Lévitique 23:15-17

DISCOURS : 135
FÊTE DES PREMIERS FRUITS

Lévitique 23:15 . Et vous compterez pour vous depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour où vous avez apporté la gerbe de l'offrande agitée; sept sabbats seront accomplis : jusqu'au lendemain du septième sabbat, vous compterez cinquante jours ; et vous offrirez une nouvelle offrande au Seigneur. Vous ferez sortir de vos habitations deux pains agités, de deux dixièmes; ils seront de fine farine; ils seront cuits au levain; ils sont les prémices du Seigneur.

IL n'y a pas de bénédiction qui ne soit renforcée par un sentiment de réconciliation et d'acceptation avec Dieu. Un homme impie a ses propres provisions maudites [Note : Deutéronome 28:16 .]; tandis qu'aux justes « Dieu a donné toutes choses avec abondance ». En effet, c'est à présenter, non moins qu'à l'avenir, le bonheur, que Dieu appelle son peuple.

Il nous fait pleurer, c'est vrai ; mais il ne nous ordonne nulle part d'être toujours en deuil : au contraire, il nous ordonne de " toujours nous réjouir en lui, oui, de " nous réjouir toujours " : et nous assure que, bien que nos " pleurs puissent durer une nuit, la joie viendra le matin. Nous l'avons magnifiquement illustré dans les nominations en vertu de la loi. Un jour de l'année a été fixé pour l'humiliation nationale, à savoir, le jour des expiations, où tous ont reçu l'ordre d'affliger leurs âmes ; mais le jour suivant, et toute la semaine qui a suivi, a été fixé pour une fête [Note :, 6 .

] ; par quel rendez-vous il était clairement indiqué que ceux qui avaient obtenu la réconciliation avec Dieu par l'expiation du Christ, avaient des raisons de se réjouir pendant tout le reste de leur vie.

La semaine suivant la Pâque était appelée « la fête des pains sans levain » : le premier jour, ils devaient présenter à Dieu une gerbe d'orge fraîchement récoltée ; et, cinquante jours après, deux pains de froment ; tous deux étant les prémices, l'un de la récolte de l'orge, et l'autre du blé. C'est pourquoi ces deux périodes ont été appelées les fêtes des « premiers fruits » : et leur nomination peut être considérée dans une triple perspective ; comme,

I. Commémorative—

[Le jour où la gerbe d'orge devait être présentée à Dieu, était celui où ils étaient sortis d'Égypte : et elle devait être observée en commémoration de cet événement ; que, lorsqu'ils jouissaient des paisibles fruits de l'industrie, ils pouvaient se rappeler le travail et le labeur qu'ils avaient endurés dans le pays de leur captivité.
Le cinquantième jour après cela, était le jour où la loi de Dieu leur avait été délivrée du mont Sinaï.

Ce n'était pas moins une miséricorde que le premier : car tandis que par le premier ils ont été délivrés de la servitude des hommes, par le second ils ont été mis au service de Dieu l'un contre l'autre, mais par rien d'autre. Deutéronome 4:32 .].

Ces deux événements devaient être rappelés aux jours ainsi mis à part [Note : Deutéronome 16:9 ; Deutéronome 16:12 .], afin que Celui qui avait fait de si grandes choses pour leurs corps et leurs âmes, ait la gloire due à son nom.

Et ici, nous ne pouvons qu'observer combien il est bénéfique pour l'Église d'avoir des temps particuliers réservés pour le souvenir spécial des diverses merveilles de la rédemption. Si, en effet, l'observance de telles institutions était exigée de nous comme nécessaire au salut, ou inculquée comme contribuant à l'élaboration pour nous d'une justice justificative, ou représentée comme supplantant la nécessité d'un souvenir plus fréquent d'elles, ou enjointe, comme celle de Jéroboam l'était, en opposition aux commandements de Dieu [Note : 1 Rois 12:33 .

], nous devrions être prêts à nous joindre à ceux qui condamnent de telles nominations. Mais l'expérience prouve que la nomination des saisons pour l'examen distinct de sujets particuliers a produit le plus grand bien ; et que plus ces saisons sont consacrées solennellement aux fins spéciales pour lesquelles elles sont mises à part, plus l'humilité et toute grâce chrétienne fleuriront dans l'âme.

Et, si le souvenir annuel d'une délivrance terrestre était agréable et acceptable à Dieu, il ne peut y avoir aucun doute raisonnable, mais que la commémoration annuelle de miséricordes infiniment plus riches (à condition seulement que nous nous prémunissons contre l'autosatisfaction et la superstition) doit être agréable à lui aussi.]

Mais ces fêtes tiraient une importance encore plus grande d'être,

II.

Typique-

[Deux des plus grands événements qui soient jamais arrivés depuis la fondation du monde, et qui sont la source et le garant de tous nos espoirs, se sont produits les jours fixés pour ces fêtes, et ont été typiquement préfigurés par eux.
Le premier de ces jours, c'est-à-dire celui où les Israélites sortirent de leurs tombeaux en Egypte, (ce qui fut les prémices de leur délivrance, comme la gerbe agitée de la moisson de l'orge), Christ est ressuscité des morts , et se leva, non pas en tant qu'individu, mais « comme les prémices de ceux qui dormaient [Note : 1 Corinthiens 15:20 .

] ; » et nous a ainsi assuré la résurrection de tout son peuple à une vie d'immortalité et de gloire [Note : 1 Corinthiens 15:21 .].

Le dernier de ces argiles, à savoir le cinquantième jour, le jour où la loi fut donnée (qui, comme les prémices de la moisson du blé, était le gage et le gage de ces miséricordes dont ils devaient plus tard jouir sous l'immédiat gouvernement de Dieu) ce jour-là, dis-je, le Saint-Esprit fut répandu sur les apôtres [Note : Actes 2:1 .

« Pentecôte » signifie le cinquantième jour ; pour lequel, il est évident, la communication de cette bénédiction a été réservée: «étant arrivé » et il a été communiquée ce jour - ], qui a ensuite « reçu les prémices de l'Esprit [Note: Romains 8:23 .] . " Comme ce jour-là Dieu avait proclamé sa loi, de même ce jour-là il promulgua son Évangile ; et rassembla pour lui trois mille âmes, qui étaient les prémices de cette glorieuse moisson [Note : Apocalypse 14:4 .

], qui sera moissonné en son temps, lorsque « tous connaîtront le Seigneur depuis le plus petit jusqu'au plus grand », et « tous les royaumes du monde deviendront le royaume du Seigneur et de son Christ ».

Dans ces vues, les fêtes dont nous parlons deviennent extrêmement importantes. Il est vrai qu'elles n'étaient que des ombres, et des ombres très obscures aussi : mais pour nous qui avons la substance, et sur qui « brille la vraie lumière », elles sont dignes des plus attentives considérations ; comme étant les premières ébauches ou modèles grossiers de ce glorieux édifice que nous habitons.]
Mais ces fêtes nous sont encore utiles, comme,

III.

Instructif-

[Il n'y a rien qui nous intéresse plus à savoir que nos obligations envers Dieu , et notre devoir conséquent envers lui : pourtant ceux-ci nous sont clairement et fortement représentés dans les ordonnances devant nous.

Voici nos obligations envers Dieu. Dans chacune de ces fêtes, les prémices étaient « agitées » devant Dieu [Note : 1, 17], en signe que toute bénédiction terrestre provenait de lui. Cela a été fait au nom de toute la congrégation; de sorte que, quelle que soit la diligence ou l'habileté qu'ils aient employées dans la culture de leur terre, ils ne s'arrogeaient rien, mais rendaient gloire à celui "de qui seul procède tout don bon et parfait". Heureux serait-il pour nous, si nous apprenions aussi cette leçon, afin d'avoir nos esprits dûment impressionnés par la bonté de notre Dieu ! — — —].

Correspondant à nos obligations envers Dieu est notre devoir envers lui. Si nous avons tout reçu de lui, il est de notre devoir impérieux de tout lui consacrer et de tout améliorer pour l'honneur de son nom. Et, à la première de ces fêtes ils ont offert seulement une gerbe, et un agneau, mais celui - ci , ils ont présenté deux pains, et sept agneaux [Note: 2, 18], donc, à mesure que Dieu a multiplié ses compassions envers nous, nous devons aussi élargir nos exercices de gratitude, de libéralité et de dévotion.

Ces sentiments seront-ils considérés comme un raffinement excessif sur le sujet qui nous occupe ? Ce sont les sentiments mêmes que Dieu lui-même suggère à propos de ces mêmes institutions. On nous dit expressément dans cette vue de l'honorer de tout ce que nous avons et de tout ce que nous sommes . Avons-nous la propriété? « Nous devons « honorer le Seigneur avec notre substance, et les prémices de toute notre augmentation: » et, de peur que devraient être considérés susceptibles de nous appauvrir, et il devrait être jugé plutôt conseillé de se rassembler dans notre récolte d' abord, et puis donnez-lui de notre abondance, il nous garde particulièrement contre de telles pensées cupides et méfiantes, et nous dit qu'une dédicace croyante et reconnaissante de nos prémicesest le moyen le plus probable de s'assurer une récolte abondante [Note : Proverbes 3:9 .]. Hélas! qu'il est triste que, alors que nous recevons tant de récoltes de la main de Dieu , nous ne soyons pas nombreux à lui en vouloir même une gerbe !

Mais ce n'est pas seulement notre propriété que nous devons consacrer à Dieu : nous devons lui donner tout notre être . On nous dit que « Dieu a mis à part celui qui est pieux pour lui-même [Note : Psaume 4:3 .] », exactement comme il a fait les prémices d'autrefois, dont il aurait été sacrilège de le voler : et chaque celui qui professe une espérance en Christ est appelé à se considérer dans cette optique même, à savoir, « comme une sorte de prémices de ses créatures [Note : Jaques 1:18 .

]. " Oui, Bien-Aimé, « nous ne nous appartenons pas ; nous sommes rachetés et rachetés à prix d'or, et c'est pourquoi nous sommes tenus de glorifier Dieu avec nos corps et nos esprits, qui sont à lui [Note : 1 Corinthiens 6:19 .] »

Que ces instructions soient seulement imprimées dans nos esprits et illustrées dans nos vies, et alors nous apporterons la meilleure amélioration possible à ces institutions typiques. Oui, que nous contemplions les types ou les choses typifiées, leur amélioration doit être la même. De la résurrection du Christ, nous devons apprendre à ressusciter en nouveauté de vie ; et à partir de l'effusion de l'Esprit, nous devons apprendre à chérir et à obéir à ses opérations sanctifiantes. Ainsi la Loi et l'Evangile seront transcrits dans nos vies, et Dieu sera glorifié dans toutes ses dispensations.]