Daniel 9:9

Daniel se met ici à la merci de Dieu comme à un asile sacré; car il ne suffit pas de reconnaître et de confesser nos péchés, à moins que nous ne soyons soutenus par la confiance que nous obtenons le pardon de la miséricorde de Dieu. Nous voyons des nombres qui utilisent une grande prolixité pour témoigner de la vérité, qu'ils méritent largement toutes sortes de punitions; mais il n'en résulte aucun bon résultat, car le désespoir les accable et les plonge dans un abîme. La reconnaissance d'une faute est en vérité sans le moindre profit, sauf avec l'adjonction de l'espoir du pardon. Daniel, donc, après avoir ouvertement avoué le traitement que tout le peuple avait reçu de Dieu pour avoir été mérité, bien que si sévère et dur, embrasse toujours sa pitié. Selon le dicton commun, c'est comme un homme qui se noie attrape une paille. Nous observons également comment David utilise le même principe. Il y a du pardon avec toi pour que tu sois craint. (Psaume 130:4.) Et cette modération doit être marquée avec diligence, parce que Satan soit nous endort dans une sécurité torpide, soit nous agite aussi complètement pour absorber nos esprits dans le chagrin. Ces deux artifices de Satan nous sont suffisamment connus. C'est pourquoi cette modération que j'ai mentionnée doit être maintenue, de peur que nous ne devenions torpides au milieu de nos vices, et que nous nous livrions au mépris de Dieu au point d'en induire l'oubli. Alors, d'un autre côté, nous ne devons pas avoir peur, et fermer ainsi contre nous la porte de l'espérance et du pardon. Daniel suit donc ici le meilleur arrangement et nous prescrit la même règle. Car, en confessant la méchanceté du peuple, il ne rejette pas entièrement l’espoir du pardon, mais se soutient lui-même et les autres avec cette consolation - Dieu est miséricordieux. Il fonde cette espérance de pardon sur la nature même de Dieu; comme s'il l'avait dit, il n'y a rien de plus propre à Dieu que la pitié, et par conséquent nous ne devons jamais désespérer. A Dieu, dit-il, appartiennent la miséricorde et le pardon. Il ne fait aucun doute que Daniel a pris cette phrase de Moïse, en particulier de ce passage remarquable et mémorable où Dieu se déclare un vengeur sévère, mais plein de miséricorde, enclin à la clémence et au pardon, et faisant preuve de beaucoup de patience. (Exode 34:6.) Comme, par conséquent, Daniel tenait à l'impossibilité de Dieu de mettre de côté ses sentiments affectueux de pitié, il prend cela comme le point principal de son enseignement, et il devient le fondement principal de ses espérances et de sa demande de pardon. Il soutient ainsi, A Dieu appartiennent les bontés aimantes; donc, comme il ne peut jamais se renier, il sera toujours miséricordieux. Cet attribut est inséparable de son essence éternelle; et cependant nous nous sommes rebellés contre lui, cependant il ne rejettera ni ne méprisera nos prières.

Nous pouvons conclure de ce passage qu'aucune prière n'est licite ou correctement composée à moins qu'elle ne se compose de ces deux membres. Premièrement, tous ceux qui s'approchent de Dieu doivent se jeter devant lui et se reconnaître méritant mille morts; ensuite, pour leur permettre de sortir de l'abîme du désespoir et de s'élever dans l'espérance du pardon, ils devraient invoquer Dieu sans crainte ni doute, et avec une confiance ferme et stable. Cette confiance en Dieu ne peut avoir d'autre support que la nature de Dieu lui-même, et il en a rendu un témoignage abondant. En ce qui concerne la fin du verset, on peut l'expliquer de deux manières: Parce que, ou bien, nous sommes rebelles contre lui. J'ai déclaré que j'approuve plutôt la prise de la particule כי, ki, au sens de opposition. Bien que nous nous soyons rebellés contre Dieu, encore il sera supplié et ne sera jamais indifférent de sa pitié. Si quelqu'un préfère le prendre dans un sens causal, il conviendra assez bien; comme si Daniel l'avait dit, les gens n'ont plus d'autre espoir que la miséricorde de Dieu, car ils ont été convaincus de péché maintes et maintes fois. Parce que nous avons agi méchamment à son égard, que nous reste-t-il à nous jeter avec toute notre confiance dans la clémence et la bonté de Dieu, puisqu'il a rendu témoignage à son être propice aux pécheurs qui implorent vraiment et de tout cœur sa faveur? Il suit maintenant: -