Matthieu 12:18-21

DISCOURS : 1352
LA COMPASSION DU CHRIST ENVERS LES FAIBLES

Matthieu 12:18 . Voici mon serviteur que j'ai choisi ; mon bien-aimé en qui mon âme se complaît : je mettrai mon Esprit sur lui, et il montrera le jugement aux Gentils. Il ne luttera ni ne pleurera ; et personne n'entendra sa voix dans les rues. Il ne brisera pas un roseau meurtri, et il n'éteindra pas de lin fumant, jusqu'à ce qu'il envoie le jugement à la victoire. Et en son nom les Gentils se confieront .

ON pourrait recueillir un caractère presque aussi complet du Christ dans les prophéties que dans les évangiles eux-mêmes. Non seulement les grands incidents relatifs à sa vie et à sa mort étaient prédits, mais son esprit et sa conduite étaient très minutieusement délimités. Il venait de se soustraire aux Pharisiens qui cherchaient à le détruire ; et avait fortement enjoint à ses serviteurs de ne pas faire connaître ses miracles. Cette conduite parut étrange à ceux qui s'attendaient à ce qu'il érige un royaume temporel.

Mais l'évangéliste déclare que ces mêmes choses avaient fait l'objet de prophéties plusieurs centaines d'années auparavant. Le passage cité par lui d'Isaïe est enregistré, non pas avec exactitude littérale, mais selon sa véritable portée. Il déclare,

I. La mission confiée à Christ—

Christ était l'ambassadeur du Père dans notre monde en ruine—
[Cependant, dans sa nature divine, Christ était égal au Père, pourtant, dans sa capacité de médiateur, il était le serviteur du Père. La fonction qui lui était assignée était de montrer le jugement, c'est-à-dire la voie de la justice et du salut aux Juifs et aux Gentils ; et pour cela il était qualifié par une communication incommensurable de l'Esprit à lui [Note : Jean 3:34 . Ésaïe 11:2 .]

De ce point de vue, le Père se réjouissait excessivement de lui —
[Le Père le considérait sans doute comme son bien-aimé pour lui-même ; mais il était particulièrement satisfait de lui comme ayant entrepris l'œuvre de la rédemption de l'homme. En lui, il voyait, pour ainsi dire, toutes ses perfections glorifiées, et les trônes des anges apostats occupés par les pécheurs de la race humaine. C'est pourquoi, dans une exultation triomphale, il déclare son acquiescement à son égard et appelle chaque être humain à le « regarder ».]

Le prophète précise encore,

II.

La manière dont il doit l'exécuter—

Il devait accomplir son travail,

1. Silencieusement—

[Il ne devait rien y avoir en lui d'ostentatoire, de contestataire ou de tapageur : avec la fermeté et la fidélité, il a exercé une douceur et une douceur continues [Note : sa conduite, telle qu'elle est relatée dans le contexte, illustre fortement cela.]. Plût à Dieu que beaucoup de ceux qui portent une commission similaire apprennent de lui à l'exécuter de la même manière !]

2. Tendrement—

[Les termes utilisés ici semblent être proverbiaux. La première métaphore est tirée des roseaux, qui servaient d'instruments de musique aux bergers, et qui, une fois meurtris, ne pouvaient plus émettre aucun son mélodieux. Le lin fumant fait allusion à la mèche d'une lampe qui, lorsque la flamme est éteinte, dégage une odeur nauséabonde. Ces deux métaphores représentent à juste titre l'état d'une âme meurtrie par un sentiment de péché, et se lamentant que sa grâce est presque éteinte, tandis que des nuages ​​entiers de corruption s'en élèvent. Mais Jésus, au lieu de mépriser son bas état, va plutôt attiser l'étincelle dans une flamme, et faire en sorte que le roseau sans valeur envoie une mélodie qui ravira les oreilles même de Dieu lui-même.]

3. Avec succès—

[Aussi doux que soient ses efforts, il n'échouera jamais en fin de compte. De même que sa patience envers ses ennemis leur donnait une apparence momentanée de triomphe, de même il retarde parfois son aide même à son peuple le plus favorisé ; mais il finira par prévaloir et rendra sa grâce victorieuse dans leurs âmes.]
À cette description du Sauveur, le prophète ajoute naturellement :

III.

Notre devoir envers lui—

Béni soit Dieu, notre devoir est notre plus grand privilège —
Il nous est commandé de nous confier en lui,

1. Pour l'instruction—

[Jésus est à la fois qualifié et chargé d'éclairer les Gentils [Note : Luc 1:78 ; Luc 2:32 .]; il n'y en a pas non plus de si faibles et ignorants qu'il ne puisse les rendre sages au salut [Note : Matthieu 11:25 .

]. Ne nous Éphésiens 4:20 donc pas sur notre propre entendement, mais cherchons à être « enseignés de lui [Note : Éphésiens 4:20 .] ».]

2. Pour acceptation—

[Ce n'est pas simplement à titre individuel, mais en tant que chef du monde élu, qu'il est si agréable à son Père céleste. Nous pouvons donc, si nous croyons en lui, être certains d'être acceptés par lui [Note : Éphésiens 1:6 ; Éphésiens 1:10 .

] ; oui, Dieu ne verra pas une tache dans l'âme la plus polluée, si seulement elle est lavée dans son sang et revêtue de sa justice [Note : Éphésiens 5:27 . Jude, v. 24.]

3. Pour la victoire—

[Personne n'a besoin de se décourager à cause de sa propre faiblesse et de ses corruptions : la « grâce de Christ est suffisante », et le prouvera à tous ceux qui se confieront en lui. « Partout où il a commencé la bonne œuvre, il la poursuivra jusqu'à la fin [Note : Philippiens 1:6 ; Romains 8:37 .].”]

Candidature—
1.

Le texte s'adresse à tous les pécheurs des Gentils —

[Comme Dieu fait-il grâce en invitant ainsi les pécheurs à « contempler » son Fils ! Et combien puissante est la recommandation qui est celle-ci renforcée par l'exemple de Dieu lui-même ! Mais quelque chose peut-il être un reproche plus fort à ceux qui, au lieu de choisir le Christ, et d'être bien contents de lui, l'ont uniformément méprisé et rejeté ? Dites donc, monde ingrat, qui condamnerez-vous ? vous-mêmes ou Dieu ? Cependant, l'invitation vous est adressée : « Voici mon Fils ». Oh afin que vous puissiez le contempler maintenant pour votre joie, et non plus pour votre confusion !]

2. Mais les mots sont plus éminemment adaptés aux faibles et, découragés —

[Des déclarations plus consolantes n'auraient pu être désirées par l'homme, ou données par Dieu. L'état de grâce le plus bas possible est ici décrit dans les termes les plus appropriés, et une assurance donnée qu'il s'avérera victorieux dans l'issue. Que l'âme abattue apprenne alors à « faire confiance » à Jésus ; et même au milieu des conflits, chantez : « Grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. »]