Psaume 85:9,10

DISCOURS : 643
LES PERFECTIONS DE DIEU RÉCONCILIÉES EN CHRIST JÉSUS

Psaume 85:9 . Certes, son salut est proche de ceux qui le craignent, afin que la gloire habite notre pays. La miséricorde et la vérité se rencontrent ; la justice et la paix se sont embrassées.

On nous dit dans les Écritures que « la prière des hommes droits est le délice de Dieu : » et dans des cas innombrables, il a démontré la vérité de cette parole. Si seulement nous nous attendions à lui avec humilité et écoutions sa voix, « il nous parlera de paix [Note : v. 8.].” L'auteur de ce psaume, qui fut très probablement composé après le retour des Juifs de leur captivité à Babylone, rapporte pour notre instruction, qu'il n'a pas cherché le Seigneur en vain.

Le peuple, bien que restauré, a rencontré de nombreuses difficultés : et le Psalmiste a instamment prié Dieu de perfectionner pour eux ce qu'il avait commencé, et d'établir la nation dans la justice et la paix [Note : v. 1-7.]. En réponse à cette prière, Dieu l'assura, non seulement que les bénédictions qui avaient été sollicitées seraient conférées, mais que la rédemption plus glorieuse, qui était ombragée par ces événements, s'accomplirait en temps voulu.

Dans ce sens du passage tous les meilleurs interprètes sont d'accord : et il s'accorde parfaitement avec le langage général des Prophètes, qui, en plus du sens littéral, a aussi un sens spirituel ou mystique ; et qui, sous des images apparemment relatives à un seul peuple particulier, a du respect pour le Christ et son Église jusqu'à la fin des temps. Prenant les mots alors dans un sens prophétique, nous pouvons remarquer en eux,

I. Les obstacles de la part de Dieu au salut de l'homme—

Quand l'homme tomba, la "vérité et la justice" de Dieu exigeaient que les pénalités de sa transgression soient exécutées sur lui -
[A l'homme au paradis, Dieu a donné la liberté de manger de chaque arbre dans le jardin, sauf l'arbre de la connaissance de le bien et le mal ; mais à propos de cet arbre, il dit : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. » Cette mort comprenait non seulement la dissolution du corps, mais aussi la destruction de l'âme, même cette destruction éternelle dont le second Adam nous a délivrés : selon qu'il est écrit : « Le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 5:12 ; Romains 6:23 .

]. " Dès le moment donc de sa transgression, l'homme devint odieux à ce châtiment ; et la vérité de Dieu s'était engagée à l'infliger. De plus, Dieu, en tant que gouverneur juste, ne pouvait que maintenir l'honneur de sa loi. Sa justice s'était engagée à ne pas laisser les violations de cette loi rester impunies.]

Cela présentait un obstacle apparemment insurmontable au salut de l'homme —
[Dire que Dieu n'aurait pu trouver d'autre moyen de satisfaire les exigences de la vérité et de la justice, serait présomptueux, car les ressources de sa sagesse sont infinies : mais nous sommes parfaitement justifiés dans disant qu'il ne pouvait sauver l'homme que si l'on trouvait un moyen de satisfaire les exigences de la vérité et de la justice.

Quelle que soit la volonté de Dieu d'exercer sa miséricorde et d'être en paix avec l'homme, il ne pouvait le faire aux dépens d'aucune de ses perfections. Saint Paul lui-même assigne fréquemment cette limite à la procédure divine : « Dieu ne peut pas mentir », dit-il : et encore « Il est impossible à Dieu de mentir » et encore « Dieu ne peut se nier lui-même ». Encore une fois, il dit : « Y a-t-il de l'injustice avec Dieu ? Dieu pardonne.

Il est donc clair qu'à moins qu'un moyen ne soit trouvé pour que " la miséricorde et la vérité se rencontrent, et que la justice et la paix s'embrassent ", aucun espoir ne pourrait être entretenu pour l'homme déchu : les jugements dénoncés contre lui doivent être exécutés. ; et, ayant partagé avec les anges déchus leur culpabilité, il doit aussi partager avec eux leur misère.]
Mais, si redoutables que fussent ces obstacles, nous voyons dans notre texte,

II.

La manière dont ils sont supprimés—

Tout a été fait pour l'homme qui était exigé de l'homme —
[Un substitut a été prévu pour notre race coupable. Le Fils de Dieu lui-même est descendu du ciel et a été créé sous la loi, afin que, dans la nature même qui avait péché, il pût supporter la peine du péché et satisfaire aux exigences les plus extrêmes de cette loi que nous avions enfreinte. Il est vrai que la loi dénonçait la mort éternelle ; et que Christ n'a porté cette peine que pour un temps ; mais alors il faut se rappeler qu'il était Dieu, aussi bien que l'homme : et de sa divinité est dérivée une vertu sur tout ce qu'il a fait ou souffert, une vertu qui est pleinement adéquate à l'obéissance ou aux souffrances du monde entier.

En effet, la loi gagne plus d'honneur par les souffrances de notre Dieu incarné, qu'elle n'aurait jamais pu gagner par les souffrances de toute la race humaine : car, si l'homme s'était engagé à payer la pénalité, aucun moment n'aurait jamais pu arriver, où il pourrait dire : « Maintenant la justice divine est satisfaite, et la loi a reçu une pleine compensation pour le déshonneur qui lui a été fait : » mais dans les souffrances du Fils co-égal de Dieu, il y a « un sacrifice complet, parfait et suffisant, l'oblation et satisfaction pour les péchés du monde entier.

» Dans son obéissance aussi à la loi, il y a un honneur qui lui est fait bien au-delà de tout ce qui aurait pu lui revenir de l'obéissance de l'homme. Que Dieu lui-même se soumette à sa propre loi et accomplisse dans sa propre personne tout ce qui est exigé de ses créatures, est un si grand honneur à la loi, qu'elle peut bien être considérée comme un substitut suffisant à l'obéissance de l'homme, et comme une base adéquate pour la justification de tous ceux qui se Ésaïe 42:21 en elle [Note : Ésaïe 42:21 .]

Ainsi une voie est ouverte pour le salut de l'homme, en parfaite cohérence avec chaque perfection de la Divinité—
[« La vérité et la justice » sont maintenant complètement satisfaites. Ils exigeaient un parfait accomplissement de la loi ; et la loi a été parfaitement accomplie : ils ont exigé que la peine de mort soit infligée à cause du péché ; et elle a été infligée au substitut du pécheur. Or, comme une dette acquittée par caution ne peut plus être exigée du principal, de même notre dette ne peut plus être exigée de nous, si nous plaidons ce que Christ a fait et souffert pour nous.

Et comme une chose achetée pour toute personne appartient à celui pour qui elle a été achetée, ainsi nous, qui avons toute la gloire du ciel achetée pour nous par notre adorable Emmanuel, y avons droit, si nous plaidons l'achat qu'il a fabriqué. D'où il apparaît que la vérité et la justice ne sont plus contre nous, mais sont plutôt de notre côté ; et, au lieu d'exiger, comme auparavant, la destruction de nos âmes, nous sommes devenus les avocats de notre salut libre et complet.

La justice dit maintenant : Paye-leur, ô Dieu, ce que leur Rédempteur a acheté pour eux ; et la vérité dit : Accomplis-leur, ô Seigneur, tout ce que tu as promis à ceux qui croient en Jésus.]
Mais considérons plus particulièrement :

III.

Les conséquences bénies de leur suppression—

[Le salut est désormais accessible à tous : il est venu aussi bien aux Juifs qu'aux Gentils : « Il est près de nous. À ceux surtout « qui craignent le Seigneur », il est proche, même « dans leur bouche et dans leur cœur [Note : Romains 10:8 .] ». L'épée de feu ne nous interdit plus l'accès à l'arbre de vie. « Mercy » a désormais toute latitude pour l'exercice le plus libre.

Dieu peut désormais être « un Dieu juste, et pourtant un Sauveur [Note : Ésaïe 45:21 .] ». Il « déclare sa justice », non moins que sa miséricorde, « dans le pardon des péchés ; et est juste, et pourtant justifiant de tous ceux qui croient en Christ [Note : Romains 3:25 .

]. " C'est pourquoi il proclame la « paix » à tous ceux qui sont au loin [ Éphésiens 2:17 : Éphésiens 2:17 : Éphésiens 2:17 .]. Il établit son tabernacle au milieu de nous et invite tous à venir à lui, même à son propitiatoire, dans une pleine assurance de la foi. « Dans tous les coins du pays habite sa gloire [Note : Ésaïe 4:5 .

] : » et tous ceux qui le craignent vraiment peuvent avoir quotidiennement « communauté avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ ». La manière dont est faite cette affirmation mérite une attention particulière : « Certes, son salut est auprès de ceux qui le craignent. Cette vérité bénie n'admet pas le moindre doute : on peut s'y fier entièrement et fermement. Un ressort d'une grande force élastique ne s'élève pas plus certainement lorsqu'on en retire la pression dominante, que la miséricorde sort du sein de notre Dieu maintenant que les obstacles à son exercice sont levés.]

Voici donc à quel point ce passage est rempli de,
1.

Instruction aux ignorants—

[Les hommes diffèrent beaucoup sur la voie du salut : mais ce passage détermine clairement qui a raison. Ce plan de salut, et cela seul, est juste, qui est mis en œuvre en parfaite cohérence avec tous les attributs de Dieu. Mais il n'y a aucune voie qui pourvoit à l'honneur de la vérité et de la justice de Dieu, mais celle qui est révélée dans l'Évangile, la voie du salut par la foi en Christ. Rien d'autre que l'obéissance du Christ jusqu'à la mort n'a jamais répondu ou ne pourrait jamais répondre aux exigences de la loi et de la justice : rien d'autre que l'achèvement par le Christ de cette œuvre en qualité de notre Sûreté ne pouvait permettre au pécheur de dire au gouverneur suprême de l'univers : « Avertissez-vous ta colère contre moi ; car je l'ai déjà enduré dans ma caution ; et donne-moi une gloire éternelle, car moi, en la personne de mon garant, j'ai accompli toute justice et j'ai parfaitement obéi à ta loi.

» Mais le croyant peut adopter ce langage ; puisque Dieu lui-même a dit que « Christ, qui n'a pas connu le péché, a été fait péché pour nous, afin que nous, qui n'avions pas de justice, devenions justice de Dieu en lui ». Que ceux qui ne sont pas instruits gardent cela à l'esprit et "déterminent à ne rien savoir" comme motif d'espérance envers Dieu, "mais Jésus-Christ et lui crucifié".]

2. La terreur des présomptueux—

[Il est surprenant de voir quelle mesure de confiance certains exprimeront, malgré que ni leurs principes ni leur conduite ne soient en accord avec les Écritures de la vérité. Mais nous devons déclarer à tous qu'à la fois dans le fondement de notre espérance et dans la superstructure construite sur elle, « La miséricorde et la vérité doivent se rencontrer, et la justice et la paix doivent s'embrasser ». Nous avons déjà montré qu'aucune perfection de la Divinité ne se manifestera aux dépens d'une autre : tous doivent s'unir et s'harmoniser dans chacune de ses œuvres : il est aussi impossible à Dieu dans un cas donné de violer sa justice ou sa vérité, comme pour lui de cesser son existence.

En nous aussi, les grâces qui correspondent à ses perfections doivent être trouvées dans un exercice uni et harmonieux : nous devons être justes et vrais, et miséricordieux et bons : oui, c'est par notre conformité à l'image divine dans la justice et la vraie sainteté, que nous devons juger de notre état devant lui : car, quelque exactes que soient nos vues sur son Évangile, c'est une certaine vérité, que « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur » : « La vérité doit jaillir de la terre, si jamais la justice regardera du haut du ciel [Note : v. 11. avec Ésaïe 45:8 .].”]

3. Consolation aux timides—

[C'est souvent parmi ceux qui « craignent Dieu » vraiment une question de doute et d'inquiétude, si Dieu peut leur pardonner : ils voient leurs multiples imperfections dans une lumière si forte, que Dieu leur apparaît lié, pour ainsi dire, dans la justice, les bannir de sa présence, oui, et tenu en vérité aussi d'exécuter ses menaces contre eux. Mais que de telles personnes voient Dieu, non pas tel qu'il est en lui-même, mais tel qu'il est en Jésus-Christ.

C'est là qu'il doit être vu comme un Dieu d'amour et de paix. C'est là que le pénitent affaissé peut le contempler « comme un Dieu réconcilié, qui ne lui imputera jamais ses offenses [Note : 2 Corinthiens 5:19 .] ». Oui, en Jésus-Christ, « Dieu n'est pas seulement miséricordieux et bon, mais fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice [Note : 1 Jean 1:9 .

]. " Abandonnez donc vos craintes, saints tremblants ; et place ta confiance en Lui, qui a levé d'une manière si merveilleuse tous les obstacles à ton salut. Le voile du temple a été déchiré en deux exprès pour vous montrer que désormais l'accès à Dieu est libre pour tout pécheur sur terre, et que tous ceux qui l'approchent de cette manière nouvelle et vivante, par la foi en Jésus-Christ, trouver l'acceptation avec lui.

Si Dieu veut être juste en punissant les impies, il ne sera pas moins juste envers son Fils en pardonnant à tous ceux qui invoquent le mérite de son sang : et s'il sera vrai en exécutant ses menaces, il ne sera pas moins vrai en accomplissant ses dépassant de grandes et précieuses promesses. Ne comptez que sur eux et plaidez-les devant un trône de grâce, et vous ne serez jamais, jamais déçu de votre espérance.]