Matthieu 7:7

Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira :

Ver. 7. Demandez, et il vous sera donné, etc. ] Considérant que l'on pourrait objecter, -Ce sont des leçons dures, ni l'un ni l'autre ne savons comment nous arrêter nous-mêmes dans la décharge d'eux ; notre Sauveur répond, comme Isaïe avant lui : « Cherchez l'Éternel pendant qu'il se trouve, invoquez-le pendant qu'il est près », Ésaïe 55:6 ; et comme St Jacques le conseille après lui, Jacques 1:5 « Si quelqu'un veut de la sagesse, qu'il la demande à Dieu.

" "Demandez", dit-il, "et il vous sera donné." Courez vers le grand docteur de l'Église, comme Agur l'a fait à Ithiel et à Ucal, Proverbes 30:1 , et il vous enseignera ; cherchez sa face et sa faveur , et vous le trouverez sûrement; frappez à la belle porte du ciel avec la main de la foi, et elle vous ouvrira (comme la porte de fer l'a fait à Pierre) d'elle-même, Actes 12:10 .

Le bâton d'Elisée était posé (par sa nomination) sur le visage de l'enfant mort, mais il n'y avait ni voix ni ouïe. Il alla donc lui-même, et ferma la porte sur eux deux, et pria le Seigneur, 2 Rois 4:31 ; 2 Rois 4:33 . Ce bâton, il le savait, était assez long pour atteindre le ciel, pour frapper à ces portes, oui, pour les ouvrir.

"Demandez donc que votre joie soit pleine." "Jusqu'à présent, vous ne m'avez rien demandé", dit le Christ, détestant notre stupidité à ce devoir. Quid est cur nihil petis ? pete ne privatus de me queraris, dit Sévère l'empereur à ses courtisans : Que veux-tu dire de ne rien me demander ? Demandez, afin que vous n'ayez aucun motif de vous plaindre contre moi. Et le pape Nicolas V (un grand partisan de l'érudition), quand on lui parla de certains à Rome qui faisaient de bons vers ; « Ils ne peuvent pas être de bons poètes, dit-il, et je ne les connais pas.

Pourquoi se fait- il pas à moi, si bien, Qui poetis etiam malis pateo, qui suis un ami de poètes mais pas si bon « Christ prétendants « et le père comme pour l'adorer »? Jean 4:23 ; pas tout ce qu'il en obtient, mais simplement pour notre bien, comme le soleil aspire les vapeurs de la terre non pour lui-même, mais pour humidifier et engraisser la terre avec.

Et bien qu'il ne vienne jamais au premier appel, ne soyez pas découragé par le silence ou les réponses tristes. Il est le plus proche de ces prétendants qui, avec Marie, ne peuvent le voir à cause de leurs larmes et de leurs chagrins ; si, avec elle, ils continuent à le chercher dans l'humilité ; s'ils ne se reposent pas en frappant et en rebondissant à ses portes, il leur ouvrira, pour leur importunité, Luc 18:5,7 .

Les saints ont parfois une audience présente, comme Eliezer, Genèse 24:15 ; Daniel ; Dan 9:23 les disciples, Actes 4:31 ; et Luther, qui sauta hors de son cabinet avec Vicimus, Vicimus Nous conquérons, nous conquérons , dans sa bouche. Mais et s'ils ne l'ont pas fait ? loin d'eux l'idée de penser que Dieu dort ou est parti en voyage, comme le prophète se moque de Baal ; ou qu'il manque d'oreilles, comme l'image de Jupiter en Crète.

( Cretae Iovis est imago, auribus carens. ) Les Crétois ont une image de Jupiter sans oreilles. Sans question, celui qui nous ordonne de demander, veut dire donner ; comme lorsque nous demandons à nos enfants de dire : « Je vous prie, père, donnez-moi une telle chose », nous ne le faisons pas, mais lorsque nous avons l'intention de la leur donner. S'il reporte l'aide qu'elle nous humilie, comme elle l'a fait David, Psaume 22:2 ; « Je pleure le jour, mais tu n'entends pas », etc.

«Mais tu es saint», etc. D'autres ont prié et accéléré : « Nos pères se sont confiés en toi, ils ont crié vers toi et ont été délivrés ; les profondeurs. Qu'elle nous accélère aussi à plus de ferveur, comme elle l'a fait St Paul, 2 Corinthiens 12:8 , et l'Église, Psaume 80:3 ; Psaume 80:7,19 ; ne jamais abandonner le costume (avec la veuve importune, Luc 18:5) jusqu'à ce que nous l'ayons obtenu.

Celui qui prie, émeut Dieu, non comme un orateur émeut les auditeurs, mais comme un enfant son père. Le but de l'oratoire est de parler de manière persuasive, pas toujours de persuader ; mais la fin de la prière est de prévaloir et de vitesse ; vous qui vous souvenez de Dieu, ne lui donnez pas de repos jusqu'à ce que vous ayez ce que vous suppliez. a Demander, chercher, frapper ; user d'une importunité infatigable ; ne manquez aucune occasion, priez sans cesse, priez continuellement; mettez tout de côté pour la prière, attendez-vous à cela (comme le mot le signifie), Colossiens 4:2 ; cf.

Actes 10:7 . b Mais ne devons-nous jamais quitter la prière, diront certains, tant que notre demande n'aura pas été exaucée ? il y a d'autres choses à faire. C'est vrai, et vous devez abandonner les paroles d'une prière pendant un temps, mais jamais le costume de la prière. Un mendiant, par exemple, vient à la porte d'un homme riche et réclame une aumône, mais personne ne lui répond.

Lui étant pauvre, il a autre chose à faire que mendier ; et c'est pourquoi il l'assoit et tricote ou frappe, ou patchs, etc., et entre les temps, mendie et travaille, travaille et mendie. Ainsi devrions-nous suivre nos affaires nécessaires, tout en continuant notre quête de grâce. Et plutôt parce que les mendiants s'obstinent à demander, là où ils n'ont encore aucune promesse, il leur sera donné ; non, quand (plusieurs fois) ils sont désapprouvés, menacés, punis pour avoir mendié.

Et tandis que les mendiants ne s'approchent pas plus de la maison que le porche ou l'entrée, et ne savent donc pas si le maître de la maison leur fournit une aumône ou un gourdin. Tous les suppliants de Dieu, qui l'invoquent en vérité, sont admis dans le parloir, si je puis dire, dans la présence spéciale de Dieu. " Un hypocrite ne viendra pas devant lui ", Job 13:16 ; "mais l'homme droit habitera en sa présence," Psaume 140:13 ; « Il ne cache pas sa face à ceux-là, mais quand ils crient, il entend », Psaume 22:24 : Psaume 22:24 .

Et il vous sera donné ] Il n'est pas dit ce qui sera donné, car le don est au-dessus de tout nom, dit Austin. Comme Amos 4:12 ; « Ainsi je te ferai : » ainsi ? comment? Non nominat mala, ut omnia timeant, dit Ribera de Jérôme. Aucun mal n'est nommé, afin qu'ils craignent tout.

a Ésaïe 62:7 . Il montre instantissimam necessitatem. août

b τη προσευχη προσκαρτερειτε, Colossiens 4:2 ; Romains 12:12 .