Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 4:5,6
LA VENUE DU SEIGNEUR
'Jusqu'à ce que le Seigneur vienne.'
Quels – pouvons-nous bien demander – sont susceptibles d'être les effets pratiques, quels sont les gains réels qu'un souvenir continuel de la venue de notre Seigneur est censé produire dans la conduite de nos vies ?
Parmi les nombreux effets bénéfiques de ce type, je ne peux essayer d'en indiquer que deux.
I. Nous pouvons être certains que la pensée de la Venue est censée agir comme une incitation. — Et je pense qu'il n'est pas difficile de voir comment cela peut devenir une incitation d'une nature très intelligible et des plus pratiques. Nous tous, j'imagine, connaissons la valeur de fixer notre esprit sur un objectif intermédiaire, c'est-à-dire sur quelque chose qui doit être atteint sur le chemin de la fin que nous espérons pouvoir éventuellement atteindre.
Ce n'est pas la fin, mais c'est une fin. C'est une des nombreuses preuves du souci divin que cette méthode du but intermédiaire ait été adoptée au cours du progrès spirituel de l'homme. Des points de repère ont été placés, des points à viser, à partir desquels, une fois atteints, un nouveau départ pourrait être pris. L'un des théologiens continentaux les plus compétents a dit que l'histoire du monde a été divisée en étapes répondant aux annonces : Il vient, Il est venu, Il revient ! Pendant de longs siècles, il a été demandé aux hommes de ne pas chercher plus loin que la première venue du Christ ; les meilleures espérances des âmes les plus vraies étaient fixées là-dessus.
Si seulement de loin ils pouvaient voir ce jour-là, c'était assez ; ils se sont réjouis et étaient heureux. Enfin, il est venu, et ce but avait été atteint. Pendant un moment, il y eut une pause, afin que les fidèles chercheurs qui avaient attendu et travaillé dur puissent être autorisés à réaliser l'accomplissement de leur désir. Et puis le but a été déplacé, et mis plus loin. La Seconde Venue est pour nous maintenant ce que la Première avait été. Ce n'est pas la fin.
Elle ne fera qu'introduire une étape nouvelle, une étape plus merveilleuse dont nous ne pouvons nous former que les idées les plus indistinctes. « Alors vient la fin. » Heureusement, nous n'avons pas à nous préoccuper beaucoup de tout ce qui doit arriver dans ce futur futur. Il suffit que nous vivions et travaillions pour le but le plus proche. Lorsque nous l'atteindrons, nous nous trouverons sur un terrain élevé. Alors la vue s'ouvrira, et nous verrons bien plus qu'au-delà.
Ce sera le grand examen, lorsque nous et notre travail serons jugés. Et alors nos nouvelles tâches seront données comme nous sommes préparés pour elles. 'Encore un peu de temps, et Celui qui viendra viendra.' « Sûrement, j'arrive vite ! » Un autre virage de la route peut nous amener au sommet; la visite surprise du Grand Examinateur est peut-être plus proche qu'on ne le pense. Quand nous nous sentons fatigués et chargés de soucis, quand le chemin est raide et la leçon plus dure que d'habitude, quelle différence cela peut faire de nous rappeler que cela ne durera pas éternellement.
Après tout, ce n'est que « jusqu'à ce que le Seigneur vienne ». Combien la vie serait plus simple et plus forte, combien plus libre du sens de l'esclavage aux circonstances, combien plus sainte et plus lumineuse, si nous prenions cela pour mot d'ordre pour chaque année et toute l'année !
II. La pensée de la venue de notre Seigneur non seulement nous stimulera et nous fortifiera pour faire des choses ; cela nous empêchera aussi de faire des choses, des choses inutiles, et d'une chose plus particulièrement. Peut-être que peu d'entre nous devineraient ce qu'est cette chose. Écoutons l'Apôtre comme il le décrit. Après avoir parlé du devoir de fidélité dans l'accomplissement du devoir assigné, saint Paul poursuit en disant : « Mais avec moi, c'est une très petite chose que je sois jugé de vous… et alors tout homme aura la louange de Dieu.
' Vous voyez ce qu'il veut dire. La pensée de la venue du Seigneur doit servir non seulement d'incitation à l'action, mais aussi de frein à la critique. C'est certainement une question à laquelle la plupart d'entre nous ont grand besoin de réfléchir sérieusement. C'est extraordinaire combien de temps et d'énergie même de bonnes personnes passent à se critiquer les unes les autres, à spéculer sur leurs mérites et leurs réalisations respectives, à essayer de déterminer comment celui-ci et celui-là se tiennent aux yeux de Dieu.
La tendance est évidemment forte dans notre nature humaine. Et régénérer la nature humaine n'en est pas exempt. Ces chrétiens de Corinthe, à qui saint Paul écrivait, avaient employé beaucoup de temps et de réflexion à discriminer et à arbitrer entre les prétendues prétentions et mérites de ceux qui leur avaient été donnés comme maîtres. Le résultat n'était pas simplement du temps perdu, mais un esprit perdu et l'unité brisée, l'Église affaiblie et son influence presque détruite.
Si saint Paul pouvait lire les colonnes de correspondance de nos journaux, et pouvait écouter la conversation qui se passe quand les gens religieux se réunissent aujourd'hui, penserait-il que nous avons moins besoin de son avertissement et de son remède que ceux à qui il s'adressait dans son Épître? Et quel était son remède ? Simplement ceci, laissez-le ! Ce n'est vraiment pas votre affaire. Tu ferais mieux d'en finir avec tout de la sorte. Nous croyons que l'Un vient pour être notre Juge. Laissez-le jusque-là, 'jusqu'à ce que le Seigneur vienne.'
-Tour. Dr AW Robinson.
Illustration
« Nous savons ce que c'est avec les écoliers ou les étudiants de premier cycle. Parlez-leur du succès ultime à atteindre dans la vie et ils vous écouteront avec respect, mais vos mots sont trop vagues et ils ont peu d'effet. Mais dites : « Travaillez aussi dur que vous le pouvez pour cet examen ou ce prix », et le cas change immédiatement. C'est une chose sur laquelle il est possible de fixer l'esprit et de concentrer l'effort. Ainsi, encore une fois, nous savons comment le voyageur sur la route, ou en haut de la montagne, se réconforte en partageant son travail.
Il sait qu'il a beaucoup de chemin à parcourir, mais il se dit : « En tout cas je peux arriver à tel ou tel point ; il sera temps, quand j'y serai, de penser à l'au-delà. Il s'efforce donc d'atteindre ce point médian, et déploie toutes ses forces pour y parvenir. Il aurait pu désespérer s'il n'avait pas eu cette marque à une distance mesurable pour viser.