Genèse 47:9

UN PÈLERIN FATIGUÉ

« Et Jacob dit à Pharaon : Les jours des années de mon pèlerinage sont de cent trente ans : rares et mauvais ont été les jours des années de ma vie », etc.

Genèse 47:9

Ceux qui ne regardaient que la vie extérieure de Jacob auraient à peine pensé que ses jours étaient soit peu nombreux, soit mauvais. C'était la conscience qui s'exprimait dans ces mots, la conscience qui jette si souvent une tristesse réfléchie sur notre estimation des choses.

I. L'utilité du caractère de Jacob est la suivante : c'est l'histoire d'un homme mauvais, d'un homme qui a commencé avec tous les inconvénients de son caractère naturel et de sa formation, mais qui malgré tout est finalement devenu un homme bon.

II. Le seul point rédempteur dans le caractère de Jacob - ce qui (humainement parlant) le rendait capable de meilleures choses et lui permettait de s'élever au-dessus de son frère Esaü et au-dessus de lui-même - était sa foi. La grande différence entre Esaü et Jacob était la suivante : le premier ne vivait que dans le monde visible et tangible ; son horizon était borné par les limites étroites de notre vie purement terrestre ; mais Jacob vivait dans un monde bien plus vaste, un monde qui comprenait des intérêts spirituels et des personnages spirituels.

C'est pourquoi Esaü a vendu son droit d'aînesse—Jacob l'a acheté. La même foi qui l'a amené à valoriser le droit d'aînesse par la suite était le moyen de son salut. Sa longue et douloureuse scolarité, sa lutte avec l'ange au gué de Jabbok, auraient été impossibles sans sa foi, sa compréhension des réalités spirituelles. Si Esaü avait eu une vision de Dieu et des anges, et d'une échelle atteignant le ciel, il aurait pu avoir peur pour le moment, mais il en aurait secoué la pensée dès son réveil ; l'aigreur de son appétit, la nécessité de déjeuner, eussent été pour lui les réalités de l'heure.

Si quelqu'un s'était battu avec lui toute la nuit, il aurait pu s'enfuir avec colère, ou mourir dans l'obstination ; mais il n'aurait jamais deviné que ce puissant ennemi était un ami déguisé - il n'aurait jamais pensé à demander et à extorquer une bénédiction.

III. Jacob a été sauvé par la foi, et c'est ainsi que nous devons être sauvés aussi. La foi est le manche par lequel la grâce s'empare de nous. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, car à moins que nous ne réalisions l'invisible, nous sommes en fait enfermés dans le monde des sens – nous sommes exclus de Dieu et Lui de nous.

Le révérend R. Winterbotham.

Illustration

(1) « Il est remarquable à quel point la grandeur ressent insensiblement le terrible pouvoir de la bonté. Pharaon demande la bénédiction de ce vieil homme desséché, et Jacob le Supplanteur, devenu Prince Israël, est capable de communiquer sa bénédiction au plus grand monarque de son temps. Les âmes de pèlerin qui marchent avec Dieu peuvent devenir si riches en puissance spirituelle qu'elles peuvent répandre des bénédictions indicibles sur ceux avec qui elles entrent en contact. Cherchons à acheter davantage de l'or raffiné que Jésus offre, afin d'enrichir les autres.'

(2) « Toute la théologie patriarcale peut être résumée en un seul grand article, la confiance dans le Dieu de l'alliance, une confiance pour la vie, une confiance pour la mort, pour l'être présent ou pour tout autre être. Il y avait quelque chose d'extrêmement sublime dans cette foi. Ils étaient comme des hommes debout au bord d'un immense océan dont on ignorait l'étendue, son autre rivage, s'il en avait ou son infinité totale. Prêts à se lancer sur l'ordre divin, ils avaient l'assurance que tout irait bien, quel que fût leur destin individuel, puisque ce Dieu d'alliance était aussi le Dieu de leurs pères, qui devaient donc en quelque sorte « vivre pour Lui ». », c'est-à-dire qu'ils doivent avoir encore un être qui ferait d'eux les sujets appropriés d'une telle relation d'alliance.'