Ésaïe 25:1-12

Ésaïe 25:2 . Une ville défendue une ruine. Cette ville, dans les mots suivants, s'appelle un palais d'étrangers ; c'était donc une grande ville. Dans les critiques, nous ne trouvons que des conjectures, comme Samarie Ar de Moab Ninive Babylone. Memphis, la capitale de l'Egypte, était un palais d'étrangers, d'ambassadeurs, etc.; mais nous n'avons aucune certitude de sa ruine jusqu'au temps de Nabuchodonosor.

Elle fut détruite par un souffle des terribles : Ésaïe 25:4 . Il ne peut guère y avoir de doute, mais la ville à laquelle il est fait allusion était Ninive, que l'armée babylonienne a capturée et reconstruite ; car ces villes tenaient de nombreux concours. Voir Ésaïe 26:5 .

Ninive fut finalement prise par les armées unies de Babylone et de la Médie, la vingt-neuvième année du roi Josias. Après ce renversement final, Ninive n'a jamais été reconstruite, la ville turque de Mossoul est de l'autre côté du Tigre. Voir sur Nahum.

Ésaïe 25:5 . Tu feras baisser le bruit des étrangers. De là nous apprenons que la ville n'était pas encore détruite ; et que c'était une ville des gentils, une ville d'étrangers, ce qui coïncide parfaitement avec Ninive.

Ésaïe 25:6 . Sur cette montagne, le Seigneur fera une fête à tous les peuples. Tandis que le prophète parle de visites aux méchants et d'intervalles de joie à Jérusalem, il n'oublie pas de jeter un coup d'œil, et de jeter constamment un coup d'œil, sur la gloire supérieure de Sion dans les derniers jours. La fête de Josias était pour les Juifs, mais la fête du Seigneur est pour tous les peuples du monde des Gentils.

Qu'est-ce que cela peut être sinon la fête de l'évangile, pour les pauvres Juifs dans les rues et les ruelles de la ville, et pour les pauvres gentils dans les routes et les haies. La Sagesse tient maison ouverte pour les âmes affamées ; et « pourtant il y a de la place ».

Ésaïe 25:7 . Il détruira dans cette montagne la face de la couverture, qui voilait le saint des saints aux yeux du vulgaire. Et qu'est-ce que ce voile sinon les ténèbres du monde des gentils, les ténèbres grossières qui couvrent le peuple. Le Seigneur par l'évangile promet d'ouvrir leurs yeux aveugles et de les faire passer des ténèbres à la lumière.

Pour enlever le mur de séparation, et leur donner un accès complet au lieu saint en Jésus-Christ, et une parfaite connaissance de tous les mystères du grand salut. Qu'est-ce que cela sinon une traduction des ténèbres en une lumière merveilleuse. C'est la lumière de la vie ouverte ; la gloire de Dieu révélée dans le visage de Jésus-Christ.

Ésaïe 25:8 . Il engloutira la mort dans la victoire, par une résurrection glorieuse d'entre les morts, et en renversant l'état affligé de l'église, dans toute la gloire des derniers jours. Le serpent ne mastique pas sa proie, mais l'avale entière. De même, par la glorieuse résurrection des morts, nous serons engloutis dans l'immortalité et la joie éternelle. Alors l'église chantera l'avènement de son Seigneur. Voilà, c'est notre Dieu ; nous l'avons attendu. Il est venu ; il nous sauvera d'un salut éternel.

REFLEXIONS.

Voici un chant de louange pour les jugements de Dieu sur les Assyriens impies, et pour son bienveillant soin à préserver son peuple le plus fidèle. Cette chanson suit le chapitre précédent; mais je ne vois aucune raison que la critique ait attribuée d'un poids suffisant, pourquoi elle ne pourrait pas suivre la destruction de l'armée de Sennachérib. Il s'ouvre sur une approche intime de JÉHOVAH. « Oh Seigneur, tu es mon Dieu ; » car l'adversité, qui consume les méchants, pousse l'Église à s'unir plus étroitement avec le bras de la vengeance et de l'amour protecteur.

Il le loue pour ses jugements et pour sa miséricorde distinctive. Il avait fait de la Samarie un amas de ruines, tandis que Jérusalem était miraculeusement sauvée, et rayonnait de sourires d'une joie plus vive d'avoir été sous un nuage pendant quelques mois. Dieu était leur refuge contre la tempête et une ombre contre la chaleur. L'explosion des Assyriens, appelés ici les terribles ou les redoutables, et les étrangers, qui venaient avec des béliers contre le mur, Dieu fit profil bas.

Après que l'ange de Dieu eut tué les blasphémateurs orgueilleux qui, selon le chapitre précédent, avaient fait très peu d'hommes, Israël fit un festin de graisses et de vin sur la montagne ou le temple du Seigneur, et à tous les peuples des nations voisines qui montèrent pour apprendre les merveilles du Seigneur. Vraiment, ils avaient raison de le faire, car les marques spéciales de l'amour protecteur de Dieu étaient dignes de l'alliance qu'il avait conclue avec son peuple au Sinaï.

Oh quel festin de joie ! Cent quatre vingt cinq mille ennemis tués en une nuit ! Les survivants des nations massacrées verraient maintenant les meurtriers de la terre abattus et les terribles dépouillés de toutes leurs terreurs. Les nations sauraient certainement maintenant qu'il n'y avait pas de Dieu comme le Dieu d'Israël ; et sûrement Israël ne souffrirait plus maintenant qu'une idole existe à Jérusalem. Mais ah, comme nos cœurs vains, ils ont vite oublié, et se sont égarés.

La destruction des Assyriens tendrait beaucoup à confirmer le crédit des saints prophètes ; car selon Isaïe, le Seigneur détruisit alors le voile et la couverture sombre sur toutes les nations ; et les Assyriens, qui étaient comme la mort marchant en triomphe, furent engloutis dans la victoire. Les larmes ont donc été essuyées de tous les visages.

Dans cette délivrance la plus signalée, Dieu a donné à son église un gage de ce qu'il fera jamais pour détruire ses ennemis. D'où ce passage, bien qu'il appartienne littéralement à la conservation de Jérusalem, tandis que Moab et Samarie ses ennemis n'étaient pas perçus ; pourtant elle a été justement appliquée à la vengeance future partout dénoncée sur le monde incrédule. Alors l'église se réjouira dans la plénitude de la joie, et chantera, Lo ceci est notre Dieu; nous l'avons attendu.

Il nous sauvera, et nous serons heureux de son salut. Ainsi saint Paul nous a appris à l'améliorer, en disant : La mort est engloutie dans la victoire. Par conséquent, le bien et le parfum de tous les anciens dons de Dieu sont durables dans l'excellence à travers tous les âges de l'église.