Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 6:24
LES DEUX MAÎTRES
« Aucun homme ne peut servir deux maîtres : car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon.
C'est l'un de ces passages sur lesquels il est très difficile de prêcher honnêtement, en faisant en sorte que les mots signifient ce qu'ils font et en s'abstenant de leur donner l'impression de signifier ce qu'ils ne signifient pas.
I. La sanctification du travail . — Jésus-Christ, qui a fait les hommes pour vivre ensemble, et pour vivre de leur travail, et qui a ainsi ordonné au monde que les hommes devaient sacrifier aujourd'hui ce qui serait nécessaire demain — semer afin de récolter, de recueillir en été ce qui ne serait pas donné en hiver — Lui, qui a nommé tout cela, a prononcé ces paroles pour l'instruction d'hommes qui, il le savait, auraient à vivre de leurs affaires et de leur vision de l'avenir ; et Il les a parlées non seulement pour ceux qui les ont entendus les premiers, mais pour toutes les générations jusqu'à la fin des temps.
Au premier appelé, en effet, ces mots acérés et sévères, « Aucun homme ne peut servir deux maîtres », « Ne pensez pas au lendemain », « Ne pensez pas à votre vie », avaient le sens le plus littéral qu'ils pouvaient avoir. . Mais Christ n'a pas voulu que son évangile commence toujours, toujours un temps pour présenter sa religion au monde. Lorsque l'œuvre des apôtres fut achevée et que l'Évangile avait pris possession de nations entières, les hommes qui avaient appris la grande leçon concernant Christ et la vie éternelle devaient retourner à leur travail et à leur emploi ordinaire.
Le monde allait encore continuer ; et cela ne peut continuer que si les hommes sont occupés et prévoyants, en travaillant chacun à son métier, et, comme on dit, en faisant de l'argent. Notre Seigneur n'a pas voulu abolir et condamner le travail et les affaires. Ce qu'Il voulait faire était de tout remplir de Son Esprit Céleste, de le purifier, de le sanctifier, de le diriger vers sa véritable fin.
II. L'essence du christianisme . — Mais il n'a pas parlé en vain lorsqu'il a dit : « Nul ne peut servir deux maîtres » ; « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice » ; « Ne pensez pas au lendemain. Il ne les parlait pas simplement pour ceux qui devaient avoir le dur et pénible travail d'établir les débuts de l'Église ; Il les parlait aussi pour les chrétiens des temps calmes et sédentaires ; et peut-être sont-elles plus solennelles dans leur sens vivant et éternel pour nous, qui ne sommes pas censés les accomplir littéralement.
La mondanité n'était probablement pas la tentation particulière de ceux qui avaient (littéralement) abandonné tout ce qu'ils avaient et allaient mourir pour le Christ, mais de ceux qui sont appelés à mener une vie bien remplie dans le monde, dont le devoir est de diriger ses affaires, subvenir aux besoins de leur famille. Ses paroles nous donnent la responsabilité de vivre selon leur véritable esprit et fournissent une épreuve qui fait continuellement la preuve du sérieux de notre conscience. Ils nous rappellent que l'Évangile est une religion fondée sur le sacrifice de tout ce qui est cher au monde. Sacrifice de soi, de la volonté, du plaisir, de l'espérance.
III. Notre maison n'est pas ici . — Ces paroles nous rappellent aussi que notre religion est une religion dans laquelle ce monde n'est absolument rien en comparaison du monde à venir. Notre maison n'est pas ici. La volonté, toute la Volonté de Dieu sera faite, doit se faire là . Personne là- bas ne peut servir deux maîtres, et le temps pendant lequel il est possible d'essayer de le faire ici n'est rien à côté de cette éternité où nous devrons en assumer les conséquences et déplorer notre folie.
— Église du doyen.
Illustration
« N'essayez-vous pas, en ce moment, de rendre un service divisé, et donc ne vivez-vous pas une double vie ? Vous essayez de combiner les choses spirituelles et laïques. Chacun a son plan, son temps, sa réflexion. Or, c'est un objet terrestre ; maintenant, c'est un paradis. Christ ici, le monde là-bas. Votre but et votre intention sont d'englober les deux – de plaire aux deux, de profiter des deux. Vous savez à quel point vous vous sentez, parlez et agissez différemment selon les circonstances dans lesquelles vous êtes placé.
Vous souhaitez servir et profiter de Dieu – vous souhaitez servir et profiter de cette vie présente – autant que vous le pouvez. Alors il se trouve qu'un service divisé fait une double vie ? Maintenant, qu'est-ce qu'une double vie aux yeux de Dieu Tout-Puissant ? Il ne le reconnaît pas ; Il déclare que c'est une impossibilité. L'extrémité, le centre de la pensée, le plaisir principal, détermine qui est le maître. Le maître ne peut être qu'un . Et, votre conscience étant juge, si « le monde » est au-dessus, « le monde » est votre maître ; et si vous servez « le monde », vous ne pouvez pas servir Dieu !'