Romains 14:10-12

DISCOURS : 1916
LE FUTUR JUGEMENT

Romains 14:10 . Nous nous tiendrons tous devant le siège du jugement de Christ. Car il est écrit : Comme je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue se confessera à Dieu. Ainsi chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu .

Il y a dans la morale de l'Évangile une sublimité dont même les pieux eux-mêmes ont une perception très indistincte. Nous sommes aptes à poser de grands principes d'action, sans tenir compte d'autres principes qui devraient nous influencer dans leur application. Par exemple; là où les appels du devoir semblent interférer les uns avec les autres, nous sommes enclins à pencher d'un côté ou de l'autre avec une préférence exclusive, au lieu d'étudier comment les deux peuvent être faits pour s'harmoniser, dans un ordre juste et une subordination mutuelle.

Pour la plupart des personnes, il semblerait une vérité incontestable que si une chose est juste, son contraire doit être fausse ; tandis que, si une action est en elle-même indifférente, la faire ou la s'abstenir peut être également juste et également acceptable à Dieu. C'était le cas en ce qui concerne la consommation de viandes interdites par la loi juive et l'observation de jours particuliers qui avaient été considérés comme sacrés sous la dispensation mosaïque.

Il n'y avait rien de moralement bon ou mauvais dans ces lois : elles dépendaient de la volonté de celui qui les avait imposées ; et, lorsqu'elles étaient abrogées, elles restaient purement indifférentes, comme si rien n'avait jamais été enjoint de les respecter. Mais les parties en conflit dans l'Église de Rome ne pouvaient pas voir cela : ceux qui avaient été élevés dans les habitudes juives, non seulement maintenaient leurs propres formes, mais jugeaient et condamnaient les Gentils qui les rejetaient : ceux, au contraire, qui savaient que ces les ordonnances ont été abrogées par la dispensation chrétienne, non seulement affirmaient leur propre liberté, mais méprisaient les personnes qui étaient encore asservies à leurs formes.

Or, ces deux parties ont bien agi en se conformant aux préceptes de leur propre conscience ; mais tort de prétendre se juger les uns les autres. Marquer la vraie ligne de devoir dans cette affaire, était l'objet de l'Apôtre dans cette partie de son épître. Il montre que, pourvu qu'un homme s'efforçât en de telles matières de s'approuver à Dieu, en ne faisant que ce qu'il jugeait vraiment juste, Dieu l'acceptait ; et que, tandis que nous nous soumettons au jugement de notre Dieu, nous laissions aussi à son jugement ceux qui diffèrent de nous ; assuré, qu'au dernier jour il dispensera à tous, non selon nos vues étroites, mais selon ce qu'il savait être la véritable disposition de leurs esprits.

Laissant pour le moment le sujet principal du chapitre, à savoir la franchise dans le jugement les uns des autres, j'attirerai votre attention sur ce qui est ici introduit par hasard ; à savoir, la certitude et l'horreur du jugement futur.

I. Sa certitude—

Il y aura un jour de châtiment futur...
[La raison elle-même pourrait nous dire ceci : car sinon, comment rectifierait-on jamais les inégalités de l'état actuel des choses ? À l'heure actuelle, « toutes choses se ressemblent à tous ; » ou plutôt, les impies triomphent, et les pieux sont opprimés. Mais pouvons-nous supposer que Dieu ne récompensera jamais à ses serviteurs les peines qu'ils subissent pour lui, ni à leurs ennemis les injures qu'ils infligent ? Non : il y aura un temps où Dieu traitera les hommes d'une manière parfaitement équitable ; et il a fixé un jour pour « la révélation de son juste jugement ».

» Les Écritures en témoignent amplement. Ils déclarent même, avec une grande précision, le mode même d'exécution du jugement. Ils déclarent que Jésus-Christ sera le Juge ; (car « le Père a remis tout jugement au Fils [Note : Jean 5:22 .] : ») que, à une période fixée dans les conseils divins, « il viendra dans sa propre gloire, et dans la gloire de son Père, avec des myriades de ses saints anges », et s'assiéra sur le trône de sa gloire ; et que « devant lui seront rassemblées toutes les nations [Note : Matthieu 25:31 .

] : » que « les livres », dans lesquels sont consignées les transactions de toute la race humaine, « sont ouverts » et « chacun sera jugé selon ses œuvres [Note : Apocalypse 20:11 .] : » que, à cette fin, « tous ceux qui étaient dans leurs tombeaux sortiront » dans leur propre corps ; « certains à une résurrection de vie, d'autres à une résurrection de damnation [Note : Jean 5:28ave .] », la seule source de bien pour un monde en ruine.

Par « eau vive », nous entendons toutes les bénédictions du salut ; « toute plénitude » est précieusement conservée en lui en ce moment : et « de sa plénitude puisse tout pécheur dans l'univers recevoir ».]

L'adresse de notre Sauveur à elle nous montre encore plus,

II.

Les bienfaits que nous tirera de sa connaissance —

Si une fois que nous obtenons une juste vue de son caractère,

1. Nous lui demanderons sûrement ses bienfaits—

[Si des bénédictions temporelles, si grandes qu'elles soient, étaient répandues devant nous, nous pourrions concevoir qu'elles soient vues avec indifférence : une conviction de leur vacuité pourrait bien élever nos esprits au-dessus d'elles, de sorte que nous ne daignions même pas demander une participation d'eux. Mais toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire peuvent-elles être contemplées avec indifférence ? Pouvons-nous en voir un trésor inépuisable s'amasser exprès pour nous , et ne pas les désirer ? Non : ce serait impossible.

; surtout si nous savions qu'ils étaient tous à obtenir en demandant. Que notre Seigneur dise à toute créature sous le ciel : « Si tu savais ce que j'ai à te donner, tu me le demanderais. » Autant supposer que l'enfer s'ouvre à notre vue, sans susciter le désir d'y échapper ; et le ciel, sans créer le désir de l'obtenir ; comme imaginez une vue de Christ, sous les caractères ci-dessus, à révéler à l'âme, et aucun désir d'être excité là pour la jouissance de ses bénédictions.]

2. Nous en serons infailliblement participants—

[Pas même la femme samaritaine, étranger comme elle l' était, et débauché, aurait sollicité sa faveur sans l' obtenir: beaucoup moins , elle ne peut maintenant être souffert de chercher son visage en vain. Il dit à tous : « Demandez, et vous aurez ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Il ne veut pas non plus que nous restions à l'étroit dans nos requêtes : sa promesse au suppliant tremblant est : « Ouvre grand ta bouche, et je la remplirai.

« Rien ne serait trop grand pour lui à donner, si seulement nous le cherchions dans l'humilité et la foi. Le pardon, la paix, la sainteté et la gloire devraient tous être versés dans nos âmes en abondance ; oui, « son Esprit, qu'il nous donnerait, devrait être en nous une source d'eau, jaillissant pour la vie éternelle. »]

Sachez donc, vous tous,
1.

Que le Seigneur Jésus-Christ est ici présent avec vous—

[Nous ne le voyons pas corporellement, comme l'a fait la Samaritaine : néanmoins, il est spirituellement présent avec nous, comme il a dit : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde ; » et, si vous cherchez à communier avec lui, vous ne serez pas déçu de votre espérance. Il est, en réalité, le même qu'il a toujours été. Il est toujours le grand don de Dieu à l'homme. Il est toujours la source de tout bien spirituel.

Pourtant, il se plaint de notre oubli de lui, et déclare qu'il communiquera de sa plénitude à toute âme qui cherche. Il a mis la Samaritaine à lui demander; en disant, en fait, "Demandez-moi." Ainsi dit-il maintenant à chacun de nous: «Demandez-moi, et je vous donnerai de l'eau vive.»]

2. Que vous, non moins que le pauvre Samaritain, avez besoin des bénédictions qu'il offre—

[Lequel d'entre vous n'en a pas besoin ? Lequel d'entre vous peut trouver une autre fontaine d'où étancher sa soif ? Lequel d'entre vous ne se lamentera pas un jour amèrement d'avoir perdu l'opportunité présente ? Je vous prie donc de profiter de la condescendance et de la grâce présentes de votre Seigneur ; et laissez vos âmes prendre de lui, et vivre pour toujours.]