Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 7:7
DEMANDEZ ET RECEVEZ
'Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira.
Trois pensées, semblables mais distinctes, réunies ici, forment un précepte et une promesse. « demander » est une action unique et suppliante : « chercher » est une action patiente continue : « frapper » est une action sérieuse et importune. Les trois ne doivent pas être divisés. Ce ne sont pas trois répétitions de la même chose. Dieu répète souvent sa volonté ; mais plus vous l'examinerez, plus vous verrez qu'il n'y a pas de tautologie, c'est-à-dire qu'il n'y a pas à redire la même chose dans la Parole de Dieu.
Il conviendra de définir un peu l'encouragement général que le texte donne à la prière. Observez maintenant trois points concernant tout ce passage.
I. Chaque promesse est attachée à un devoir, car Dieu ne sépare jamais les promesses du devoir. Il est vrai que la bénédiction dépasse infiniment les moyens utilisés pour l'obtenir, de sorte qu'il n'y a pas de proportion entre la machine et le résultat — néanmoins la machine doit être plantée avant que le résultat puisse être recherché — c'est-à-dire que nous devons vraiment « demander », vraiment « cherchez », en réalité « frapper », avant que nous puissions nous attendre à quoi que ce soit, car dans le commandement même, « Demandez, et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira » — le négatif est impliqué, — « Si vous ne demandez pas , vous ne recevrez pas ; si vous ne cherchez pas , vous ne trouverez pas ; si vous ne frappez pas , il ne doit pasvous être ouvert.' Par conséquent, veillez à ce que l'application – avant de permettre à toute attente de se manifester – soit une vraie prière – « demander », « chercher », « frapper ».
II. Concernant tout devoir, vous devez le faire scripturairement . — Nous ne pouvons pas concevoir une promesse sans condition. La condition peut être exprimée, ou la condition peut être comprise ; mais il est évident que toute promesse a une condition. Si vous voulez arriver au vrai sens d'un passage de l'Écriture, vous devez rassembler les différentes parties de la Bible qui portent sur le même sujet ; et alors, à partir du tout collectivement, vous arriverez au vrai sens du vers original.
C'est la volonté révélée de Dieu, de remettre à chacun de Son peuple racheté, tout ce qu'Il a fait alliance avec Christ dans Sa parole. Par conséquent, les promesses de la Bible sont le champ à travers lequel la foi doit voyager. Si une prière s'égare en dehors de la promesse, elle a perdu son titre pour être entendue ; mais, tant qu'il est dans la promesse, il peut commander à Dieu. Par conséquent, il est non seulement nécessaire que nous « demandions », « cherchions » et « frappions », mais que nous « demandions », « cherchions » et « frappions », en proportion de la promesse, c'est-à-dire que la bénédiction que nous demander,' est une faveur contractée; que le trésor que nous « cherchons » est un trésor révélé ; et que la porte à laquelle nous « frappons » est la porte désignée.
III. La promesse se trouve à une période indéterminée . Dieu dit: « Demandez, et sont vous donnera; cherchez, et vous ne trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira » ; mais, en aucun cas, il ne dit quand. Il s'est engagé à ses enfants ce qui leur sera donné ; mais il s'est réservé le quand et le comment ; et l'avenir de Dieu peut sembler long à l'esprit fatigué de l'homme ; néanmoins les futurs de Dieu sont tous sûrs. Vous avez peut-être prié toute votre vie pour une faveur promise, vous êtes peut-être à moins de cinq minutes de votre mort : vous devez toujours vous y attendre. Dieu le fera encore.
—Le révérend James Vaughan.
Illustration
« Un autre élément encourageant dans le cadre du travail de la Mission universitaire en Afrique centrale est la reconversion des Nyassas. Il y a des années, le premier événement dans ce district était le fait de faire venir un grand nombre d'esclaves affranchis de Zanzibar pour former un village. Au début, ils se sont installés près de Masasi, ils ont migré vers Newala, et peu à peu ils sont tombés terriblement, et beaucoup sont redevenus comme des païens ; mais depuis quelques années, ils reviennent un à un à leur religion, disant qu'ils veulent être de vrais chrétiens, et non seulement le disent, mais abandonnent en fait leurs mauvaises voies.
Il n'y a eu aucune raison visible à cela, mais nous pensons que c'est une réponse directe aux prières d'un homme en particulier qui, lorsqu'il a eu connaissance d'un problème comme celui-ci, a noté les noms des gens et a prié continuellement pour eux.