Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 7:34
POURQUOI CHRIST A-T-IL SOUMIS ?
« Levant les yeux au ciel, il soupira. »
Il se peut que le Christ ait soupiré parce qu'il y avait une lutte ou un épuisement dans sa nature humaine, et chaque fois qu'il a exercé sa toute-puissance, il a senti la vertu sortir de lui. Mais, en passant par cette considération, ne pouvons-nous pas supposer que le soupir a été occasionné par sa prescience de l'abus de ce bon don qu'il était sur le point d'accorder, un abus qui ne pouvait guère manquer de se produire lorsque la bénédiction était conférée à un homme déchu ?
I. Le bien obstrué par le mal . — C'est toujours une cause de tristesse qu'aucun bien ne peut être fait sans qu'il soit mêlé et obstrué par le mal. Quand, par exemple, un enfant est baptisé, il y a de la joie et de l'allégresse dans l'Église. Mais hélas! cet enfant même peut, dans les années qui viennent, pécher la grâce baptismale, peut à nouveau crucifier le Seigneur de la vie et devenir deux fois plus l'enfant de l'enfer qu'auparavant. Cet homme avait un empêchement dans son discours ; non pas celui qui afflige les bègues, mais celui qui l'empêchait de prononcer des sons articulés, de sorte qu'il était, en effet, « muet » ; et notre Seigneur allait lui donner le don de la parole.
II. Précieux et périlleux . — Et quel cadeau précieux est-ce là ; mais pourtant quel cadeau périlleux ! Y a-t-il quelqu'un ici présent qui a pensé sérieusement au Jour du Jugement, et a compté à tout le compte qu'il aura à rendre, et n'a pas senti son cœur sombrer en lui, alors qu'il se souvient du texte solennel, "Par tes paroles tu être justifié, et par tes paroles tu seras condamné » ? Je ne parle pas du menteur.
Je ne m'arrêterai pas non plus pour considérer les jurons profanes, les plaisanteries licencieuses, les conversations sales. Mais en mettant ces derniers de côté, le texte terrible revient, 'Chaque parole vaine que les hommes prononceront, ils en rendront compte au Jour du Jugement.' Hélas! combien de fois trouvons-nous des hommes d'affaires honorables qui agissent encore malhonnêtement avec leur langue ; voler à leur voisin cette renommée qui lui est plus chère que la propriété de ses calomniateurs.
III. De l'abondance du cœur . — Ici, nous arrivons donc au point : 'De l'abondance du cœur, dit Celui qui a fait le cœur, la bouche parle.' 'Un homme bon produit de bonnes choses' ( Matthieu 12:34 ). Et n'est-ce pas ? Ne voyons-nous pas cela en exemple chaque fois que nous regardons dans notre propre cœur ou que nous nous interrogeons sur la condition spirituelle des autres ? Que dit le cœur du blasphémateur, du bouffon crasseux, du voyou ? Quoi, sinon cela, que non seulement il n'a pas l'amour de Dieu en lui, mais qu'il a tout à fait cessé de craindre Dieu. N'oubliez jamais que pour nos paroles comme pour nos œuvres, nous aurons à rendre compte au Jour du Jugement. C'est une pensée qui pourrait bien solenniser les meilleurs d'entre nous.
Notre Sauveur soupira alors en pensant à la manière dont le don qu'il conférait pourrait être abusé. Mais il s'est tourné vers le ciel pour avoir le réconfort d'y voir les joies qui attendaient tous les bienheureux, qui, ayant été rachetés par son sang, auront passé fidèlement le temps de leur probation ici, et ainsi, à travers de nombreuses tribulations, sont entrés dans gloire.
— Dean Crochet.
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'Monsieur. Ruskin a parlé de la vérité comme « cette ligne d'or et étroite que les pouvoirs mêmes et les vertus qui s'appuient sur elle courbent, que la politique et la prudence cachent, que la bonté et la courtoisie modifient, que le courage couvre de son bouclier, l'imagination couvre de ses ailes, et la charité s'obscurcit avec ses larmes... Il y a des fautes légères dans la vue de l'amour, des erreurs légères dans l'estimation de la sagesse ; mais la vérité ne pardonne aucune insulte et ne supporte aucune tache.
» Lord Bacon, d'un autre côté, parle curieusement de l'indignité du mensonge : « Il n'y a pas de vice qui couvre un homme de honte au point d'être trouvé faux et perfide. la parole du mensonge devrait être une telle honte et une accusation si odieuse, dit-il, « S'il est bien pesé de dire qu'un homme ment, c'est autant dire qu'il est courageux envers Dieu et lâche envers les hommes. Car un mensonge fait face à Dieu et recule devant l'homme. ''
(DEUXIÈME PLAN)
LE SOUPIR DE SYMPATHIE
Il y avait dans le soupir du Christ quelque chose de profondément significatif par son sens, d'indiciblement touchant par son caractère.
I. Le soupir de compassion . — Pourquoi le Christ a-t-il soupiré ? C'était un élan de sympathie jaillissant d'une humanité apparentée à la nôtre. C'était un soupir de compassion. Alors qu'il se penchait avec bienveillance sur cette forme souffrante, la source cachée de l'émotion fut émue, et elle laissa échapper un profond soupir.
II. Le soupir de douleur . — Le soupir de Jésus s'éveilla aussi à la vue des ravages du péché. Dans ce spectacle, il vit l'humanité qu'il avait à l'origine moulée dans un moule parfait et sans égal, et qu'il avait prononcée "très bonne", meurtrie et écrasée - ses organes altérés, sa beauté gâchée, sa nature corrompue - et, lui-même charmant et sans péché, il ne pouvait pas regarder ce spécimen misérable, défiguré, paralysé de notre nature sans émotion - sans un soupir.
III. Le soupir de la bienveillance pratique . — N'avons-nous pas remarqué la nature creuse et insipide de la pitié et de la compassion humaines ? Combien s'évapore dans l'air ! Ce n'était pas le cas de l'émotion du Christ. C'était un principe réel, tangible et pratique. Cela était toujours lié à un chagrin réconforté, à un besoin satisfait, à un fardeau non attaché, à une aide nécessaire, à une bénédiction accordée.
-Tour. Octavius Winslow, jj
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« Apprenez de ceci quelle devrait être votre véritable attitude lorsque la pression sur votre nature émotionnelle force le soupir profond de vos lèvres. Nous soupirons et regardons à l' intérieur — Jésus soupira et regarda à l' extérieur . Nous soupirons et regardons vers le bas — Jésus soupira et leva les yeux . Nous soupirons et regardons vers la terre — Jésus soupira et regarda vers le ciel . Nous soupirons et regardons l' homme — Jésus a soupiré et s'est tourné vers Dieu !
(TROISIÈME PLAN)
LE soupir interprété
Le soupir de Jésus a été fait pour parler plusieurs langues. Je les rangerai sous quatre têtes.
I. Le soupir de sérieux. —Parce qu'il est dit que « levant les yeux au ciel, il soupira », certains relient les deux mots et expliquent que le soupir fait partie de la prière. Si le Fils de Dieu soupirait quand il priait, ils ont sûrement la plupart de l'esprit d'adoption - non pas ceux qui offrent une forme apathique, mais ceux qui ont un tel sens de ce qu'est la communion avec Dieu, qu'ils mettent tous leurs pouvoirs concentrés à le grand travail.
II. Le soupir de bienfaisance . — Mais il a encore été dit que celui qui ne nous a jamais rien donné que ce qui a été acheté par sa propre souffrance — de sorte que chaque plaisir est un butin acheté par son sang — a fait maintenant par le soupir, et sous le sentir qu'il a soupiré, indique qu'il a acheté le privilège de rendre à ce pauvre homme les sens qu'il avait perdus.
III. Le soupir de la fraternité. —La scène devant notre Seigneur ne serait pour lui qu'un représentant de milliers de milliers. Et pourtant Il n'a pas fait (comme nous agissons trop souvent) - Il n'a rien fait, car Il ne pouvait pas tout faire. Il soupira et il en sauva un. C'est la vraie fraternité.
IV. Le soupir de la sainteté . — Tout cela gisait encore à la surface. Pensez-vous que l'esprit de notre Sauveur puisse penser à tout le mal physique et ne pas passer aux causes morales plus profondes dont il est issu ?
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« Combien de la force réelle de la prière était concentrée dans ce seul soupir ! Ne mesurons pas la puissance de la prière au temps qu'elle occupe, ni au bruit qu'elle fait. Triste de voir les libertés que certains prennent avec le grand Dieu dans la prière. Ils prient comme s'ils s'imaginaient qu'il allait être influencé par des tournures heureuses de pensée, par de belles périodes rhétoriques, ou par un appel bruyant, bruyant ou bavard ! Comme c'est différent de tout cela, ce doux soupir du Christ !
(QUATRIÈME PLAN)
LES SYMPATHIES DU CHRIST
Le soupir du Christ est plein de sens sacré et instructif.
I. Il révèle la réalité et l'intensité de l'amour du Sauveur envers les personnes souffrantes . — Il existe de nombreux philanthropes dont la bienveillance prend la forme d'un don libéral d'argent, mais qui n'entre jamais en contact direct avec la souffrance qu'il est destiné à soulager.
II. Cela montre l'acuité avec laquelle le Sauveur ressentait le mal du péché . — Il ne pouvait pas être appelé à rendre même un petit service à un individu souffrant sans se trouver face à face avec la malédiction universelle.
III. Le soupir nous rappelle le principe central essentiel de « la philosophie du salut ». — Le Christ ne soulage jamais un homme d'une malédiction dont il ne s'approprie pas la misère. 'Dans toutes nos afflictions, il est affligé.' Il prend l'affliction afin de travailler plus efficacement la guérison.
IV. Ce soupir peut bien nous suggérer la sainte tristesse de faire le bien . — La loi de la vie du Christ doit, autant que possible, être la nôtre, le génie de son expérience, celui de la nôtre.
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« Certains professeurs de la religion du Christ ne peuvent être stigmatisés que comme des gens nonchalants, épicuriens et luxueux. Ils aiment se couvrir de couvertures spirituelles et s'endormir sur des lits de plumes spirituels. Que savent-ils, que se soucient- ils des sublimes sollicitudes qui ont ému le cœur de celui qu'ils appellent Sauveur et Seigneur, mais dont ils oublient qu'il « a souffert pour nous, nous laissant un exemple que nous devons suivre dans ses pas » ?