Matthieu 15:22-28

LA FEMME DE CANAAN

'Voici, une femme de Canaan sortit des mêmes côtes, et lui cria, disant: Aie pitié de moi, ô Seigneur, toi Fils de David; ma fille est gravement vexée par un diable », etc.

Matthieu 15:22

Cette pauvre femme était de naissance païenne, phénicienne ; et la religion phénicienne était l'une des pires, des plus cruelles et des plus dégradées de toutes les superstitions du monde païen. Pourtant, cette femme avait certainement une certaine connaissance de la vérité de Dieu, car elle s'est adressée à notre Seigneur comme au Fils de David. Les faits de l'histoire sont bien connus de vous tous : examinons quelques-unes de ses leçons.

I. Dissimulation de l'amour . — La méchanceté apparente de Notre-Seigneur, la méchanceté de ses manières, n'étaient qu'apparentes. Il l'aimait vraiment dans son cœur et était prêt à verser son sang pour elle. Combien de fois notre Seigneur semble-t-il d'abord être antipathique avec nous et nous traiter durement ! Lorsque, dans notre détresse, nous l'appelons au secours, il semble si loin de nous. Nous Le prions, et Il ne fait aucun signe.

Il semble ne pas entendre. Et si nous sommes infidèles, nous nous sentons disposés à dire : « Je ne reçois aucune aide de mes prières. Il ne sert à rien de prier. Il semble ne pas entendre. La vérité est qu'il mettrait à l'épreuve notre foi et notre obéissance.

II. La grâce de la douceur . — Combien nous avons à apprendre du comportement de cette femme de Canaan, et des louanges et bénédictions sans faille que notre Seigneur lui a accordées ! Beaucoup de personnes auraient sans doute été enflammées de colère. Mais la femme de Canaan montrait à un degré marqué la vertu essentiellement chrétienne de la douceur. C'est la vertu qui nous permet d'accepter des traitements injurieux ou de fausses accusations, ou des paroles injurieuses ou méchantes, dans un esprit calme, patient et doux.

C'était une caractéristique éminente de notre Maître et Modèle, le Seigneur Jésus. C'est une vertu surnaturelle ; car la nature même mépriserait l'idée de douceur. Nous sommes tous naturellement enclins à prendre les armes lorsque nous sommes maltraités, ou à qui on parle de manière injurieuse ou méprisante, à résister lorsque nous sommes traités injustement et à rendre des paroles de colère en échange de propos méchants.

— Bishop Sheepshanks.

Illustrations

(1) 'Duff, le missionnaire, était sur le point de commencer son service dans la maison d'un fermier boer, lorsqu'il remarqua qu'aucun des serviteurs cafres n'était présent. À sa demande de les faire entrer, le Boer répondit brutalement : « Qu'est-ce que les Cafres ont à voir avec l'Évangile ? Les cafres, monsieur, sont des chiens. Duff ne répondit pas, mais ouvrit sa Bible et lut : « Oui, Seigneur ; pourtant les chiens sous la table mangent les miettes des enfants. « Arrêtez, s'écria le fermier, vous m'avez cassé la tête. Laissez entrer les Cafres. '

(2) « Le Talmud contient une histoire si singulièrement parallèle à celle-ci qu'elle vaut la peine d'être reproduite. « Il y eut une famine dans le pays, et des réserves de blé furent placées sous la garde de Rabbi Jehudah le Saint, pour être distribuées uniquement à ceux qui étaient habiles dans la connaissance de la Loi. Et voici, un homme vint, Jonathan, fils d'Amram, et demanda bruyamment sa part. Le rabbin lui demanda s'il connaissait la condition et l'avait remplie, puis le suppliant changea de ton et dit : "Non, mais nourris-moi comme est nourri un chien qui mange des miettes du festin", et le rabbin écouté ses paroles, et lui a donné du blé. '

(DEUXIÈME PLAN)

L'IMPORTUNITÉ DE LA FOI

Christ est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Méfiance, suspicion, mépris, aversion - en un mot, l'incrédulité était sa part. Ce ne devait donc pas être un rafraîchissement ordinaire pour son esprit de rencontrer une confiance aussi forte et inattaquable en sa bonté et sa puissance, comme l'a montré la femme syrophénicienne. Passant, cependant, du Christ à notre propre intérêt personnel avec le récit, considérons quelle lumière il jette sur le sujet de la prière.

I. L'opposition apparente du Christ. —Comment sa foi a survécu à ce qu'elle a dû affronter est une merveille. D'abord, il y avait son silence glacial. « Peut-être, pense la pauvre mère, est-ce parce que je suis indigne qu'il ne m'écoutera pas. Cela ne peut pas être parce que mon besoin n'est pas douloureux. Eh bien, je suis indigne, mais j'ai toujours confiance en sa bonté.' Ensuite, il y a le refus distinct : « Je n'ai aucune mission envers vous. Ensuite, il y a la classer parmi "les chiens". (Elle accepte l'imputation, mais avec la merveilleuse dextérité de la foi, l'utilise pour son propre compte.)

II. Pourtant, le Sauveur a veillé sur son esprit et ne permettra pas qu'elle soit éprouvée au-delà de ce qu'elle est capable de supporter. Il se comporte de cette manière apparemment irresponsable afin de la former. Elle doit recevoir une bénédiction, ainsi que sa fille. Et c'est la façon de l'obtenir.

III. L'importunité de la foi est agréable à Dieu . — « Les hommes doivent toujours prier et ne pas s'évanouir. 'Priez sans cesse.' Et nous en déduisons que Celui qui est disposé à accorder des avantages temporels en réponse à la prière, n'est pas moins disposé à faire pour nous plus que ce que nous pouvons demander ou penser, pour la fourniture de nos besoins spirituels.

Le prébendier Gordon Calthrop.

Illustration

« Notre Seigneur a peut-être souhaité tester encore plus la foi de la femme, à la fois pour la couronner d'une récompense plus complète et plus glorieuse, et pour qu'elle puisse apprendre quelque chose de plus profond à son sujet que le simple titre juif qu'elle a peut-être accidentellement choisi. Et il a peut-être souhaité depuis toujours nous encourager dans nos prières et nos espoirs, et nous apprendre à persévérer même lorsqu'il peut sembler que son visage est sombre pour nous, ou que son oreille est détournée.'