Matthieu 7:7

A Demandez, et il vous sera donné,

B Cherchez, et vous trouverez,

C Frappez, et il vous sera ouvert.

Comme nous l'avons vu, ces mots renvoient à leurs relations avec « ce qui est saint » ( Matthieu 7:6 ). Alors que ses disciples ne doivent pas dégrader ce qui est saint en l'offrant à ceux qui ne sont pas prêts à le recevoir, ils doivent faire les plus grands efforts pour l'obtenir pour eux-mêmes. Le temps des verbes indique la persistance. Ils doivent 'Demander et continuer à demander, chercher et continuer à chercher, frapper et continuer à frapper.

Et en réponse, ils doivent savoir que ce qu'ils demandent leur sera donné, que ce qu'ils cherchent, ils le trouveront, et que lorsqu'ils frapperont à la porte de leur Père, il leur sera ouvert. En d'autres termes, ils doivent avoir l'assurance absolue qu'il leur donnera ce qui est saint, c'est-à-dire qu'il leur donnera tout ce dont Jésus a parlé.

Mais il faut alors se demander pourquoi on nous donne cette triple description. L'une des raisons est certainement d'insister et d'indiquer quelle devrait être l'urgence de leurs demandes. Mais nous pouvons probablement aussi le voir en termes de la façon dont un fils vient vers son père. Quand il a un besoin, un fils vient voir son père et lui demande, et parce que ses besoins sont continuels, c'est un processus continu jour après jour. Il demande continuellement à cause de sa confiance dans l'amour de son père et parce qu'il est dépendant de son père.

Et s'il est alors conscient à un moment donné de l'absence de son père, il ne se contente pas d'attendre qu'il le cherche, mais il cherche lui-même son père jusqu'à ce qu'il le trouve, car il aime son père et il ne supporte pas d'y aller. trop longtemps sans le voir. En effet, il n'est pas content tant qu'il ne l'a pas trouvé. Et s'il découvre qu'il est derrière une porte qu'il ne peut pas ouvrir, il frappe à cette porte jusqu'à ce qu'on lui ouvre la porte.

Car il ne peut être satisfait que lorsqu'il est réellement avec son père, et il sait que son père sera content de le voir, parce qu'il sait qu'il l'aime. Ainsi, ces paroles mettent beaucoup l'accent sur Dieu en tant que leur Père céleste, Celui à qui ils peuvent venir avec autant de confiance et de persévérance qu'un enfant, quelque chose que Jésus a construit pendant le Sermon. Et parce qu'ils Le cherchent comme leur Père céleste, cela inclut la persistance avec laquelle ils continueront à le chercher à la fois Lui et Son règne royal, car ils sont personnellement impliqués dans les deux.

Alors Jésus dit que, comme un enfant qui cherche son père, ils ne doivent laisser rien les empêcher d'entrer en sa présence, car, comme l'enfant qui cherche son père, ils savent à quel point ils seront les bienvenus. Notez comment cela indique qu'une telle prière ne doit pas être simplement une question de demander. Il s'agit aussi de vouloir être avec leur Père.

Nous devrions noter que la pensée ici est qu'ils peuvent, pour ainsi dire, entrer au Ciel même. Demander peut être accompli par un appel de loin, mais chercher, et surtout frapper, indique de s'approcher directement de Sa présence. (Comparer avec l'idée Luc 13:25 ; Apocalypse 3:20 dans les deux dont le coup a pour but d'entrer immédiatement).

Ils prennent à cœur les paroles d' Ésaïe 57:15 : Ésaïe 57:15 , « Car ainsi Ésaïe 57:15 le haut et très haut qui habite l'éternité, dont le nom est saint, « j'habite dans le haut et saint lieu avec celui qui est d'un esprit, raviver l'esprit des humbles et raviver le cœur des contrits ». 'Alors', dit Jésus, 'Il t'attend. Allez demander, allez le chercher, allez frapper jusqu'à ce qu'il réponde, et continuez à le faire encore et encore.'

Et comme Jésus a précédemment donné un modèle de prière, ils n'ont aucun doute quant à ce qu'ils doivent demander et ce qu'ils doivent chercher. Ils doivent demander et rechercher la sanctification de son nom, la venue de son règne royal et la réalisation de sa volonté sur terre ( Matthieu 6:9 ; Matthieu 6:33 ).

Ce sont les « bonnes choses » qu'ils doivent « rechercher d'abord avant toute autre chose sur la terre » ( Matthieu 6:33 ), et dans Luc nous trouvons cela lié au Saint-Esprit  tel qu'il est actuellement disponible pour les disciples  ( Luc 11:13 ), quelque chose que Matthieu assume également sur la base de Matthieu 3:11 .

En d'autres termes, ils doivent chercher par eux-mêmes l'établissement réussi de l'âge messianique au moyen de l'Esprit Saint dont Jésus les a trempés ( Matthieu 3:11 ). Et c'est quelque chose qui va de pair avec le fait qu'il leur a donné le don de son règne royal présent sur terre comme un don pour ceux qui viennent à lui, ainsi que le don de sa justice à l'œuvre comme promis par Isaïe (car dans Matthieu nous sommes à cette étape au milieu des citations d'Isaïe, voir introduction).

Et c'est pourquoi ils sont plus grands que Jean-Baptiste ( Matthieu 11:11 ). Et à côté de ces dons plus importants, nous pouvons également voir les dons promis dans les béatitudes, et les « récompenses » et « récompenses » qui sont promises tout au long du Sermon. Dieu n'est le débiteur de personne. Toutes les vraies richesses de Dieu sont à elles ( Éphésiens 2:6 ) si seulement ils prient et cherchent continuellement sa face et marchent comme en sa présence. Ce sont les 'bonnes choses' qu'Il leur donnera.

L'idée de frapper comme indiquant la prière se retrouve également dans l'enseignement rabbinique, mais pas dans le même contexte que la pensée d'un fils venant vers son Père céleste. C'est, cependant, là aussi une indication d'une prise de conscience que Dieu veut que nous insistions de la bonne manière. Ainsi, dans le Talmud, nous lisons que Mardochée « frappe aux portes de la miséricorde », indiquant son sens de l'urgence et sa confiance que Dieu l'entendra.

On peut comparer ici aussi Luc 11:5 . Là, la leçon est qu'ils devaient frapper pour recevoir le pain de l'âge à venir, le Saint-Esprit. Les disciples n'ont donc aucun doute quant à la source de leur force. Mais ici, le coup est encore plus intime, car il frappe à la porte facilement ouverte du Père.

Notons ici que la raison pour laquelle nous devons prier n'est pas pour persuader Dieu de faire ce qu'il ne veut pas faire, mais pour que nous y participions plutôt, et afin que nous puissions mieux le connaître. pendant que nous travaillons avec Lui. C'est pour que nous ayons le privilège d'avoir part à l'accomplissement de ses desseins éternels, afin que dans les siècles à venir une grande gloire soit apportée à son nom à cause de ce qu'il a accompli à travers son peuple.

Dieu a l'intention de le faire avec ou sans nous, mais il a aussi l'intention de le faire par la participation aimante et sincère de ceux qui l'aiment. Cela a toujours été sa voie. C'est l'histoire des Écritures. Il utilise des vases de terre par la grandeur de sa puissance afin que la gloire soit la sienne ( 2 Corinthiens 4:7 ). Le nôtre est le privilège d'en partager avec Lui, et si nous refusons d'y participer, nous seuls en subirons la perte.