Commentaire de la chaire de James Nisbet
Hébreux 13:20
LE GRAND BERGER
'Notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis.'
Le Fils de Dieu, qui est descendu du ciel, et qui a vécu, est mort et est ressuscité pour nous, a été connu sous de nombreux noms, décrivant principalement sa mission multiforme dans le monde, mais aucun n'a fait appel avec plus de force à l'universel. instincts de l'humanité que l'image du Berger. Elle a été illustrée par le génie artistique du peintre : les images du Christ en tant que « Bon Pasteur » appartiennent à nos premiers souvenirs.
I. La beauté et la vérité de cette image ne doivent pas son origine au christianisme . — Le plus ancien des poètes grecs parle des rois de son époque comme de « bergers des hommes ». Mais quand nous nous tournons vers l'Ancien Testament, nous trouvons cette image appliquée à beaucoup de ceux qui ont joué un rôle important dans le développement de l'histoire nationale des Juifs. Moïse était un berger ; David aussi. Quand le prophète Michée a prophétisé la destruction de l'armée d'Achab, il a dit : 'J'ai vu tout Israël dispersé sur les collines, comme des brebis qui n'ont pas de berger.
' Et pendant la captivité, quand Ézéchiel vit les bergers spirituels d'Israël manger la graisse et se vêtir de laine, il s'écria : 'Malheur aux bergers d'Israël qui se nourrissent eux-mêmes ! les bergers ne devraient-ils pas nourrir les troupeaux ? et ils ont été dispersés parce qu'il n'y a pas de berger.' Et il consolait les exilés avec la promesse que lorsqu'ils retourneraient dans leur propre pays, restaurés et purifiés, Dieu établirait « un seul berger sur eux », et il les nourrirait, même son serviteur David.
Et, par conséquent, appliquer cette métaphore, qui était si constamment sur leurs lèvres et lue à leurs oreilles, à Celui qui veillait sur Israël et ne dormait ni ne dormait, était à la fois facile et naturel. David a parlé de l'abondance de sa propre expérience à la fois en tant que gardien de brebis et chef d'hommes lorsqu'il a déclaré : « Le Seigneur est mon berger.
II. Notre Seigneur béni a parlé de lui-même comme le berger des brebis , de les appeler par leur nom et de les faire sortir, de donner sa vie pour eux, puis d'entendre sa voix et de le suivre, et de leur donner la vie éternelle , en conséquence, afin qu'ils ne périssent jamais. Les mots doivent être compris et ressentis avec tout le poids de la vieille association et de la citation familière.
Nous lisons qu'« il y eut donc à nouveau une division parmi les Juifs pour ces paroles ». Et cette division n'a pas été causée par un malentendu de ses paroles. Ceux qui n'étaient pas en sympathie avec lui n'ont vu en eux que du blasphème et ont dit : « Il a un diable et il est fou », tandis que d'autres ont dit : « Ce ne sont pas les paroles de celui qui a un diable. Chaque partie a compris que ses paroles étaient une revendication d'être le Fils de Dieu.
L'enseignement et les prétentions du Christ, de par leur nature même, attiraient à Lui de grands amis et des ennemis acharnés. Ceux qui étaient attirés à lui par le pouvoir magique de sa personnalité et par le témoignage indiscutable de ses œuvres virent en lui un accomplissement probable de la prophétie prononcée dans la dernière prière de Moïse : « Que le Seigneur, le Dieu des esprits de toute chair, établissez un homme sur l'assemblée, qui peut sortir avant eux, et qui peut entrer avant eux, et qui peut les faire sortir, et qui peut les faire entrer, afin que l'assemblée du Seigneur ne soit pas comme des brebis qui n'ont pas de berger.
' Mais ceux qui se dressaient contre Lui ignoraient la logique des autres : 'Un diable peut-il ouvrir les yeux des aveugles ?' et à la parole de Christ lui-même : « Les œuvres que je fais au nom de mon Père, elles rendent témoignage de moi », ils prirent de nouveau des pierres pour le lapider, disant qu'ils l'avaient fait pour blasphème, parce que lui, étant un homme, s'est fait Dieu. L'expression « Je suis le Bon Pasteur » était un trait qui s'en allait à l'ami comme à l'ennemi, pour convaincre l'un et encenser l'autre.
Comme la Croix, elle attirait les hommes à Lui ou les condamnait. Ses paroles ont remis ou retenu leur péché. Les Juifs étaient si jaloux de son influence et si impatients de ses paroles, qu'ils le jugeaient avant l'heure. Chacun de ses actes et chacune de ses paroles étaient déformés en une « accusation injurieuse » contre Lui. Même à la fin, quand il leur donna une preuve oculaire de l'authenticité de son office pastoral : « Le bon berger donne sa vie pour les brebis », ils passèrent en hochant la tête et en disant : « Ah, toi qui détruis le temple, et bâtis-le en trois jours, sauve-toi toi-même et descends de la croix.
III. Méditons sur le Christ à la lumière de cet enseignement . — Essayons de Le réaliser comme le « Bon Pasteur » qui a été fidèle à sa charge, même jusqu'à la mort, qui a donné sa vie plutôt qu'un de ses petits, le agneaux de son troupeau, doivent périr. Revendiquons-Le aussi comme le "Pasteur et Evêque" de nos âmes. Dès que nous nous tournons et nous repentons de nos péchés, nous nous plaçons sous sa charge pastorale.
Il nous cherche, peu importe à quel point nous nous sommes éloignés du bercail, et il nous ramènera sur ses épaules en nous réjouissant, si nous le voulons. Souvenez-vous, ce ministère pastoral est toujours exercé par notre Sauveur ressuscité et ascensionné. Dans son corps glorifié, il est assis à la droite de son Père, intercédant pour nous. Pourtant, son ministère n'est pas confiné au ciel seulement. Il est toujours présent au milieu des deux ou trois qui sont réunis en son nom pour la prière et l'adoration.
Il est présent dans la Sainte Communion, non seulement pour nourrir nos âmes de la nourriture spirituelle de Son Corps et de Son Sang très bénis, mais aussi pour coopérer avec nous en présentant devant le Trône de Son Père, cette seule Oblation de Lui-même, faite une fois pour toutes, pour les péchés du monde entier.
-Tour. Salle C. Rhodes.