Luc 19:12

DISCOURS : 1563
LES CITOYENS REBELLES

Luc 19:12 ; Luc 19:14 . Un certain noble est allé dans un pays lointain, pour recevoir pour lui-même un royaume, et pour revenir .

Il n'y a presque personne qui ne s'imagine aimer Dieu. Les hommes forment des notions erronées de la Divinité, puis l'approuvent comme correspondant à leurs vues sur son caractère. Mais, si tous ses attributs étaient fidèlement mis devant eux, ils préféreraient se détourner de lui avec haine et dégoût. Les Juifs conçoivent que, lorsque leur Messie viendrait, ils devraient tous être prêts à accueillir son arrivée.

Mais, quand il est vraiment venu et a déclaré que son royaume n'était pas de ce monde, ils l'ont méprisé et l'ont persécuté jusqu'à la mort. Pour leur montrer que leur conduite était prévue, notre bienheureux Seigneur leur en fit part avant qu'elle n'arrive. Et, pour rectifier leurs vues, leur raconta la parabole devant nous.
« Le noble qui alla dans un pays lointain pour recevoir un royaume », représentait notre Seigneur Jésus-Christ —
[Nous ne devons chercher aucun sens caché dans le titre qui lui est donné ici : mais il convenait bien au Seigneur Jésus en tant que seul - Fils engendré de Dieu [Note : ἀνθρωπύς εὐγενὴς.

]. Son voyage « vers un pays lointain pour recevoir un royaume » nous paraît sombre ; mais pour un Juif, ce serait extrêmement clair et approprié. Les gouverneurs ecclésiastiques et civils étaient alors nommés par l'empereur romain ; et furent fréquemment appelés, soit pour être confirmés dans leur autorité, soit pour répondre de l'abus qu'ils en avaient fait. Cela était bien connu de la nation juive ; de sorte que, appliquée au Messie, l'allusion paraîtrait à la fois évidente et élégante.

Le Seigneur Jésus, bien qu'il fût roi dès l'heure même de sa naissance (car il était « né roi des Juifs »), n'assuma jamais rien de la dignité royale, mais vécut dans une condition si mesquine, que parfois « il avait même pas où reposer sa tête. Mais lors de son ascension au ciel, il fut « exalté pour être un prince et un Sauveur [Note : Actes 5:31 .

] », et fut investi de l'autorité sur toutes les puissances du ciel, de la terre et de l'enfer [Note : Éphésiens 1:20 .]. »]

La conduite des citoyens envers ce noble marque la conduite qui serait observée envers le Seigneur Jésus à la fois par les Juifs et les Gentils -
[Ils « le haïrent », nous dit-on, « et envoyèrent un message après lui, disant : Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous. Ainsi les Juifs traitèrent notre bienheureux Seigneur alors qu'il était encore au milieu d'eux ; car ils le mirent même à mort pour s'être fait roi, et déclarèrent qu'ils « n'avaient d'autre roi que César.

” Et après son ascension, ils se sont efforcés jusqu'au bout pour empêcher l'établissement de son royaume sur terre, persécutant jusqu'à l'emprisonnement et la mort tous ceux qui se disaient ses sujets.
Et quel est le traitement qu'il reçoit de nous à ce jour ? La conduite de ces citoyens, telle qu'elle s'exprimait dans leur message, marquait la délibération, l'union, la virulence : et avec celles-ci notre conduite est très clairement empreinte.

Notre rejet du Christ n'est pas soudain ou occasionnel, mais constant et uniforme — — — Il n'est pas non plus particulier à une seule description de personnes, mais se trouve dans tous les rangs et à tous les âges — — — Il n'y a pas non plus rien d'autre sous le ciel qui enflamme tant la colère des hommes, ou les incite à une animosité aussi implacable que celle-ci ; « Vous serez haïs de tous les hommes à cause de mon nom », et « quiconque vous tuera pensera qu'il sert Dieu » — — —]

La récompense qu'il leur accorda montre ce à quoi tous les ennemis du Christ doivent s'attendre de sa part -
[Il dit à ses serviteurs : " Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, et je ne voudrais pas que je règne sur eux, et tuez-les avant moi [Note : ver. 27.]. " Ainsi, lorsque notre Seigneur béni viendra juger le monde, dira-t-il à ses anges qui l'accompagnent. Il a enduré longtemps les Juifs avant de les détruire : et ainsi il peut faire avec nous .

Mais il leur infligea enfin un jugement plus lourd que jamais ne s'abattit sur aucune nation sous le ciel. Et sur nous aussi enfin, quand le jour de grâce sera terminé, la colère viendra à son comble. Maintenant, tout pécheur repentant sera épargné et rendu participant de sa miséricorde ; mais alors aucune pitié ne sera témoignée à un transgresseur impénitent ; mais tous sans exception auront la coupe de l'indignation de Dieu mis dans leurs mains, et en boiront à toute éternité.

Si l'épée qui frappe ses sujets rebelles devait mettre fin à leur existence, ce serait bien : mais la mort qu'elle inflige sera accompagnée d'une agonie dont aucune conception ne peut être formée, et dont il n'y aura ni atténuation ni fin aussi longtemps que Dieu lui-même durera.]

Et maintenant, permettez-moi de vous lancer un appel :
 1.

N'est-ce pas votre conduite ?

[Le royaume du Christ a été établi parmi vous, et vous avez tous été appelés à plusieurs reprises à vous soumettre à son sceptre. Mais qui parmi vous a jeté les armes de votre rébellion ? Qui ont renoncé « aux seigneurs qui les dominaient jusque-là, et résolus désormais de ne faire mention d'aucun autre nom que celui du Christ [Note : Ésaïe 26:13 .

] ? » Qui compte « son joug léger et aisé » et désire que chaque pensée de son cœur soit soumise à l'obéissance de Christ ? Vous ne pouvez pas ne pas savoir que depuis vos tout premiers jours, votre propre volonté, plutôt que la sienne, a été la règle de votre action ; et qu'au lieu de vous humilier devant lui, et de rechercher la miséricorde par son sang expiatoire, vous avez maintenu une fermeté de cœur, la plupart d'entre vous, au moins, jusqu'à l'heure actuelle.

Je sais bien que tous n'ont pas également avoué leur indépendance à son égard, ou n'ont pas procédé aux mêmes extrémités dans leur rébellion contre lui : mais que vous l'ayez rejeté avec un orgueil pharisien ou avec une indifférence sadducéenne, l'effet a été le même ; vous avez également dit dans vos cœurs : « Qui est le Seigneur sur nous ? » "Je ne connais pas le Seigneur, et je n'obéirai pas non plus à sa voix." Je vous préviens donc que, bien qu'il vous ait accompagné jusqu'ici avec une patience et une patience étonnantes, le temps vient bientôt où il vous demandera des comptes ; et quand, si vous persistez dans votre rébellion, il dira : « Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, qui ne voudraient pas que je règne sur eux, et tuez-les devant moi. »]

2. N'est-ce pas votre désert ?

[Nous sommes susceptibles de nous étonner des Juifs, qu'ils aient pu traiter avec une hostilité si envenimée un homme comme notre bienheureux Sauveur, si doux, si bienveillant, si irréprochable. Mais leur culpabilité n'est pas comparable à la nôtre, dont les vues sur son caractère sont incomparablement plus étendues. Ils ne le voyaient que comme un homme . Nous savons qu'il est Dieu aussi bien qu'homme, même « Emmanuel, Dieu avec nous ». Ils ne connaissaient pas la véritable fin de sa venue au monde : nous savons qu'il est venu « pour nous donner sa vie en rançon », et par sa propre obéissance jusqu'à la mort pour nous réconcilier avec notre Dieu offensé.

Nous professons même croire en lui et être ses disciples obéissants : et pourtant, dans notre conduite, nous nous montrons « ennemis de lui dans notre esprit par des œuvres mauvaises », comme eux. Que pouvons-nous alors attendre, sinon que l'épée de vengeance sera tirée contre nous, et que, lorsque nous nous tiendrons devant lui au dernier jour, il nous enjoindra de « partir maudits dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ? .

« Chers frères, je prie Dieu que vous ne puissiez pas, en persistant dans votre rébellion, vous réduire à cette terrible condition. Maintenant, si vous vous soumettez à lui, il vous fera grâce et miséricorde et « effacera vos iniquités comme une nuée matinale » ; mais si vous laissez passer ce jour de grâce et de salut sans amélioration, vous le déplorez de toute éternité : car « comment pouvez-vous échapper, si vous négligez un si grand salut ? »]