Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 127:2
« S'IL DORME, IL FERA BIEN »
'Alors Il donne le sommeil à Son bien-aimé.'
Nous considérons le « sommeil » dans notre texte comme désignant la mort, et nous nous limitons à une illustration du passage sous ce seul point de vue. Voilà une idée qu'il serait bon d'élaborer en détail. Dieu valorise la mort. Il doit valoriser ce qu'il réserve aux objets de son amour. Il y a deux grandes raisons à donner pour lesquelles la mort doit être considérée comme un don au croyant, et pourquoi, par conséquent, comme étant un don, elle doit être qualifiée de précieuse ou de valeur aux yeux de Dieu.
I. Considérez le croyant comme témoignant de l'œuvre achevée de Christ. — Quelle preuve du succès complet du plan de rédemption peut dépasser ou égaler celle qui est fournie par la mort des saints de Dieu ? Ce qu'ils n'auraient jamais pu apprendre de la théologie naturelle, l'Évangile leur a appris : ils ont appris à mourir. Ainsi l'Évangile est, pour ainsi dire, soumis à la plus grande épreuve possible ; et le procès ne fait que délivrer une preuve complète de sa suffisance.
II. Considérez le croyant comme admis dans et par la mort dans la sécurité finale. — Après avoir combattu le bon combat et gardé la foi mourante comme vivante, les justes sont désormais mis hors d'atteinte du danger. Rien ne peut mettre leur salut en péril. S'ils ne sont pas couronnés avant le matin de la résurrection, une couronne leur est réservée qu'aucun voleur ne peut fusiller et aucun papillon de nuit ne peut corrompre.
« La mort est un don précieux car la vie est périlleuse ; et Dieu accorde un bénéfice à son peuple lorsqu'il les a rassemblés dans un état séparé, car alors ils ne peuvent plus être tentés d'abandonner sa loi, plus exposés aux assauts du Malin, plus défiés dans une bataille où, si la victoire est glorieuse, il y a tout risque d'une défaite honteuse.
le chanoine Melvill.
Illustration
« Le sommeil n'est pas ici opposé au travail, mais au trouble et aux soins, et exprime l'absence de trouble et la paix de l'homme qui repose sous la protection de Dieu . » L'explication de la dernière clause du verset qui est maintenant généralement suivie est la suivante : Dieu est représenté comme donnant à ceux qu'il aime « dans le sommeil », c'est-à-dire sans aucun travail fatigant de leur part, toutes choses qui sont pour leur propre bien. . Le sommeil contraste évidemment avec le travail tardif de ceux qui ne se livrent pas à la protection de Dieu, et dont il est question dans la première partie du verset.
L'IMAGE D'UN HOMME DIEU
'Celui qui craint le Seigneur.'
I. C'est un camée parfaitement coupé—l'image d'un homme pieux, qui craint Dieu et marche dans ses voies. — C'est l'image d'un foyer idéal, tel qu'on en trouvait aux meilleurs jours du peuple hébreu, et qu'on trouve encore partout où la lumière du Christ a brillé. Voici le mari et le père , respectueux et pieux, venant de l'heure de sa prière privée, avec la paix de Dieu sur son visage, heureux en lui-même et au foyer, une bénédiction pour la femme et les enfants, respecté parmi ses semblables, et réussi à récolter les fruits de ses travaux.
Notre regretté poète lauréat nous a dit que « la cause de la femme est celle de l'homme ; ils montent ou descendent ensemble, nains ou divins, liés ou libres. Si elle est petite, légère, misérable, comment les hommes grandiront-ils ?
Mais sûrement le contraire tient aussi, que là où l'homme est noble, chevaleresque, noble, loyal, la femme (toutes choses étant égales par ailleurs) deviendra sa digne compagne. Si donc un homme craint Dieu et marche dans ses voies, cela aura l'effet le plus ennoblissant possible sur la femme, dans les parties les plus intimes de la maison, et sur les enfants autour de sa table. Ainsi l'homme sera béni.
Puis revient le majestueux Eden à l'homme,
Alors règnent les grandes mariées du monde, chastes et calmes ;
Alors naît la race suprême de l'humanité.
Que ces choses soient !
II. Bien qu'il semble impossible que l'idéal du Psalmiste se réalise un jour, continuez à craindre le Seigneur et à marcher dans ses voies. — Ne vous lassez pas de bien faire. Enfin, l'influence juste, sainte et aimante de votre caractère chrétien gagnera sa maîtrise silencieuse, comme la volonté de Dieu dans la grande maison de la création.
Illustration
« Ce psaume n'est pas un supplément au psaume 127. Même extérieurement, ils n'indiquent aucune connexion plus étroite, ou encore moins une ressemblance telle qu'un psaume doit être considéré comme une réponse à l'autre, chanté par l'assemblée en chœur. Il y a une similitude dans certaines des idées, dans le mode d'expression aphoristique, et dans la félicitation à la fin de l'une et au début de l'autre, mais celles-ci ne nous obligent pas à tenir une composition contemporaine.