Esther 3:1-15

Esther 3:1 . Haman l'Agagite. Tous les rois d'Amalek reçurent le nom d'Agag. Cet homme est considéré, par la plupart des critiques, comme faisant partie de la semence royale de cette nation dévouée, qui haïssait amèrement les Juifs. D'autres pensent qu'Agag était une ville de Perse, où il est né. Vide Sulp. Hist. Sacré. lib. 51.

Esther 3:2 . Mardochée ne s'inclina pas, car, comme disent les Juifs, il y avait un mélange d'hommages divins et humains, rendus ici au ministre du roi.

Esther 3:7 . Ils ont jeté Pur, un mot persan pour le sort. Beaucoup de choses sur le bouc émissaire étaient convenables, c'était un cas d'indifférence parfaite ; mais ici le dessein était de rejeter sur le destin la responsabilité du massacre d'une nation affligée.

Esther 3:9 . Je paierai dix mille talents d'argent : 3 415 000 £, près de trois millions et demi de notre argent. Il se séparerait de toutes ses richesses pour se venger des Juifs ! Il nous est mystérieux de savoir comment un individu peut posséder autant de richesses. Il apaiserait sa conscience par le souvenir de ce que Saül avait fait à Amalek six cent quarante ans auparavant. 1 Samuel 15 .

Esther 3:10 . Le roi prit son anneau de sa main. Cela a donné à Haman le pouvoir de sceller du sceau du roi, toutes les lettres qu'il voulait contre les Juifs : et à partir de l'offre qu'Haman a faite de dix mille talents, il est évident que le roi avait scrupule pendant un certain temps de détruire les Juifs, sur le terrain de dommages politiques à son royaume.

REFLEXIONS.

Haman, homme de talent ou d'adresse consommée, avait gagné par quelque moyen la faveur du roi et s'était procuré une promotion pour être le premier ministre d'État. Mais sa fierté dépassait ses talents, et son ambition était plus que son avancement. Ainsi, chez tous les hommes méchants, il y a une passion dominante, qui se révèle souvent nuisible au public et destructrice pour eux-mêmes.

Quand les hommes, flattés par les circonstances, ont laissé pousser leur orgueil et leur arrogance à un excès sans bornes, le plus petit objet est capable d'exciter leurs pires passions et de rendre complètement misérables leurs cœurs révoltés. Cet homme partageait les honneurs de son maître : plus grand avancement qu'il ne pouvait avoir. La cour et la ville fléchirent le genou et lui rendirent un hommage plus qu'humain ; car les rois perses avaient lieu de divinités titulaires ; et ce n'était pas une révérence civile, mais une révérence idolâtre que Mardochée refusait.

Entouré de tous ces honneurs et chargé de richesses, il n'y avait que cet homme obscur, et lui d'une race captive, sans rang ni titre, qui refusa de s'incliner. Au moment où Haman a été informé de la singularité de Mardochée, l'harmonie de son âme était complètement déséquilibrée. La mortification qu'il ressentait de cette petite circonstance était trop profonde pour trahir un ressentiment immédiat. Son angoisse maussade cherchait un soulagement en infligeant une punition plus grande que ce que le moment pouvait suggérer.

Plutôt que de négliger cet affront imaginaire, ou de relâcher les hommages de l'empire, il résolut de détruire toute la nation des Juifs, sachant que les scrupules de Mardochée étaient communs à tout son peuple. Quelle méchanceté est souvent liée à la grandeur ; et quels crimes sont souvent consécutifs à des talents mal appliqués. Combien sont donc incapables les richesses et les honneurs de ce monde de rendre les hommes heureux, tandis qu'on laisse régner la dépravation du cœur.

Sans humilité devant leur Dieu, ils ne peuvent supporter aucune humiliation devant les hommes. Tout objet qui ne flatte pas leurs passions, trouble et agite leur âme. La vie d'un vassal, tremblant à leurs pieds, n'est guère sûre un instant. Eh bien, la révélation a appris au monde que le bonheur de l'homme ne consiste pas dans la satisfaction, mais dans la suppression de tout mauvais penchant. Eh bien, notre Seigneur a dit : Si vous ne vous convertissez pas et ne devenez comme un petit enfant, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

Nous voyons un autre trait du soin gracieux de Dieu envers son peuple en faisant tomber le sort le douzième mois ; car les païens, croyant aux jours de chance et de malheur, décidaient fréquemment des jours d'entreprise par tirage au sort. Cette circonstance donna au peuple le temps de se recueillir et de se repentir ; et la providence au début de l'année a vaincu tout le complot. Si nous ne pouvions que voir cet œil des nuages ​​veillant sur notre sécurité, et cette main divine tendue pour notre défense, la méfiance et les plaintes seraient bannies de nos rues.

Dans le recours d'Haman au vin, après avoir obtenu l'ordre de massacrer les Juifs, nous avons la preuve que rien ne peut rendre heureux un méchant. Il était consterné et déconcerté par son succès. La voix de la conscience était assourdie par le bruit et le tumulte de la passion. Il avait l'impression, comme lorsqu'un homme portant un coup mortel à son ennemi dans l'obscurité, se blesse malheureusement.

Après avoir par de faux prétextes de sédition, séduit son maître à l'horrible complaisance, il chercha pour son maître les mêmes opiacés et le sursis à l'angoisse. Alors il affecta de se réjouir, tandis que tout Shushan était perplexe ; tandis que tous les hommes de bien pleuraient les Juifs et s'affligeaient de voir leur pays entre les mains d'un homme incapable de se gouverner lui-même.