Esther 3:2

And all the king's servants, that were in the king's gate, bowed, and reverenced Haman: for the king had so commanded concerning him. But Mordecai bowed not, nor did him reverence. TOUS LES SERVITEURS DU ROI, QUI SE TROUVAIENT À LA PORTE DU ROI, S'INCLINÈRENT ET VÉNÉRAIENT HAMAN. Les grandes demeures de l'Est sont entrées par un vaste vestibule ou une côtés desquels les visiteurs s'assoient et sont reçus par le maître de maison; car aucun, à l'exception des parents les plus proches ou des amis spéciaux, n'est admis plus loin. Là, les officiers de l'ancien roi de Perse attendirent d'être appelés et firent obéissance au tout-puissant ministre de l'époque. Mais Mardochée ne s'inclina pas, ni ne le vénéra. . 11 :, chapitre 6 :, sec. 5)]. L'hommage obséquieux de la prostration, pas tout à fait étranger aux mœurs de l'Orient, n'avait pas été réclamé par d'anciens vizirs; mais ce serviteur...

1-6 Mardochée a refusé de vénérer Haman. La religion d'un juif lui interdisait de rendre les honneurs à tout mortel qui savourait l'idolâtrie, en particulier à un homme aussi méchant qu'Haman. Par nature, tous sont des idolâtres; soi est notre idole préférée, nous sommes heureux d'être traités comme si tout était à notre disposition. Bien que la religion ne détruit nullement les bonnes manières, mais nous enseigne à rendre l'honneur à qui l'honneur est dû, cependant par un citoyen de Sion, non seulement dans son cœur, mais à ses yeux, une personne aussi vile que Haman était, est méprisée Psaume 15:4. Le vrai croyant ne peut pas obéir aux édits ou se conformer aux modes qui enfreignent la loi de Dieu. Il doit obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme et lui laisser les conséquences. Haman était plein de colère. Son appareil a été inspiré par cet esprit méchant, qui a été un meurtrier depuis le déb...

Verset Esther 3:2. _ Les serviteurs du roi, qui étaient dans la porte du roi _] Par _ serviteurs _ ici, certainement un supérieur la classe des _ officiers _ est destinée aux _ porteurs _; et Mardochée était l'un de ces officiers, et vint à la porte avec les autres qui étaient habituellement présents pour recevoir les ordres du roi. _ Mardochée ne s'est pas incliné _] לאיכרע _ lo yichra _. «Il ne s'est pas incliné; _ il ne vénéra pas non plus _, ולא ישתחוה velo yishtachaveh, "il ne se prosterna pas non plus." Je pense qu'il est plus évident, d'après ces deux mots, que ce n'était pas _ respect civil _ simplement qu'Haman attendait et _ Mordecai _ refusé; ce genre de respect se retrouve dans le mot כרע _ cara _, à _ bow _. Cette sorte de révérence Mardochée ne pouvait refuser sans être coupable de la plus inexcusable _ obstination _, et au

Mardochée a probablement refusé la prostration requise, bien qu'elle soit habituelle, pour des raisons religieuses. Par conséquent, son opposition a conduit à sa confession qu'il était un Juif Esther 3:4....

EXPOSITION. Mordecai, en manque de respect, Offends Haman, ministre en chef de l'Ahasuerus. Haman, à la vengeance, disparaît pour détruire l'ensemble de la nation des Juifs ( Esther 3: 1-17 ). Une pause, probablement de quelques années, sépare Esther 2: 1-17 . de Esther 3: 1-17 . Dans l'intervalle, un nouvel événement important a eu lieu, un nouveau personnage a fait apparaître sur la scène. Haman, fils de Hamtedatha, un Agagite, s'est élevé élevé en faveur d'Ahasu-Erus et a été assigné par lui la deuxième place du royaume. Il lui a été accordé de s'asseoir sur un trône; Et son trône a été placé au-dessus de ceux de tous les autres "princes" ( Esther 3: 1 ). Il est en fait devenu «grand vizir» ou ministre en chef. Les hommes orientés sont tellement serviles qu'un nouveau favori reçoit généralement le hommage et la révérence profond de toutes les classes, et les ordres royaux de s'incline...

Et les serviteurs du roi qui étaient dans la porte du roi, ... ou tribunal, tous ses courtisans; car on ne peut pas penser qu'ils étaient tous des porteurs ou aussi que ça. arled et respecté Haman; lui a donné des honneurs divins, quant à une divinité; Pour de tels étant donnés aux rois de Persea K et pourraient être donnés à leurs favoris et semble être le cas; Car, bien que Haman puisse ne pas ériger une statue de lui-même ou avoir des images peintes sur ses vêtements, comme le targum et Aben Ezra, pour les Perses n'ayant pas permis de statues et d'images L; Pourtant, il pourrait se faire un dieu, comme Jarchai et avoir besoin de culte divin, avec un congé du roi qu'il avait, ya, une commande pour cela: car le roi avait tellement commandé le concernant; Ce qui montre que ce n'était pas un simple honneur civil et le respect, car, bien sûr, lui aurait été donné comme le préféré du roi e...

HAMAN ET SON COMPLOT MÉCHANT CHAPITRE 3 _1. La promotion de la fidélité d'Haman et de Mardochée ( Esther 3:1 )_ 2. La proposition d'Haman et l'assentiment du roi ( Esther 3:7 ) 3. La proclamation de la mort ( Esther 3:12 ) Esther 3:1 . Combien de temps après ces choses l'histoire de ce chapitre s'est déroulée n'est pas définitivement établie. Cela s'est probablement produit après un court intervalle. Nous sommes maintenant présentés à Haman, le Fils de Hammedatha l'Agagite. Lui le roi l'a promu et a placé son siège au-dessus de tous les princes. Le traçage du nom de cet homme est intéressant. Sa signif

HAMAN Esther 3:1 ; Esther 5:9 ; Esther 7:5 HAMAN est le Judas d'Israël. Non que sa conduite ou sa place dans l'histoire le mettent en comparaison avec l'apôtre traître, car il était un ennemi déclaré et un étranger. Mais il est traité par le judaïsme populaire comme l'ennemi juré, tout comme Judas est traité par le christianisme populaire. Comme Judas, il lui a assigné une prééminence solitaire dans la méchanceté, ce qui est presque inhumain. Comme dans le cas de Judas, on pense qu'il n'y a pas d'appel à la charité ou à la miséricorde pour juger Haman. Il partage avec Judas la malédiction de Caïn. L'exécration sans bornes est entassée sur sa tête. L'horreur et la haine l'ont presque transformé en Sata

Et tous les serviteurs du roi, qui étaient à la porte du roi, se prosternèrent et révèrent Haman, car le roi l'avait ainsi commandé à son sujet. Mais Mardochée ne s'inclina pas, et ne [lui] fit aucune révérence. Ver. 2. Et tous les serviteurs des parents] Ses courtisans et autres; pas seulement ses serviteurs subalternes. C'était dans la porte du roi] Où les courtisans avaient l'habitude de marcher, afin qu'ils puissent être de garde; et où d'autres ont assisté qui avaient des affaires à la cour. _Haman courbé et révéré_ ] Pas avec autant d'empressement et de diligence que d'impudence et de bassesse ; car les hommes devraient-ils s'incliner devant un veau en fusion, parce qu'il est composé de boucles d'oreilles en or ? Beaucoup de ces courtisans effrayés ne pouvaient que haïr Haman dans leur cœur, et étaient tout aussi prêts à souhaiter qu'il soit pendu, et à dire au roi peu de temps...

ESTHER 3. HAMAN, POUR VENGER UN LÉGER COUP DE MARDOCHÉE, PERSUADE LE ROI D'ORDONNER UN MASSACRE DES JUIFS. Le Grand Vizir Haman, Héb. appelle un descendant de ce peuple mystérieux, les Amalécites, et même de leur roi Agag (1 Samuel 15). Supposer que le mot Agag signifie vraiment Gog, et comprendre que nous avons ici un aiguillon pour la mémoire des Scythes, est un artifice plutôt impuissant. L'héb. L'écrivain semble avoir voulu éviter de dire qu'Haman était un Macédonien, _c'est_ -à- _dire_ un Syrien. Pouce. 8 LXX dit qu'il l'était. C'était peut-être une politique dangereuse : c'étaient les nations des sanguinaires Alexandre et Antiochus. Haman, dans sa jalousie envers Mardochée, assassinerait chaque homme, femme et enfant juif. Voici une horrible soif de sang, mais c'est une soif de sang des Gentils. Ce n'est pas juif, et on ne comprend pas pourquoi ce caractère féroce d'Haman a été si...