Lévitique 23:23-25

DISCOURS : 136
LA FÊTE DES TROMPETTES

Lévitique 23:23 . Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Parle aux enfants d'Israël, disant : Au septième mois, Au premier jour du mois, vous aurez un sabbat, un mémorial de trompettes, une sainte convocation. Vous n'y ferez aucun travail servile ; mais vous offrirez à l'Éternel une offrande faite par feu .

LES ordonnances de la loi mosaïque, quoique sombres en elles-mêmes, sont pour la plupart rendues lumineuses par l'Évangile : leur véritable sens nous est ouvert par des exposants inspirés ; et peu de place est laissée à l'exercice de la fantaisie ou de la conjecture. Ce n'est cependant pas universellement le cas : l'ordonnance dont nous sommes saisis est une exception remarquable à la règle générale : Moïse lui-même ne nous dit pas à quelle occasion, ni pour quelle fin particulière elle a été nommée : les auteurs du Nouveau Testament ne nous donnent pas non plus de explication du sujet.

Mais comme c'était l'une des grandes fêtes annuelles chez les Juifs, elle devait nécessairement être instructive. Nous nous efforcerons donc d'en rechercher le sens de notre mieux ; et à montrer,

I. Pour quelle fin cette fête a été instituée—

Certains l'ont rapporté au son de la trompette sur le mont Sinaï ; et d'autres ont supposé qu'il se référait à toutes les différentes occasions où la trompette était sonnée. Mais le premier de ceux-ci ne semble pas une base appropriée pour une fête joyeuse; (quand il fit « trembler et trembler » tout Israël, à l'exception de Moïse : ») et cette dernière opinion se réfute : car s'ils étaient utilisés à diverses occasions, comme l'appel du peuple au tabernacle, la direction d'entre eux dans leurs voyages, leur agitation contre leurs ennemis et la proclamation de l'année du jubilé, il est raisonnable de supposer que la nomination d'une fête, appelée la fête des trompettes, était dans un but spécial et particulier .

En conséquence, bien que le but ne soit pas spécifié, nous pouvons former un bon jugement à son sujet, à partir du jour particulier où il devait être observé. Ce qui dans notre texte est appelé la septième bouche, avait toujours été considéré comme le premier mois de l'année ; mais quand Dieu fit sortir son peuple d'Égypte, il lui ordonna, en souvenir de cet événement, de compter leur année différemment, et de la commencer au printemps, au lieu de l'automne [Note : Exode 12:2 .

]. Cependant, dans leurs affaires civiles et politiques, ils conservaient le mode de calcul originel ; et, sauf dans leurs soucis ecclésiastiques, cela continua à être le premier mois de l'année. Ce jour était donc le premier jour de la nouvelle année ; et la fête des trompettes était pour eux « un mémorial » ; un mémorial des miséricordes reçues et des miséricordes promises :

1. Des miséricordes reçues—

[Il est possible que la création du monde, qui était censée avoir eu lieu à l'automne, (quand tant de fruits sont mûrs,) ait été alors particulièrement commémorée. Mais nous craignons que les miséricordes de l'année précédente aient ensuite été revues ; et des remerciements reconnaissants ont été faits à Dieu pour eux. Cela semble être un emploi convenable pour le début d'une nouvelle année; et chaque année suivante doit nécessairement apporter avec elle de nombreuses occasions renouvelées de louange et d'action de grâce.

Même si la nation aurait dû être visitée par des jugements, ces jugements sont pourtant si disproportionnés au mauvais désert des hommes, et sont toujours mêlés de tant de miséricordes, qu'il ne pouvait manquer d'être toujours une abondante raison de joie et de gratitude.
Le son des trompettes réveillerait l'attention du peuple sur les devoirs de la journée, et ramènerait à son souvenir quelques-unes au moins de ces miséricordes, qu'il était maintenant appelé à reconnaître.]

2. Des miséricordes promises—

[Dans ce sens, le terme « mémorial » est souvent utilisé dans les Écritures. Les pierres sur le pectoral d'Aaron étaient un « mémorial » pour rappeler au peuple que Dieu les considérait comme son soin particulier et les portait sur son cœur [Note : Exode 28:12 : Exode 28:12 ; Exode 28:29 .

]. L'argent de l'expiation, qui devait être payé lors du dénombrement du peuple, était aussi un « mémorial » de la sécurité qui leur était assurée sous la main protectrice de Dieu [Note : Exode 30:16 : Exode 30:16 .]. L'encens qui de semaine en semaine était mis sur le pain de Lévitique 24:7 [Note : Lévitique 24:7 .

], était de nature similaire ; car tout en rappelant à Dieu son peuple et ses besoins, c'était pour eux un gage qu'il pourvoirait à leurs besoins. De plus, le Psalmiste, se référant expressément à cette fête, dit : « elle a été ordonnée pour un témoignage [Note : Psaume 81:1 . Comp. aussi Nombres 10:9 .

]. " Maintenant, lorsque ce « mémorial » résonnait à leurs oreilles, les diverses miséricordes temporelles dont ils auraient besoin leur venaient bien sûr à l'esprit. Mais il y avait des bénédictions spirituelles, qui n'entraient probablement que peu dans la contemplation du peuple, qui étaient pourtant d'une importance capitale aux yeux de Dieu, et étaient particulièrement occultées à cette occasion ; Je veux dire, la prospérité de Sion et l'élargissement de l'Église du Christ.

Que cela était voulu, nous assure un apôtre inspiré ; pour parler de cette même fête parmi d'autres, il dit : « Quelles choses sont l'ombre des bonnes choses ; mais le corps est de Christ [Note : Colossiens 2:16 .].”

Le langage utilisé en référence à l'Evangile, confirme fortement cette vérité. On l'appelle catégoriquement "le son joyeux" ; et il est dit à ceux qui le prêchent « d'élever leur voix comme une trompette ». de la terre, et tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, monteront à son temple.

Même « l'Assyrie et l'Égypte », les ennemis les plus déterminés du peuple de Dieu, seront poussés par elle à « venir adorer sur la sainte montagne de Jérusalem [Note : Ésaïe 27:13 : Ésaïe 27:13 . Marquez ce passage.].

Une telle perspective était un terrain solide de joie. Nous nous réjouissons de la réalisation partielle de cet événement qui a déjà eu lieu , et nous attendons avec joie à sa réalisation complète et finale].
Procédons à considé-

II.

De quelle manière devait-il être observé—

Les trois grandes fêtes, la Pâque, la fête de la Pentecôte et la fête des tabernacles, étaient plus grandes que celle-ci ; car sur eux tous les mâles devaient se réunir à Jérusalem ; mais à côté d'eux était la fête des trompettes. C'était plus saint qu'un sabbat ordinaire ; parce qu'aucun travail servile ne pourrait être fait ce jour-là ; tandis que sur les sabbats communs une exception a été faite pour préparer leur provision nécessaire.

De plus, ce jour-là, ils devaient être pleinement occupés à offrir des sacrifices à Dieu. Outre les sacrifices quotidiens, et ceux nommés au début de chaque mois, il y avait beaucoup de particuliers à cette occasion : et un ordre exprès a été fait, que ni les offrandes quotidiennes ni mensuelles ne devraient être remplacées, mais que celles pour ce jour devraient être présentées en plus de tous les autres [Note : Nombres 29:1 .].

Or de cette fête, si singulièrement préfigurant l'Évangile, et observée avec une rigueur si extraordinaire, nous pouvons apprendre,
1.

La portée et la tendance de l'Evangile—

[Quand elle atteint les oreilles et le cœur des hommes, elle les appelle du monde à servir et à se réjouir en Dieu, et cela sans interruption, du matin au soir de leur vie. Non qu'elle interdise tout travail servile ; au contraire, il exige « que chaque homme demeure dans l'appel auquel il est appelé », et qu'il remplisse les devoirs de sa position avec assiduité : mais, tandis qu'il laisse nos mains libres, il interdit que nos cœurs soient asservis : elles doivent être réservées à Dieu et fixées sur lui seul.

La seule occupation de notre vie doit être de lui offrir les sacrifices de prière et de louange [Note : Hébreux 13:15 : Hébreux 13:15 .] : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur », dit l'Apôtre, « et encore je dis : Réjouissez-vous. » Chaque coup de trompette doit nous rappeler les obligations infinies qui nous sont conférées et les assurances que Dieu nous a données du bonheur final et éternel.

Ce n'est pas d'une délivrance de l'esclavage temporel, ou d'une victoire sur les ennemis terrestres, dont nous devons nous réjouir, mais de la délivrance de la colère de Dieu, et de la victoire sur le péché et Satan, la mort et l'enfer. Tout cela aussi nous est donné, non par un simple exercice de la puissance de Dieu, mais par la mort de son Fils et les influences de son Esprit. Ne nous réjouirons-nous pas alors ? Encore une fois, je dis que la trompette de l'Evangile sonne continuellement ces choses à nos oreilles : et c'est pourquoi nous devons célébrer tout au long de notre vie un festin pour le Seigneur.]

2. Le devoir de ceux qui l'embrassent—

[Nous avons déjà vu quelle abstraction du monde. et quel dévouement à Dieu était exigé des Juifs ce jour-là. Si donc eux, qui n'avaient que l'ombre des choses célestes, devaient servir Dieu de cette manière, comment devrions- nous , nous qui jouissons de la substance ! Assurément, nous devons le servir sans rancune, sans lassitude et sans distraction . S'ils en voulaient à leurs sacrifices nombreux et coûteux, ou s'ils étaient las de leurs services longs et sans vie, ou s'ils avaient l'esprit détourné de ces pauvres et « éléments mendiants », nous ne devrions pas nous en étonner : leurs festins mêmes, bien qu'adaptés aux fins de laquelle ils ont été nommés, étaient extrêmement pénibles.

Mais le nôtre est un service spirituel. Certes, cela peut exiger quelques sacrifices ; mais aucun qui est digne d'une pensée, quand on considère pour qui ils sont faits. Quant au péché, sa mortification ne doit pas être considérée comme un sacrifice : c'est plutôt comme l'ablation d'une lèpre, ou la guérison d'une blessure. Quant au temps, ou à l'intérêt, il n'y a rien à sacrifier par rapport à ceux-ci, qui ne sera remboursé au centuple même dans cette vie, et avec la vie éternelle dans le monde à venir.

Et, si nous nous engageons de bon cœur dans le service du Seigneur, nous découvrirons que plus nous nous y employons, plus ce sera délicieux : il n'est ennuyeux que pour ceux qui sont formels et hypocrites dans leurs devoirs. Sans doute « la chair montrera souvent sa faiblesse, même lorsque l'esprit est le plus disposé : » mais plus nous cherchons à nous réjouir en Dieu, plus nous nous réjouirons en Dieu. Soyons sur nos gardes contre ces soucis ou plaisirs mondains qui sont susceptibles de détourner l'esprit de ses devoirs propres.

Saint Paul nous dit en particulier, qu'« il nous aurait sans précaution » ; et nous recommande d'ordonner nos affaires, afin que nous puissions « assister le Seigneur sans distraction [Note : 1 Corinthiens 7:35 .] ». Ces choses sont donc notre devoir : devoir , dis-je ? ils sont notre privilège , notre plus grand privilège.

Alors David a pensé, quand il a dit : « Heureux le peuple qui connaît le son joyeux ; ils marcheront, ô Seigneur, à la lumière de ton visage : en ton nom ils se réjouiront tout le jour ; et dans ta justice ils seront exaltés [Note : Psaume 89:15 .].”]