Psaume 127:2

It is vain for you to rise up early, to sit up late, to eat the bread of sorrows: for so he giveth his beloved sleep. IL EST VAIN POUR VOUS DE VOUS LEVER TÔT, DE VOUS ASSEOIR TARD, DE MANGER LE PAIN DES DOULEURS. Ici, il se retourne vers ceux dont il est question en Psaume 127:1, et par une apostrophe fougueuse s'adresse aux hommes du monde. «Pour s'asseoir tard» - à savoir, travailler; répondre à "se lever tôt" pour le travail. Comparez Ésaïe 5:11; aussi le proverbe de Salomon, Proverbes 31:15, quant à la bonne épouse qui craint Dieu. Mais la séance est plutôt en contraste avec la montée pour travailler: elle exprime le repos, par opposition au travail. Donc...

2. _ Il est vain de vous hâter de vous lever tôt. _ Salomon exprime maintenant plus clairement que les hommes s'épuisent en vain de peines, et se gaspillent en jeûnant pour acquérir des richesses, puisque celles-ci sont aussi un avantage accordé uniquement par Dieu. Le plus efficace pour les déplacer, il s'adresse à chaque homme en particulier _. C'est, _ dit-il, _ en vain pour vous _ Il particularise deux moyens qui sont censés contribuer à un degré éminent à l'accumulation des richesses. Il n'est pas surprenant de trouver ceux qui s'enrichissent en peu de temps, qui n'épargnent aucun effort, mais consomment nuit et jour à exercer leurs occupations, et ne se permettent que des prix modestes du produit de leur travail. Salomon, cependant, affirme que ni vivre à peu de frais, ni la diligence dans les affaires ne profiteront à eux-mêmes de rien. Non pas qu'il nous interdit de pratiquer la...

Verset Psaume 127:2. Il est _ vain que vous vous leviez tôt _] Il semble y avoir ici une allusion aux veilles quotidiennes et nocturnes instituées par Néhémie. Les gens sont épuisés par un travail et une surveillance constants; il les répartit donc de telle manière que ceux qui avaient travaillé le jour se reposent la nuit, et que ceux qui travaillaient la nuit se reposent le jour; et ainsi _ sa bien-aimée _, un titre des Juifs, _ la bien-aimée de Dieu _, s'est endormie , rafraîchissement et repos. Quant à Néhémie et ses serviteurs, ils ne se déshabillent ni jour ni nuit, mais pour se laver....

IL EST VAIN POUR VOUS DE VOUS LEVER TÔT - Le psalmiste ne dit pas ici qu'il est inapproprié de se lever tôt; ou qu'il ne pouvait y avoir aucun avantage; ou que les gens auraient plus de chances de réussir dans leurs entreprises s'ils ne se levaient pas tôt; mais que, bien que cela ait été fait, ils seraient encore entièrement dépendants de Dieu. Le simple fait de se lever tôt, sans sa bénédiction, ne garantirait pas ce qu'ils espéraient accomplir, car tout est encore entre les mains de Dieu. La santé, la force, la clarté d'esprit et le succès sont tous sous son contrôle; et bien que le lever tôt puisse avoir tendance à produire tout cela - comme il le fait en fait - pourtant les gens ne sont pas moins dépendants de Dieu pour réussir. S'ASSEOIR TARD - Que vous puissiez travailler ou étudier. Comme dans le premier cas, le psalmiste n'exprime aucune opinion sur la convenance ou l'inconven...

EXPOSITION. Un psaume didactique, prêchant une confiance satisfaite en Dieu comme plus propice à la prospérité d'un homme ou d'un État, que n'importe quelle quantité d'activité difficile. L'attribution à Solomon est supportée. (1) par l'utilisation de mots solomoniques; par exemple. 'Etseb, Ne'urim, Yedido; et. (2) Par l'accord du sentiment général avec Proverbes 10:22 . Psaume 127:1. Sauf que le Seigneur construit la maison; plutôt une maison; c'est-à-dire n'importe quelle maison que ce soit. Ils travaillent en vain qui le construisent. Ils n'auront rien - aucune maison ne sera construite. Sauf que le Seigneur garde la ville; plutôt une ville. Le gardien Waketh mais en vain. L'observation humaine n'est pas utilisée sauf si accompagné de la surveillance divine. Psaume 127

[Il est] vain que vous vous sortez tôt, de vous asseoir tardif ... une description d'une personne industrieuse et laborieuse, qui prend de grandes douleurs pour avoir des moyens de subsistance ou augmenter sa substance; Voir Psaume 104:23; Ce qui, pourtant, comme dans les anciennes cas, dépend de la bénédiction de la Divine Providence, Proverbes 10: 4 . Pour, après tout, il peut arriver à rien de plus tard que. manger le pain des chagrins; c'est-à-dire que manger du pain obtenu avec beaucoup de chagrin et de travail; Tels font du pain, et c'est tout, et pas que sans la providence de Dieu; [pour] alors il gagne son bien-aimé sommeil; C'est-à-dire le Seigneur: tels qui sont les participants de sa grâce, cette peur et l'aime; Pour eux, donc diligent et industrieux, il donne non seulement du pain à manger, mais de dormir, ce qui, à un homme laborieux, est doux; Et avoir de la

Psaume 127:1. _ sauf que le Seigneur construisait la maison, ils travaillent en vain qui la construisent: sauf le Seigneur garder la ville, le gardien waketh mais en vain. Il est vain de vous, de se lever tôt, de s'asseoir tard, de manger le pain des chagrins pour qu'il gagne son bien-aimé sommeil. Lo, les enfants sont un héritage du Seigneur et le fruit de l'utérus est sa récompense. _. Le psalmiste parlait de bâtiment de la maison et il y a la construction de la maison dans le sens d'une famille construite par des enfants. Certaines personnes pensent que les enfants de l'encombrement, mais ils sont «un patrimoine du Seigneur» et ils doivent être considérés avec jadis. On dit: «J'ai douze fils» et son ami répondit: «C'est exactement le numéro de Jacob. »« Oui, »dit le premier orateur,« et j'ai le dieu de Jacob pour me permettre de les soutenir. »Il y a un réconfort dans cette pensée;

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 127:1 CETTE expression pure de dépendance consciente à la bénédiction de Dieu pour tout bien-être peut éventuellement avoir une référence particulière à l'Israël de la Restauration. Les exemples d'efforts et de soins humains vains auraient alors une force particulière, lorsqu'il fallait reconstruire les ruines de nombreuses générations et protéger la ville. Mais il n'est pas nécessaire de chercher une occasion précise, tant ce psaume est général. Il chante dans un esprit de confiance heureuse le lieu commun de toute vraie religion, que la bénédiction de Dieu fait prospérer toutes choses, et que l'effort est vain sans elle. Il n'y a nulle part d'expression plus douce de cette vérité, jusqu'à ce que nous arrivions à l'enseignement parallèle de notre Seigneur, plus beau encore que celui de notre psaume, quand il nous montre les fleurs des champs et les oiseaux du cie

Psaume 127:2 [Il est] vain pour vous de vous lever tôt, de vous asseoir tard, de manger le pain de douleur: [car] ainsi il donne le sommeil à son bien-aimé. Ver. 2. _Il est vain vous levez tôt_ ] _Diluculantes surgere, tardantes sedere,_ à peiner et MOIL _un_ dans le monde. Il serait à souhaiter que ce _Nisi, nisi, frustra, frustra, ne résonne_ jamais aux oreilles des mondains, qui auront besoin d'agir selon leurs propres principes ; "Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées." _Manger le pain des douleurs_ ] _c'est-à-dire à_ peine acquis, ou que les hommes peuvent à peine se surpasser, tant ils sont misérables et parcimonieux ; ou, pain mangé avec soin, comme Ézéchiel 12:19 : certes les hommes peuvent plutôt par leurs soins ajouter un stade à leur douleur qu'une