Genèse 48:1-22

Genèse 48:1 . Ses deux fils, Manassé et Éphraïm. Nous voyons ici encore avec quelle empressement, quelle révérence et quelle dévotion les fils des saints patriarches attendaient la bénédiction finale de leurs sires qui partaient, tandis que les enfants selon la chair n'y prêtaient aucune attention. Dieu était apparu à des occasions spéciales aux patriarches et les avait bénis ainsi que leur postérité.

Les enfants croyants l'attendaient donc des mains et de l'esprit prophétique de leurs pères, étant assurés qu'ils avaient le droit de la conférer. Dans l'église chrétienne, la même coutume est conservée, sur l'admission des jeunes à la communion ; sur la nomination des ministres à leurs travaux ; et à l'âge apostolique, ils leur imposèrent à nouveau les mains pour presque toutes les missions importantes, priant avec ferveur pour que Dieu leur donne l'Esprit.

Genèse 48:5 . Éphraïm et Manassé. Jacob, guidé par l'Esprit de Dieu, préféra Éphraïm au premier-né de Joseph. Il les reçut non comme petits-fils, mais comme fils engendrés de son propre corps, et les fit chefs de tribus. Ainsi Éphraïm partagea avec Ruben la double portion donnée au premier-né.

Genèse 48:6 . Et ton problème. Quel que soit le problème de Joseph, s'il en survivait, ils étaient associés aux deux demi-tribus dont ses fils étaient les chefs.

Genèse 48:14 . Israël guidant ses mains sciemment. Joseph ayant mis ses fils à genoux, et pour, selon leur âge, recevoir la bénédiction, Israël, comme le suppose Tertullien, croisa les mains pour la conférer.

Genèse 48:16 . L'ange qui m'a racheté. Le mot Ange, joint ici à Goel, n'est pas équivoque. C'est l'ange qui est apparu à Abraham sous le chêne de Mamrè, et l'a appelé du ciel par le nom d'Elohim et de JEHOVAH. Genèse 18:22 .

Il est le Goel toujours vivant de Job ; son seul Rédempteur et son espérance. Genèse 19:25 . Il est notre proche parent, à qui appartenait le droit de rédemption. Ruth 3:12 . Boaz dit à Ruth : « Il y a un parent [Goel] plus proche que moi. Il est notre Sauveur et libérateur, comme le mot est constamment rendu dans le livre des Psaumes.

Les pères chrétiens ont ainsi compris la parole, et d'un commun accord. Vidéo Bulli déf. fid. C'est la Parole qui était au commencement, la Parole qui s'est faite chair et a habité parmi nous. Il est l'Ange que Jacob invoqua dans ses derniers instants, comme il l'avait fait toute sa vie ; il est le Seigneur Jésus à qui saint Etienne a recommandé son esprit. Actes 7:59 . Où donc, ô socinien, où est ton Rédempteur !

Genèse 48:22 . Que j'ai pris avec mon épée. Les écritures étant silencieuses concernant toute violence utilisée par Jacob, nous pouvons seulement dire que certains des anciens ont pensé que Jacob a repris Sichem des mains des Amoréens ; d'autres ont pensé qu'il s'était battu pour sauver le sépulcre de ses pères ; mais il est certain que Sichem fut donné aux enfants de Joseph.

Josué 17:1 ; 2 Jean 1:4 2 Jean 1:4 :5. Là aussi, les ossements de Joseph ont été enterrés. Mais beaucoup pensent que le patriarche ne fait ici allusion qu'à l'acte de Siméon et de Lévi, qui ont passé les mâles de Sichem au fil de l'épée.

REFLEXIONS.

Jacob se souvenait encore, et maintenant récitait, des promesses que Dieu lui avait d'abord faites à Béthel ou à Luz ; car Dieu les avait faits pour lui et ses enfants. De la même manière que chaque croyant garde les yeux fixés sur les promesses tout au long de son pèlerinage, car ces paroles gracieuses de Dieu qui l'ont réconforté et encouragé dans sa jeunesse, ou dans sa détresse, doivent l'encourager jusqu'à la fin, et être le soutien et soutien de ses enfants. Le souvenir des miséricordes passées semble, là où la foi est maintenue en exercice, rappeler tout le ciel antique ressenti dans l'âme, lorsque Dieu nous a délivrés au jour de la détresse.

Ce vénérable patriarche, à l'approche de Joseph vers son lit, se souvint de Rachel, bien que morte depuis plus d'un demi-siècle ; et il voulait que Joseph sache qu'il avait reçu le droit d'aînesse à cause d'elle. Mais ô combien le souvenir des saints en gloire, que nous avons si tendrement aimés, égaye-t-il l'aspect sombre de la tombe. Lassé des maux de la vie et des crimes des hommes, le bon homme veut s'associer à la société des bienheureux.

Il veut secouer la lourde charge de chair, dont les infirmités augmentent chaque jour ; il veut percer le voile de l'avenir et s'enfuir. Enfin la mort ouvre soudain les portes massives, déroule les scènes de la gloire, et son âme jaillit dans la vie éternelle.

Combien heureux, comme divinement heureux est le vieil homme qui, en mourant, se voit entouré d'enfants et de petits-enfants agenouillés pour une bénédiction, et d'une manière équitable à la fois pour la prospérité mondaine et éternelle. Cela augmente les joies de mourir et augmente les espérances du ciel. Et assurément, cela, avec les enfants des justes, ne devrait pas être un petit motif de conversion et de piété. Ce changement divin augmentera surtout les joies d'un bon père dans ses derniers moments, et son absence sera la plus grande affliction de son âme.

Mais l'éclat de la bénédiction de Joseph, à cause de la justice, éclipsa la gloire de Ruben, à cause du péché, et d'un péché commis quarante ans auparavant. Remarquez donc, ô mon âme, les conséquences d'un seul crime. Sans parler de la destruction à laquelle il expose le corps et l'âme, les conséquences, même là où s'ensuit le repentir le plus sincère, peuvent durer comme la vie et affliger nos enfants après la mort. Le Dieu d'Israël est un Dieu jaloux, et il vaut mieux mourir que de se révolter contre son bras.

En conférant ces bénédictions, le patriarche a-t-il été poussé par l'Esprit à bénir Éphraïm au-dessus de Manassé ? Ensuite, nous apprenons que les dotations divines, les offices spirituels et les dons temporels, sont conférés par un acte souverain du bon plaisir de Dieu. Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils évangélistes ? Tous parlent-ils en langues ? Si les dons et les bénédictions secondaires sont notre attribution, adorons-le pour ce que nous avons et améliorons-les avec diligence, afin qu'à sa venue nous soyons appelés bons et fidèles serviteurs, et soyons invités à entrer dans la joie de notre Seigneur. Et c'est une marque présumée du repentir de Ruben, que nous n'entendons jamais qu'il ait murmuré ni contre Jacob, ni contre Joseph.