la parole que Christ nous a dite, elle nous jugera au dernier jour ». Maintenant, en comparaison de ces choses, les soucis du temps et des sens sont plus légers que la poussière sur la balance. Les choses terrestres paraissent bien plus grandes, parce qu'elles sont plus proches de nous ; mais si les vérités spirituelles sont rapprochées par la foi, elles éclipsent tout autre objet, comme le soleil méridien cache par sa splendeur le plus faible éclat des astres.

]
Ils devraient donc être recherchés avec toute la diligence -
[Nous ne devrions pas nous contenter d'une reconnaissance générale de leur vérité, mais devrions examiner leur signification précise, en vue de déterminer quel est l'état de nos propres âmes devant Dieu. . Quand nous entendons notre Seigneur affirmer si solennellement et si souvent, que « à moins de naître de nouveau, nous ne pouvons entrer dans le royaume des cieux » ; ne devrions-nous pas nous arrêter, considérer et nous demander ce que signifie la nouvelle naissance, et si nous avons déjà expérimenté le changement qu'il implique ? Quand nous lisons que « si nous ne mangeons pas la chair du Fils de l'homme et ne buvons son sang, il n'y a pas de vie en nous », ne devrions-nous pas utiliser tous les moyens possibles pour le comprendre et pour savoir si nous sommes dans un état de la vie ou la mort ? Pouvons-nous supposer que, parce que ces affirmations sont véhiculées sous des expressions métaphoriques, elles ne signifient rien ; ou que nous n'avons aucun souci avec eux ? Notre ignorance de leur portée les rendra-t-elle nulles ? ou notre mépris à leur égard empêchera-t-il l'exécution des jugements divins à leur convenance ? Nous devons donc, comme notre Seigneur nous l'enjoint, « sonder les Écritures », peser chaque expression qu'elles contiennent, et rechercher une conformité à elles dans l'ensemble de nos principes et de notre conduite.]

Mais pour ne plus insister sur les vérités générales, considérons,

II.

L'importance de s'assurer du sens de « ce dicton » en particulier—

A la fin du ministère de notre Sauveur, il n'y a guère d'expression aussi fréquente que celle-ci ; d'où l'on peut être assuré qu'il méritait l'attention particulière de ses partisans. Examinons alors sa signification,

1. En référence à eux —

[Notre Seigneur devait être mis à mort rapidement. Sa mort était en effet volontaire de sa part; « Nul ne pouvait lui enlever sa vie, mais il l'a abandonnée de lui-même : » et c'est pourquoi il a dit : « Je vais vers Celui qui m'a envoyé. » Mais de leur part, ce fut l'effet d'une rage meurtrière : pour cette iniquité, toute la nation devait être abandonnée à la ruine totale [Note : Luc 19:42 .

]. « Alors, dit notre Seigneur, vous me chercherez et vous ne me trouverez pas. » Il ne veut pas dire qu'ils crieraient vers lui et s'humilieraient devant lui ; mais qu'ils chercheraient leur Messie, et attendraient avec impatience qu'il les délivre ; et le fait était que, lorsque ces calamités tombèrent sur eux, ils désiraient tellement l'avènement du Messie qu'ils acceptaient volontiers tout imposteur qui choisirait de assumer ce caractère. Mais ils avaient tué le vrai Messie, et en chercheraient un autre en vain [Note : Luc 17:22 .].

D'ailleurs, la grande masse des individus parmi eux devait être livrée à l'impénitence définitive ; et, lorsqu'ils viendraient devant Christ au dernier jour, ils désireraient trouver miséricorde avec lui : mais, comme « Esaü, ayant vendu son droit d'aînesse, désira ensuite hériter la bénédiction, et fut lieu de repentance, bien qu'il le Hébreux 12:16 soigneusement avec des larmes [Note : Hébreux 12:16 .] ; » ainsi ces hommes méchants se repentiraient trop tard et passeraient l'éternité dans des douleurs inutiles.

Tandis que notre Seigneur les avertissait de leur danger imminent, il leur enseignait à considérer leur châtiment comme nécessairement lié à leur méchanceté : « Là où je suis, vous ne pouvez y venir. Il ne dit pas " vous ne le ferez pas " ; mais, vous « ne pouvez » venir : car ils seraient exclus du ciel non moins par leur incapacité totale à en jouir, que par le décret inaltérable de Dieu. Le ciel, s'ils y étaient admis, ne serait pas un ciel pour eux, tandis qu'ils conservaient leurs passions malignes et rejetaient le salut qui leur était offert dans l'Évangile.]

2. En référence à nous-mêmes—

[Jésus est encore présent avec nous par la prédication de l'Evangile; et il nous sera retiré dès que la mort nous séparera des moyens de la grâce. Lorsque « la porte des cieux sera fermée, nous pourrons nous tenir dehors et frapper en disant : Seigneur, ouvre-nous ! enseigné dans nos rues : » mais il sera trop tard : il nous dira : « Éloignez-vous de moi, je ne vous ai jamais connus : » vous ne m'avez pas cherché, ni cru en moi, quand vous étiez encore en terre de miséricorde ; et maintenant vous devez avoir « un jugement sans pitié.

”
Mais cela peut être le cas alors que nous sommes encore dans ce monde inférieur. Il y a un « temps accepté, un jour de salut », que nous pouvons irrémédiablement perdre. Nous pouvons « affliger » et « résister au Saint-Esprit », jusqu'à ce que nous « étouffions » ses mouvements gracieux, et provoquions Dieu à dire : « Il est uni aux idoles, laissez-le tranquille. Il peut être tellement offensé par notre méchanceté qu'il « nous livre à un esprit réprouvé » et « jure dans sa colère que nous n'entrerons jamais dans son repos.

« Il nous a prévenus qu'il le fera ; que « si nous refusons quand il appelle, il se moquera de notre calamité, et se moquera quand notre peur viendra : afin que nous puissions même le chercher de bonne heure, et ne le trouverons pas ; parce que nous avons détesté la connaissance, et n'avons pas choisi la crainte du Seigneur [Note : Proverbes 1:24 . avec 2 Corinthiens 6:2 et Romains 1:28 : Romains 1:28 .] ».

En effet, tant que nous demeurons dans un état non converti, ce mot est vrai : « Là où je suis, vous ne pouvez y venir : » car il est impossible à quiconque de jouir du ciel sans avoir atteint une rencontre pour lui ; ou de s'asseoir au festin des noces de l'Agneau dans le ciel, sans ce vêtement de noces dont est vêtu tout hôte acceptable.]
Nous pouvons voir alors quelle manière de dire cela —

1. C'est un dicton instructif—

[Nombreuses sont les précieuses leçons qu'elle inculque. Elle nous enseigne que de l'instant présent dépend l'éternité — — — Que notre grand souci dans la vie est d'obtenir la connaissance du Christ, et un intérêt en sa faveur — — — Qu'un abus délibéré de nos privilèges présents peut provoquer Dieu à donner nous jusqu'à l'impénitence finale — — — et que, si nous mourons avant d'être « renouvelés à l'image divine dans la justice et la vraie sainteté », nous ne pouvons pas plus jouir du ciel, que « la lumière ne peut avoir communion avec les ténèbres, ou le Christ avec Bélial ” — — — Plaît à Dieu que nous apprenions ces choses si profondément que nous en soyons continuellement influencés ! Heureux que ce sera pour nous, si nous « cherchons le Seigneur pendant qu'il peut être trouvé, et invoquez - le pendant qu'il est proche. »]

2. C'est un dicton confortable—

[Les paroles de notre texte sont ailleurs adressées à ses propres Disciples plus favorisés [Note : Jean 13:33 .]. Ils sont, en effet, comme la colonne et la nuée par lesquels Israël fut conduit hors d'Egypte : ils ont un aspect lumineux envers le peuple de Dieu, tandis qu'ils présentent un côté sombre envers ses ennemis. Ses propres enfants les plus chers ne peuvent plus le suivre maintenant ; mais ils le suivront bientôt [Note : Jean 13:36 .

]. Il est simplement « parti pour leur préparer une place ; et viendra bientôt les prendre pour lui, afin qu'ils soient aussi là où il est [Note : Jean 14:2 .]. De plus, sa séparation d'avec eux à l'heure actuelle n'est que corporelle : car il est toujours avec eux, et « ils le voient », et jouissent de la plus douce « communion avec lui [Note : Jean 14:19 avec 1 Jean 1:3 .

] : » et dans peu de temps, ils entreront en sa présence immédiate, et « seront pour toujours avec le Seigneur [Note : 1 Thesaloniciens 4:17 .] ». L'apôtre pourrait bien dire : « Réconfortez- vous les uns les autres par ces paroles.

Mais ce dicton est particulièrement confortable dans un autre point de vue ; car ce que Notre-Seigneur a dit au sujet des Juifs incrédules, le chrétien peut le dire au sujet de tous ses ennemis spirituels : « Encore un peu de temps je suis avec vous ; et vous pouvez me lancer vos assauts ; mais bientôt j'irai vers mon Père , et je serai hors de votre portée ; alors vous me chercherez, et vous ne me trouverez pas ; et là où je suis, vous ne pouvez y venir .

Non, Satan, tu ne peux plus me harceler là-bas : la tentation ne me harcèlera plus ; le péché ne me souillera plus; le chagrin ne troublera plus mon esprit ni n'opprimera mon esprit : il n'entrera rien qui souille : je peux vous être exposé encore un peu ; mais bientôt j'embrasserai la joie et l'allégresse ininterrompues ; et la douleur et les soupirs s'enfuiront .' Réflexion bénie ! Qui ne doit pas désirer la mort, afin de jouir d'un tel bonheur ? Qui ne doit pas ajouter son Amen à cette demande de notre Seigneur : « Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire que tu m'as donnée ? Oui; que tous nos cœurs disent : « De même, viens, Seigneur Jésus ; venir vite!"]

3. C'est un dicton formidable—

[Alors que nous voyons tant de gens vivre à leur aise sans tenir compte de toutes les invitations de l'Evangile et rêver de bonheur sans s'intéresser au Christ, combien il est pénible de penser que dans peu de temps leur jour de grâce sera passé, et que Dieu peut soit les livrer à l'aveuglement judiciaire, soit dire : « Toi insensé, cette nuit on te demandera ton âme ! Quand nous leur disons ces choses, ils sont prêts à répondre : « Quelle manière de dire est-ce qu'il a dit ? C'est un rêve fou et enthousiaste qui ne se réalisera jamais.

« Ah ! Plût à Dieu que cela ne se réalise peut-être pas ! mais ce sera, malgré tout ce que vous pouvez dire ou faire, au contraire. Si vous continuez à dire au Christ : « Éloignez-vous de nous ; nous ne désirons pas la connaissance de tes voies ; il vous prendra bientôt au mot et vous dira : « Mauditez- vous loin de moi , dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ». Ne jouez donc plus avec les opportunités qui vous sont offertes ; mais « racheter le temps ; » et, « tant que la lumière est encore avec vous, marchez dans la lumière, de peur que les ténèbres ne s'abattent sur vous [Note : Jean 12:35 .] », et « un gouffre infranchissable soit réparé » entre vous et notre toujours adorable Emmanuel. .]