Luc 19:14

But his citizens hated him, and sent a message after him, saying, We will not have this man to reign over us. MAIS SES CITOYENS LE DÉTESTAIENT, LUI ONT ENVOYÉ UN MESSAGE DISANT: NOUS N’AURONS PAS CET HOMME POUR RÉGNER SUR NOUS. C'est une grande idée fausse de cette parabole de confondre ces «citoyens» avec les «serviteurs». L'un répudie toute soumission à Lui; l'autre, sans excepter l'infidèle, le reconnaît comme Maître. Par «citoyens», on entend historiquement ici les Juifs en tant que nation, qui étaient «propres» du Christ, en tant que «Roi des Juifs», mais qui l'ont expressément répudié dans ce caractère, en disant: «Nous n'avons d'autre roi que César» ( Jean 19:15.) Mais en général, et dans la chrétienté, cette classe comprend tous les infidèles, rejeteurs ouverts du Christ et du christianisme, comme distingués des chrétiens professés....

11-27 Cette parabole est comme celle des talents, Luc 19:25. Ceux qui sont appelés au Christ, il leur fournit les dons nécessaires à leurs affaires; et de ceux à qui il donne le pouvoir, il attend le service. La manifestation de l'Esprit est donnée à tout homme pour en profiter, 1 Corinthiens 12:7. Et comme chacun a reçu le don, laissez-le faire le même service, 1 Pierre 4:10. Le récit demandé ressemble à celui de la parabole des talents; et le châtiment des ennemis avoués du Christ, ainsi que des faux professeurs, est montré. La principale différence est que la livre donnée à chacun semble indiquer le don de l'Évangile, qui est le même pour tous ceux qui l'entendent; mais les talents, plus ou moins répartis, semblent signi

Verset Luc 19:14. _ Ses citoyens _] Ou _ compatriotes _ - le peuple juif, qui prétendait être des sujets du royaume de Dieu. _ Le détestait _] Le méprisait pour la méchanceté de sa naissance, sa crucifixion au monde et pour la sainteté de sa doctrine. Ni la mortification ni la sainteté ne conviennent aux dispositions de l'esprit charnel. _ A envoyé un message après lui _] Comme, dans Luc 19:12, il y a une allusion à une personne qui va Rome, lorsqu'elle a été élue à la tête d'une province ou d'un royaume, pour recevoir cette dignité de la main de l'empereur, il est donc ici laissé entendre que, après que la personne soit allée recevoir cette dignité, certains des citoyens mécontents en ont profité pour envoyer une ambassade _ à l'empereur _, pour l'empêcher d'établir l'objet de leur ha

MAIS SES CITOYENS - Ses «sujets», ou les gens qu'il voulait gouverner. LE DÉTESTAIT - En raison de son caractère et de sa peur de l'oppression. Ce fut en effet le cas d'Archelaus, le prince juif, qui se rendit à Rome pour se faire confirmer dans son royaume. A ENVOYÉ UN MESSAGE DISANT ... - Ses sujets mécontents, craignant ce que serait le caractère de son règne, ont envoyé une ambassade pour protester contre sa nomination comme le règle. Cela a effectivement eu lieu. Archelaus se rendit à Rome pour obtenir d'Auguste une confirmation de son titre de régner sur cette partie de la Judée qui lui avait été laissée par son père, Hérode le Grand. Les Juifs, connaissant son caractère (comparer Matthieu 2:22), ont envoyé une ambassade de 50 hommes à Rome, pour convaincre Auguste de ne «pas» lui conférer le titre, mais ils n'a pas pu ré...

EXPOSITION. Luc 19:1. Jésus loge dans la maison de ZaCchaeus, "le chef des publicains" à Jéricho. Cet épisode, qui a eu lieu à Jéricho juste avant l'entrée de l'Éternel à Jérusalem la dernière fois, est particulièrement propre à cet évangile. Que la source était hébreu (araméic) est claire du libellé de la narration. Un bref mémoir d'hébreu (araméanique) a été donné à Saint Luc, d'où il a tiré ses informations sur cet incident le plus intéressant et instructif du dernier voyage du Maître. Luc 19:1, Luc 19:2. Et Jésus entra et traversa Jericho. Et voici, il y avait un homme nommé Zacchaeus, qui était le chef des publicains et il était riche. Jéricho, sous les héroages, était de nouveau devenu un centre de commerce important. Il re

Mais ses citoyens le détestaient, ... pas ceux qui sont d'autres citoyens avec les saints et du ménage de Dieu; dont la citoyenneté est au ciel et qui cherche le meilleur pays et la ville céleste; Mais les Juifs, qui étaient son propre peuple et sa nation, parmi lesquels il est né, à qui il a été envoyé et venu et a eu un droit incontestable au gouvernement d'eux: ceux-ci l'ont détesté avec une haine mortelle, comme apparurent leurs traductions sa personne de la manière la plus oppreuse; Vilififier sa doctrine comme faux; attribuer ses miracles à une influence diabolique; et en persécutant ses disciples et ses disciples: et envoyé un message après lui; Cela semble avoir le respect de leur indignation contre les disciples du Christ, après son ascension; Quand ils se moquèrent non seulement de ceux-ci, comme le jour de la Pentecôte, mais la dépose-y et les a mis en attente, même dans la p...

Luc 19:1. _ et Jésus entra et passa à travers Jericho. Et voici, il y avait un homme nommé Zacchaeus, qui était le chef des publicains, et il était riche. _. Beaucoup de ces cueilleurs fiscaux étaient riches; Ils ont généralement cultivé les taxes et ont pris soin de ne pas extorquer tout ce qu'ils pouvaient éventuellement sortir de la pauvreté du peuple. Luc 19:3. _ et il a cherché à voir Jésus qui il était; _. Il n'a pas cherché à l'entendre; sa curiosité était dans une autre direction, il désiré de le voir. Qui pourrait-il être qui a créé un tel sujet? Quel genre d'homme était-il? Luc 19:3. et ne pouvait pas pour la presse, car il était peu de maturité. Et il courut auparavant et grimpa dans un sycomore pour le

CHAPITRE 19 CHAPITRE 19:1-27 _1. Le salut de Zachée. ( Luc 19:1 )_ 2. La parabole des dix livres. ( Luc 19:11 .) Luc 19:1 Lorsqu'il s'approcha de Jéricho, le Seigneur guérit le mendiant aveugle. Le lecteur trouvera des indices sur la signification de ce miracle dans les annotations de l'Évangile de Marc. ( Marc 10:46 .) L'histoire de Zachée ne se trouve pas dans les autres Synoptiques. Le Seigneur est maintenant à Jéricho. Zachée (ce qui signifie : propre) était le principal percepteur d'impôts et un homme riche. « Il cherchait à voir Jésus » ; son désir et sa foi ont surmonté tous les obstacles qui se trou

CHAPITRE 23 L'ESCHATOLOGIE DE L'EVANGILE. COIFI, dans sa parabole aux thanes et aux nobles du pays de North Humber, a comparé la vie actuelle de l'homme au vol d'un moineau à travers l'une de leurs salles éclairées, sortant de la nuit, puis disparaissant dans l'hiver sombre d'où il venu; et il a demandé au christianisme une audition franche, si peut-être elle pouvait dire les secrets de l'au-delà. Et c'est bien ce qu'elle fait, illuminant "l'hiver sombre" d'une apocalypse lumineuse, bien que partielle. Ce n'est pas notre propos d'entrer dans une discussion générale sur le sujet ; notre tâche est simplement d'arrêter les faisceaux de lumière inspirée qui se cachent dans cet évangile, et par une sorte d'analyse spectrale d'en lire ce qu'il leur est permis de révéler. Et- 1. L'Évangile enseigne que la tombe n'est pas la fin de la vie. Il peut sembler que nous n'étions qu'un truisme en d...

Il dit donc : Un certain noble est allé dans un pays lointain pour recevoir pour lui-même un royaume, et pour revenir. 13 Et il appela ses dix serviteurs, leur livra dix livres, et leur dit : Occupez-vous jusqu'à ce que je vienne. 14 Mais ses citoyens le haïrent et envoyèrent après lui un message disant : Nous n'aurons pas cet _homme_ pour régner sur nous. Ver. 14. _Envoyé un message_ ] Au lieu d'envoyer un agneau à ce souverain de la terre, Ésaïe 16:1 , de couvrir son autel avec les veaux de leurs lèvres, Osée 14:3 . De tels monstres sans maître sont répandus partout, de tels tas de poussière se trouvent dans tous les coins....