Genèse 26:1-35

Genèse 26:1 . Abimélec était un nom commun aux rois de Guérar, et les Philistins étaient d'origine africaine. Genèse 10:14 .

Genèse 26:2 . Le Seigneur lui est apparu. L'enfance de la famille patriarcale était l'enfance de l'église, qui avait besoin des soins nourriciers de Dieu. Un déplacement en Egypte à cette période aurait pu être mouvementé pour Isaac. Les Égyptiens auraient pu s'emparer de sa substance pour se procurer du pain. Si Abimélec était jaloux d'Isaac, Pharaon aurait pu l'être aussi.

En outre, Dieu avait en vue une occasion bien plus propice d'amener les Hébreux à Goshen qu'à ce moment de pénurie temporaire. Heureux l'homme qui est ainsi sous les yeux et les soins du Seigneur, et qui, dans les moments difficiles, jouit des signes de sa présence.

Genèse 26:7 . Elle est ma soeur. Augustin dans sa Cité de Dieu, livre 16. chap. 36, s'engage à justifier Abraham, et par conséquent Isaac, dans l'usage de cette précaution. Mais le Saint-Esprit ayant enregistré la réprimande d'Abimélec à l'encontre de Sarah, nous devons admettre son équité.

Genèse 26:11 : Genèse 26:11 . Celui qui touchera cet homme sera mis à mort. Peut-être cet Abimélec s'est-il rappelé le jugement de Dieu sur l'un de ses prédécesseurs pour la détention de Sarah, chap. 20. Et si un prince païen ne considérait pas la mort comme un châtiment trop sévère pour un adultère connu et étudié, les coupables peuvent trembler à la sentence que Dieu est prêt à prononcer contre eux : sa vengeance contre le meurtre et l'adultère a souvent été remarquée au cours de de la providence.

Genèse 26:12 . Au centuple. Hérodote dit que le pays autour de Babylone rapporta deux cents fois. Les messieurs distingués par la science agricole et leur patronage de l'élevage, sont les meilleurs amis de la nation. Veteres siquem virum bonum colonum appellassent, amplissime laudasse extimabant. Cicéron. Les anciens pensaient qu'être un bon agronome était une récompense très élevée.

Genèse 26:23 . Il alla à Beersheba, où le Seigneur lui apparut de nouveau, et où il bâtit un autel, et invoqua le nom du Seigneur dans des actes réguliers de prière et de dévotion, avec tout son camp. Les hommes sont tenus d'assister au culte public, ou de rester dans leurs maisons le jour du sabbat ; errer, c'est vivre comme les bêtes, et oublier le Dieu qui les a faites.

Genèse 26:26 . Phichol ; c'est-à-dire la bouche de tous. Le mot peut donc indiquer sa fonction d'orateur, aussi bien qu'exprimer son nom propre. Un homme du même nom était venu, et avec un autre Abimélec, contracter une alliance avec Abraham, près d'un siècle auparavant. Phichol était, semble-t-il, un titre militaire.

Genèse 26:28 . Qu'il y ait maintenant un serment, &c. Les méchants ayant chassé Isaac des puits que ses serviteurs avaient creusés et des terres qu'il avait défrichées, craignirent la guerre du camp en colère d'Isaac. La parole d'un homme bon est comme son lien ; pourtant les méchants veulent un serment.

Quo teneam vultus mutantum Protea nodo ?

HORA.

REFLEXIONS.

L'alliance si souvent renouvelée à Abraham, nous la voyons confirmée à Isaac, et dans les mêmes mots. C'est pourquoi les enfants des justes, à qui de même les promesses sont positivement faites, doivent veiller à entrer dans l'alliance de leurs pères et à la renouveler personnellement avec Dieu. S'ils négligent cela et se consacrent à la vanité et au monde, ils peuvent perdre tous ses bienfaits, et le jour peut venir où ils verront leurs parents dans la gloire, et eux-mêmes exclus du royaume.

Isaac, malgré le don d'une grande partie des biens de son père à sept fils, s'est-il enrichi en bétail et en richesses patriarcales ? et a-t-il reçu en moisson cent mesures pour une ? Ensuite, nous avons une preuve supplémentaire, que Dieu gardera l'alliance et la promesse à la postérité des justes. Tous les âges en ont témoigné. L'homme bon commençant le monde avec un petit capital, s'élève par industrie et tempérance, par fidélité et économie à la richesse et à l'honneur.

C'est la bénédiction de Dieu sur le travail de ses mains. Mais hélas, les richesses ont leurs pièges, et étant donc le don inférieur, elles sont à peine nommées dans la nouvelle alliance. Ils entraînent généralement les familles dans une conformité au monde et ternissent souvent la piété des hommes de bien par l'excès de parcimonie. Et ce qui est encore pire ; bien que beaucoup aient un Isaac pieux, pourtant ces branches de la famille dont les passions ne sont pas restreintes par la régénération, se précipitent dans les cercles de la gaieté et de la dissipation. Dans ce triste cas, un marchand ferait mieux de jeter ses richesses à la mer, que de les amasser pour la corruption de ses enfants.

La prospérité d'Isaac, signe si évident que Dieu était avec lui, provoqua l'envie des Philistins. Dans le cent douzième Psaume, nous avons une remarque dans le même sens. David parlant de la prospérité du juste et de l'établissement de ses fils, dit : les méchants le verront et seront attristés, oui, il grincera des dents : le désir des méchants échouera. Oh quelles bénédictions et réconforts ils renoncent en n'étant pas du côté du Seigneur.

Le Seigneur est-il apparu une seconde fois à Isaac après qu'Abimélec l'eut chassé ? et Isaac, suivant l'exemple de son père à la même occasion, éleva un autel à Dieu ; puissions-nous donc apprendre à améliorer toutes les calamités et vicissitudes de la vie pour la dévotion, à vivre par la foi, et être d'autant mieux préparés à un état de félicité immuable.

En passant en revue les miséricordes d'Isaac et la protection divine qui lui a été accordée, nous ne pouvons ignorer la grande condescendance de Dieu Tout-Puissant. Quoiqu'il eût appelé Abraham par sa grâce, et l'eût béni selon son bon plaisir ; pourtant il se plaît à dire qu'il l'avait fait parce qu'Abraham avait obéi à sa voix. De même aussi au jour du jugement, notre Sauveur, négligeant tout son amour rédempteur, invitera les saints à la gloire, parce qu'ils ont donné à manger à ses membres affamés.

Oh combien heureuse, combien inconcevablement heureuse doit être la société des bienheureux, où cette tendresse règne entre le Christ et l'Église ! Mais en même temps, obéissons comme Abraham, et soyons libéraux selon notre pouvoir, car le Seigneur n'applaudit pas les saints avec des paroles mensongères.

Mais trouvons-nous une autre plainte contre Esaü, pour avoir attristé à la fois Isaac et Rebecca par son mariage double et pollué. Que tous les jeunes gens soient avertis d'agir dans l'obéissance à leurs parents justes ; et surtout de ne pas être inégalement attelés aux incroyants, car c'est un mal dont ils n'entendront presque jamais le dernier mot.