Commentaire de la chaire de James Nisbet
Daniel 9:9
MISÉRICORDE ET PARDON
'Le Seigneur notre Dieu appartient-il aux miséricordes et aux pardons, bien que nous nous soyons rebellés contre lui.'
Et qu'est-ce que Dieu ? Un être dont l'essence est l'amour. La pitié fait de son sein un foyer. La douceur habite en Lui. « Le jugement est son œuvre étrange. » « Il attend d'être aimable. Il est encore un « Père » ; et 'bien que nous nous soyons rebellés contre lui', à 'lui appartiennent les miséricordes et les pardons', et ils ne peuvent être aliénés dans ce cœur d'aucune créature qu'il ait jamais faite !
I. C'est un ordre vrai et beau — des miséricordes et des pardons. '— La miséricorde est la fontaine—le pardon est le ruisseau. La fontaine est éternelle et le ruisseau coule à jamais.
« Miséricorde » est—c'est ainsi que le mot signifie : - « La Miséricorde » est un cœur pour la misère ; et plus la misère est grande, plus la portée de la « miséricorde » est grande. Et les pécheurs - seuls les pécheurs - peuvent le réclamer. Car les promesses sont toutes faites aux pécheurs, et l'étendue du péché est l'argument de la grandeur du pardon, tout comme la virulence d'une maladie est l'appel à la force de l'antidote. « Pardonnez mon iniquité, car elle est grande. »
« Et le pardon. C'est une chose gratuite. Si cela pouvait être acheté, si cela pouvait être mérité, cela cesserait d'être un pardon. C'est l'action spontanée d'une affection qui s'auto-crée. C'est le premier-né de la miséricorde !
Et voyez combien Dieu les place richement et généreusement dans leur pluralité. « Au Seigneur notre Dieu appartiennent les miséricordes et les pardons.
Les « péchés » sont des multitudes, les « miséricordes et pardons » sont des multitudes. Mais les derniers sont plus grands que les premiers. Car les « péchés » sont légion, mais ils sont finis , parce que ce sont les péchés de l'homme ; « les miséricordes et les pardons » ne sont pas finis, ils sont infinis – car ils sont les « miséricordes et les pardons de Dieu ».
N'est-ce pas exactement ce dont nous avons besoin : des miséricordes illimitées dans des pardons innombrables ?
II. Il ne peut y avoir qu'une seule objection à cela : est-ce juste ? -C'est juste. Le même esprit qui a planifié la miséricorde a pourvu à sa justice. « Il a trouvé la rançon. Et le Substitut a payé le châtiment, et le châtiment est terminé. Pour que Dieu ne fasse que remettre une dette annulée : « La miséricorde et la vérité se sont rencontrées ; la justice et la paix se sont embrassées. Et ainsi la parole du sage est vraie, même envers le Grand Souverain de l'univers : « La miséricorde et la vérité préservent le roi ; et son trône est soutenu par la miséricorde.'
Les moyens sont donc les plus simples, et ils sont entre nos mains ; et le résultat est sûr. Crois seulement. Ensuite, levez les yeux. Alors levez les yeux, avec une humble confiance, et avec une foi qui sourit à travers ses larmes, sur ces blessures, et sur Celui qui y est suspendu. Et puis regarde en arrière pour ton fardeau ; vous ne le trouverez pas ; c'est parti!
Rév. Jas. Vaughan.
Illustration
'A aucun autre, mais à Dieu seul, " n'appartient à la miséricorde.' Si un homme a de la « miséricorde », à quelque degré que ce soit, cela vient de Dieu. Et la sienne est si infiniment grande, au-dessus de toutes les autres, et si incomparable, que toutes les autres ne doivent pas être nommées. La « miséricorde » de Dieu se démarque seule. « A Lui appartient la miséricorde. '