Amos 4:12

Therefore thus will I do unto thee, O Israel: and because I will do this unto thee, prepare to meet thy God, O Israel. PAR CONSÉQUENT - car tous les châtiments n'ont pas réussi à vous faire "revenir à moi". AINSI TE FERAI-JE - comme je l'ai menacé (Amos 4:2 - Amos 4:3). ET PARCE QUE JE VAIS TE FAIRE CELA, PRÉPARE-TOI À RENCONTRER TON DIEU. Dieu est sur le point de t'infliger le dernier et le pire jugement, l'extinction de ta nationalité: considérez alors quelle préparation vous pouvez faire pour le rencontrer comme votre ennemi (Jérémie 46:14; Luc 14:31 -...

Amos déclare ici, en la personne de Dieu, que le peuple espérait en vain un pardon, ou une modification, ou un abattement, ou la fin de son châtiment; car Dieu avait en vain tenté, par de nombreux fléaux et châtiments, de soumettre leur extrême arrogance: _ donc, _ dit-il, _ je te ferai ainsi. _ Que signifie donc cette particule כה, _ ke _? Certains pensent que Dieu dénonce ici sur les Israélites les châtiments qu'ils avaient subis auparavant: mais le Prophète, je n'en doute pas, veut dire quelque chose de bien plus grave. Il supprime maintenant l'exception qu'il a récemment mentionnée comme si on l'avait dit, que Dieu exécuterait une punition extrême sur ce peuple réprouvé sans aucune atténuation. _ Je te ferai ceci, Israël: _ «Tu as déjà vu de combien de choses je me suis armé pour me venger des méprisants de ma loi; Je vais maintenant traiter plus sévèrement avec toi, car ton obstinat...

6-13 Voyez la folie des cœurs charnels; ils errent d'une créature à une autre, cherchant quelque chose à satisfaire, et travaillant pour ce qui ne satisfait pas; pourtant, après tout, ils n'inclineront pas l'oreille vers Celui en qui ils pourraient trouver tout ce qu'ils peuvent désirer. Prêcher l'Évangile est comme la pluie, et tout se flétrit là où cette pluie manque. C'était bien si les gens étaient aussi sages pour leur âme que pour leur corps; et, quand ils n'ont pas cette pluie près, iraient la chercher là où elle doit être. Alors que les Israélites persistaient dans la rébellion et l'idolâtrie, le Seigneur venait contre eux comme un adversaire. Bientôt, nous devons rencontrer notre Dieu en jugement; mais nous ne pourrons pas nous tenir devant lui, s'il nous éprouve selon nos actions. Si nous voulons nous préparer à rencontrer notre Dieu avec réconfort, à l'horrible période de sa v...

Verset Amos 4:12. _ C'est pourquoi je te ferai ainsi _] Je continuerai mes jugements, je combattrai contre vous; et, parce que je suis ainsi déterminé, - _ Préparez-vous à rencontrer votre Dieu, ô Israël. _] Ceci est une phrase militaire, et doit être compris comme un défi de sortir au combat. Comme si le Seigneur l'avait dit, je vous attaquerai immédiatement. Mettez-vous dans une posture de défense, invoquez vos idoles à votre secours: et essayez jusqu'où votre force et celle de vos dieux vous serviront contre le bras invincible du Seigneur des armées! Ce verset a souvent été douloureusement mal appliqué par les enseignants publics; il n'a aucun rapport particulier avec _ le jour du jugement _, ni avec _ heure _ _ de la mort _. Ces constructions sont des impositions au texte....

C'EST POURQUOI JE TE FERAI AINSI - Dieu en dit plus par Son silence. Il avait énuméré les fléaux successifs. Maintenant, avec Sa main levée pour frapper, Il n'en mentionne aucun, mais dit: «ainsi». Rib .: «Alors les hommes aussi, qui ne veulent pas nommer les maux, qu'ils craignent et détestent, disent:« Dieu me le fais, et plus encore ». Dieu utilisant le langage des gens »Jérôme,« ayant dit: «Je te ferai ainsi», se tait sur ce qu’il fera; qu'ainsi, Israël suspendu en suspens, comme devant lui chaque sorte de châtiment (qui sont les plus terribles, car il les imagine un par un), puisse en effet se repentir, que Dieu n'inflige pas ce qu'Il menace. PRÉPAREZ-VOUS À RENCONTRER VOTRE DIEU - Dans le jugement, face à face, définitif pour eux. Tous les jugements qui avaient été envoyés jusqu'ici n'étaient que des hérauts, des précurseurs du jugement à venir. Lui-même n'était pas en eux. En eu...

EXPOSITION. Amos 4:1. § 2. Deuxième adresse. Le prophète reproduit les femmes samaria voluptueuses et forte leur captivité ( Amos 4: 1-30 ); avec une ironie amère, il décrit le dévouement du peuple à l'idolâtrie (Amos 4:4, Amos 4:5): Il montre à quel point ils se sont révélés sous la direction de Dieu châties (Amos 4:6); Par conséquent, ils doivent s'attendre à des punitions supplémentaires, si oui, qu'ils apprendront à craindre le Seigneur ( Amos 4:12 , Amos 4:13). Amos 4:1. Les fem

Par conséquent, je vais donc me faire à toi, d'Israël, de ... ce qu'il ferait n'est pas expressément et particulièrement dit; Il est couramment compris comme quelque chose d'une manière de jugement et pire que ce qu'il avait fait, car ils n'avaient aucun effet sur eux; ou ces choses devraient être effectuées à nouveau jusqu'à ce qu'une fin absolue soit faite d'eux; ou la référence est de Amos 3:11; Et les mots suivants sont généralement interprétés, soit ironiquement, car le Seigneur sortait comme un ennemi pour émettre la controverse avec eux; Ils sont appelés à se rencontrer, de se rencontrer de manière hostile et de rassembler toutes leurs forces, exercent toute leur puissance et leur force, et utilisent leurs meilleures armes et leurs compétences militaires, et voir quelle serait la conséquence de tout cela; FAIBLE WORMS mis en opposition au puissant Dieu; Les épines et les forfaits,...

CHAPITRE 4 Le deuxième discours _1. Menace divine et ironie ( Amos 4:1 )_ 2. Pourtant, vous n'êtes pas retournés vers moi ( Amos 4:6 ) 3. Préparez-vous à rencontrer votre Dieu ( Amos 4:12 ) Amos 4:1 . Le prophète les appelle « les vaches de Basan, qui sont dans la montagne de Samarie ». Les vaches de Bashan étaient réputées pour leur condition élégante et bien nourrie, se nourrissant des meilleurs pâturages. Le terme est descriptif de la condition prospère d'Israël ainsi que de leur caractère bestial. Ils étaient égoïstes et cruels, car ils opprimaient les pauvres et écrasaient les nécessiteux. Il semble que les femme

1. POUR LE CULTE, LE CHÂTISSEMENT Amos 4:4 Au chapitre 2, Amos a opposé la conception populaire de la religion en tant qu'adoration à la conception de Dieu en tant qu'histoire. Il a placé une image du sanctuaire, brûlant de zèle religieux, mais brûlant aussi de passion et de fumée de vin, à côté d'une grande perspective de l'histoire nationale : la conduite de Dieu d'Israël depuis l'Égypte. C'est-à-dire, comme nous l'avons dit à l'époque, « il a placé une image intérieure de la religion à côté d'une image en plein air. Il répète cet arrangement ici. Les offices religieux qu'il esquisse sont plus purs, et l'histoire qu'il tire de son temps ; mais le contraste est le même. De nouveau nous avons d'un côté le temple culte-artificiel, exagéré, intérieur, enfumé ; mais d'autre part quelques mouvements de Dieu dans la nature, qui, bien qu'ils soient tous des calamités, ont sur eux

C'est pourquoi je te ferai ainsi, ô Israël : [et] parce que je te ferai cela, prépare-toi à rencontrer ton Dieu, ô Israël. Ver. 12. _C'est pourquoi je te ferai ainsi, ô Israël._ ] Ainsi ? comment? _Non nominat mala ut omnia timeant,_ dit Ribera. Il ne leur dit pas comment, afin qu'ils craignent le pire ; même tout ce qui est écrit et non écrit. C'était la politique même de Jules César de ne jamais atténuer ou nier à ses soldats le danger d'un ennemi, mais plutôt de susciter des pensées de valeur en aggravant les forces contraires : et de cette façon il a (pas rarement) rhétoriquement hyperbolique dit l'histoire . Maintenant, le Seigneur n'a pas besoin de le faire ; puisque ses jugements sont un grand abîme, personne ne peut non plus connaître la puissance de sa colère, Psaume 90:11: qu'un homme ne le craigne jamais tant, il est sûr de le sentir beaucoup plus s'il tombe