Psaume 121:1-8
1 Cantique des degrés. Je lève mes yeux vers les montagnes... D'où me viendra le secours?
2 Le secours me vient de l'Éternel, Qui a fait les cieux et la terre.
3 Il ne permettra point que ton pied chancelle; Celui qui te garde ne sommeillera point.
4 Voici, il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Israël.
5 L'Éternel est celui qui te garde, L'Éternel est ton ombre à ta main droite.
6 Pendant le jour le soleil ne te frappera point, Ni la lune pendant la nuit.
7 L'Éternel te gardera de tout mal, Il gardera ton âme;
8 L'Éternel gardera ton départ et ton arrivée, Dès maintenant et à jamais.
DISCOURS : 714
SÉCURITÉ DE CEUX QUI ONT CONFIANCE EN DIEU
Psaume 121:1 . Je lèverai mes yeux vers les collines, d'où viendra mon secours. Mon secours vient du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre. Il ne laissera pas bouger ton pied : celui qui te garde ne sommeillera pas. Voici, celui qui garde Israël ne sommeillera ni ne dormira. Le Seigneur est ton gardien : le Seigneur est ton ombre à ta droite.
Le soleil ne te frappera pas le jour, ni la lune la nuit. Le Seigneur te préservera de tout mal : il préservera ton âme. Le Seigneur préservera ton départ et ton entrée, dès maintenant et à jamais.
Une VIE de foi est généralement reconnue comme celle qui devient le chrétien : mais combien cela est impliqué dans une vie de foi est très peu considéré. Le gouvernement divin est trop souvent censé s'étendre aux grandes choses seulement : et l'idée de renvoyer à Dieu tous les petits événements de chaque jour, est considérée par beaucoup comme dérogatoire à sa Majesté suprême. Mais Dieu doit être vu aussi bien dans la chute d'un moineau que dans la chute du plus grand empire : et notre dépendance à son égard doit s'étendre à tout sans exception.
Si nous essayons de tracer une ligne entre les événements sur lesquels son attention peut être censée être dirigée, et ceux qui peuvent être laissés, comme on dit, au hasard, nous nous trouverions complètement perdus et, en fait, devrait bientôt prouver que nous sommes carrément athées. Les Écritures n'admettent aucune distinction de ce genre : elles attribuent tout à Dieu : même les événements qui, à certains égards, doivent leur origine à Satan, à d'autres points de vue sont attribués à Dieu lui-même comme leur auteur [Note : 1 Chroniques 21:1 .
avec 2 Samuel 24:1 .] : et un usage très important des Psaumes est, pour nous montrer, combien l'habitude de rapporter tout à Dieu caractérise, compose et élève l'esprit chrétien.
Dans le psaume qui nous est présenté, nous voyons cette vérité illustrée dans l'expérience de David : en illustrant laquelle, nous le remarquerons,
I. La résolution qu'il forma—
Le premier verset du psaume est rendu quelque peu différemment dans la marge de nos Bibles : « Dois-je lever les yeux vers les collines ? D'où doit venir mon secours ? Ceci, bien qu'il donne un sens important au passage, lui donne une force et une beauté particulières. Il représente le Psalmiste comme exprimant sa conviction de l'insuffisance totale de toutes les puissances terrestres pour l'assister, et sa détermination à se confier à Dieu seul.
Et de ce point de vue, le passage s'accorde exactement avec cette déclaration de l'Église dans le prophète Jérémie : « En vain, le salut est espéré des collines et de la multitude des montagnes : en vérité, dans le Seigneur notre Dieu est le salut d'Israël [ Note : Jérémie 3:23 .].”
Mais tel qu'il apparaît dans notre traduction, c'est une résolution de David de se tourner vers Jéhovah, qui habite sur le mont Sion, ou plutôt dans les cieux les plus élevés, et de se confier en lui comme la seule source de tout bien. Maintenant c'était,
1. Une sage résolution—
[Lorsque notre Seigneur dit à ses disciples : « Voulez-vous aussi vous en aller ? Pierre répondit au nom de tous : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. De la même manière, nous devons demander : À qui pouvons-nous demander de l'aide, sinon au Seigneur notre Dieu ? Aucune créature ne peut nous apporter une aide efficace. La création elle-même ne subsiste que par l'intermédiaire continu de celui qui l'a d'abord appelée à l'existence, et dans toutes ses parties elle a besoin du même soin que nous faisons nous-mêmes. Partout où nous tournons nos regards pour demander de l'aide, chaque créature répond uniformément : « Ce n'est pas en moi ; ni en moi. C'est pourquoi nous tourner vers Jénovah est notre plus vraie, notre seule sagesse.]
2. Une pieuse résolution—
[Un homme dûment conscient de sa dépendance envers Dieu, abhorre l'idée de se fier à un bras de chair. Il ne déshonorerait pas ainsi Dieu ; il n'envahirait pas ainsi sa prérogative inaliénable. Il aime l'idée même d'être un retraité de la générosité divine. L'habitude de confier chaque souci à Dieu, et de recevoir chaque bénédiction de Dieu, est vraiment délicieuse pour lui. C'est pourquoi il dit avec l'église d'autrefois : « Assur ne nous sauvera pas ; nous ne monterons pas non plus à cheval ; nous ne dirons plus non plus à l'ouvrage de nos mains, vous êtes nos dieux, car en toi l'orphelin trouve miséricorde [Note : Osée 14:3 .
]. " C'est le précepte de la vraie piété : et, tandis qu'elle assure aux hommes une communication constante de tout bien nécessaire, elle rend chaque bénédiction dix fois plus douce, comme venant à eux par l'intervention spéciale de leur Père céleste.]
3. Une résolution nécessaire—
[Cet état d'esprit est également nécessaire pour chaque enfant de l'homme. Le plus grand monarque est aussi dépendant de Dieu que la personne la plus basse de l'univers. Aucun homme n'a le pouvoir de s'assurer un seul instant : « il est écrasé avant la mite », si Dieu lui donne mission de le détruire. Pharaon lui-même était aussi ouvert à l'assaut de toutes les différentes plaies, et aussi incapable d'éliminer aucune d'entre elles, que l'était n'importe lequel de ses sujets.
De quelle paix peut donc jouir un homme qui n'a d'autre qu'un bras créé sur lequel se reposer ? Si nous voulons avoir un solide réconfort dans nos esprits, nous devons réaliser le sens des soins de Dieu et nous reposer en lui pour une provision de toutes les bénédictions dont nous avons besoin.]
Après avoir déclaré sa résolution, le psalmiste nous informe de,
II.
L'encouragement qu'on lui a donné à y persévérer—
Il est digne d'observation, qu'après les deux premiers versets du psaume, David cesse de parler, et est lui-même adressé par un autre, qui a entendu sa résolution. Et qui est-ce qui lui répond ainsi ? Ce n'est autre que Dieu lui-même ; qui répond aussitôt, afin de montrer à tout l'univers combien lui est agréable et acceptable une telle résolution. De telles transitions ne sont pas non plus inhabituelles dans les Écritures : mais elles méritent une attention particulière, où qu'elles se produisent.
Nous pouvons voir un passage précisément similaire dans le livre du prophète Jérémie ; où le Seigneur, ayant entendu les confessions de son peuple repentant, reprend instantanément le sujet, et pour leur encouragement, leur adresse ces termes gracieux ; « Si tu reviens, ô Israël, dit le Seigneur, reviens vers moi ; et j'ôterai tes abominations hors de ma vue; et tu ne retireras pas [Note : Jérémie 3:25 ; Jérémie 4:1 .].” Les déclarations que Dieu fit ici à David s'appliquent également à tous ceux qui, comme lui, sont résolus à vivre dans un état de dépendance de Dieu. Considérons-les,
1. Par rapport aux choses temporelles—
[Toutes les différentes expressions qui sont utilisées ici, ont une référence évidente à ce qui a été forgé pour Israël pendant les quarante années de leur séjour dans le désert. La rugosité de leur chemin inexploré faisait souvent « glisser leurs pieds » : la chaleur du soleil le jour, et l'influence de la lune, ainsi que les humidités nocives, la nuit, les dérangeaient grandement dans leur voyage : et leur le danger des bêtes sauvages ou des reptiles venimeux aurait tendance à les maintenir en alarme continuelle.
Mais Dieu promet qu'aucun mal ne blessera ceux qui se confient en lui.
Il sera pour eux un assistant toujours vigilant . Les hommes, qu'ils soient si nombreux, peuvent être au dépourvu : mais le gardien d'Israël ne le fera jamais : il ne sommeille ni ne dort jamais : aucun ennemi ne peut échapper à son attention ; aucun artifice ne soit caché à sa vue : et son engagement exprès envers son peuple est qu'« aucune arme formée contre eux ne prospérera [Note : Ésaïe 54:17 : Ésaïe 54:17 .] ».
Il sera pour eux aussi un assistant toujours présent . L'idée qu'il soit « notre ombre sur notre main droite » est extrêmement belle : car personne d'autre que ceux des climats chauds ne peut pleinement concevoir le bénéfice d'une ombre pour les protéger de la chaleur intense du soleil, qui frappe fréquemment les personnes mortes. l'endroit. Mais l'expression d'être notre ombre sur notre main droite fait probablement allusion à la situation de la nuée qui accompagnait les Israélites à travers le désert, non seulement pour les guider dans leur voyage, mais pour les ombrager le jour, et pour leur donner lumière et chaleur aussi de nuit.
Et, comme le voyage des Israélites se faisait principalement dans la direction du nord-est, la nuée qui leur offrait cette ombre serait à leur droite pendant toute la journée. Mais pour ne pas insister là-dessus, le sens de l'expression est évidemment que, partout où nous sommes exposés aux assauts d'un ennemi, Dieu sera toujours présent pour nous accorder sa protection ; et que, que nous sortions ou rentrions, nous puissions être assurés de ses soins continus et efficaces.
Il sera encore plus une aide suffisante . Ni le soleil ni la lune (qui peuvent représenter la plus grande des puissances créées), ni en fait aucun autre être ne nous blessera ; car « Il nous préservera de tout mal », et cela , non pas pour un temps seulement, mais « à partir de maintenant et même pour toujours ». Dans le même sens, cette vérité est largement déclarée dans le livre de Job, en référence à toute espèce de calamité, qu'elle n'arrivera à personne qui a confiance en Dieu, ou, si elle lui arrive, elle sera annulée pour son plus abondant. bien [Note : Job 5:19 .
]. Il faut sans doute prendre la promesse sous cette latitude ; sinon ce serait contraire aux faits et à l'expérience : mais compris avec cette limitation, il est, et sera toujours, accompli en chaque enfant de Dieu [Note : Ésaïe 27:3 .]
2. Par rapport aux soucis de l'âme—
[Il est expressément affirmé ici que Dieu « préservera nos âmes ». Nous pouvons donc être assurés que tout ce qu'il fera pour le corps qui périt, le sera beaucoup plus pour notre part immortelle. Oui, « il gardera les pieds de ses saints », et toutes les puissances, qu'elles soient terrestres ou infernales, ne pourront les abattre. « Jamais il ne nous quittera ; ne nous abandonne jamais, ne nous abandonne jamais. Nos ennemis, il est vrai, se battront contre nous jusqu'au bout : mais il ne souffrira jamais qu'aucun d'eux ne « nous arrache de sa main.
» Dans cette mesure, saint Paul avoue sa confiance en Dieu [Note : Romains 8:35 . avec 2 Timothée 2:18 .]: et tout croyant peut s'assurer à juste titre, que "rien dans le ciel, la terre ou l'enfer, ne le séparera jamais de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur".]
Adresse—
1.
A ceux qui n'ont pas peur—
[D'où vient cela? Si par confiance dans la puissance et la véracité de Dieu, c'est bien : vous avez alors le droit de rejeter toute crainte ; car ceux qui le craignent n'ont rien d'autre à craindre. Mais si votre manque de peur provient, comme c'est trop souvent le cas, d'une ignorance de votre danger, ou d'une confiance en vous-mêmes, vous n'avez aucune raison de vous féliciter : puisque plus votre sécurité imaginaire est grande, plus est imminente et terrible votre danger.
Auriez-vous peur si vous étiez entouré d'hôtes armés qui cherchaient à vous détruire ? et n'aurez-vous pas peur, quand Satan lui-même, ce lion rugissant, rôde jour et nuit pour chercher la destruction éternelle de vos âmes ? Continuer à ignorer votre danger est le moyen le plus facile d'assurer votre ruine éternelle. Et si quelque alarme était occasionnée par la vue de votre danger ? Ne vaut-il pas mieux redouter le poursuivant du sang que de tomber entre ses mains ! Votre sécurité, lorsque vous aurez gagné la ville de refuge, ne compensera-t-elle pas la terreur qui vous y poussait ? Sachez donc que si vous êtes encore étrangers à une peur salutaire, vous n'avez pas encore appris la véritable signification d'une espérance scripturaire et salvatrice.]
2. À ceux qui sont trop sous l'influence de la peur—
[Vous ne devriez jamais oublier quel Ami Tout-Puissant vous avez. Combien de fois dans ce psaume vous rappelle-t-on que le Seigneur, même le Dieu Tout-Puissant, est votre aide et votre libérateur ! S'il était moins puissant, ou moins vigilant, ou moins digne de crédit, vous pourriez bien le craindre. Mais quel motif de crainte peut- il avoir, qui a Dieu lui-même pour refuge ? ! apprenez à dire avec David : « Le Seigneur est ma force et mon salut ; de qui donc aurais-je peur ? Le Seigneur est la force de ma vie ; de qui aurais-je peur ! Je ne demande pas d'où viennent vos dangers ou vos craintes : car, s'ils étaient mille fois plus grands et mieux fondés qu'ils ne le sont, cette seule réponse suffisait pour les éloigner tous : « Si Dieu est pour vous ; qui peut être contre toi ? Ne comptez que sur Dieu et vous êtes en sécurité.
Voyez avec quelle tendresse il réprimande vos peurs incrédules [Note : Ésaïe 40:27 .]. Si, dans quelque circonstance que ce soit, vous êtes tenté de vous laisser aller à une peur incrédule, vérifiez-vous immédiatement, comme David l'a fait ; et dis avec lui : « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme, et pourquoi es-tu inquiet en moi ? Espère en Dieu ; car je le louerai encore, celui qui est la santé de mon visage et mon Dieu [Note : Psaume 42:11 : Psaume 42:11 .].”]