Genèse 48:22

Moreover I have given to thee one portion above thy brethren, which I took out of the hand of the Amorite with my sword and with my bow. DE PLUS, JE VOUS AI DONNÉ UNE PORTION , [ shªkem (H7926)] - une épaule, une étendue ou crête de terre. Il y a une paronomasie sur le mot. C'était près de Sichem (Genèse 33:18; Jean 4:5; aussi Josué 16:1; Josué 20:7). Jacob ne pouvait pas, comme certains le disent, parler du raid de ses fils sur Sichem comme ayant conduit à l'acquisition de la ville; parce qu'il a répudié leur cruelle trahison ...

22. _ Je t'ai donné une portion _. Afin d'augmenter la confiance de son fils Joseph, Jacob lui assigne ici une part au-delà de son propre sort. Certains expliquent le passage autrement; comme s'il l'appelait un double héritier dans ses deux fils, l'honorant ainsi d'une part de plus que le reste. Mais il ne fait aucun doute qu'il veut dire un certain territoire. Et John, (Jean 4:5,) supprime toute controverse; car, parlant du champ attenant à Sychar, qui auparavant s'appelait Sichem, dit que c'était ce que Jacob donna à son fils Joseph. Et, dans le dernier chapitre de Josué, (Josué 24:32,) on dit qu'il est entré en possession des fils de Joseph. Mais dans le mot שכם (_ shechem _,) qui parmi les Hébreux signifie une _ partie _, il est fait allusion au nom propre...

8-22 Les deux bons hommes possèdent Dieu dans leurs conforts. Joseph dit: Ce sont mes fils que Dieu m'a donnés. Jacob dit, Dieu m'a montré ta semence. Les conforts sont doublement doux pour nous quand nous les voyons venir de la main de Dieu. Il empêche non seulement nos peurs, mais dépasse nos espérances. Jacob mentionne le soin que la Divine Providence avait pris de lui tous ses jours. Il avait connu beaucoup de difficultés à son époque, mais Dieu l'a gardé du mal de ses ennuis. Maintenant, il mourait, il se considérait comme racheté de tout péché et de tout chagrin pour toujours. Christ, l'Ange de l'alliance, rachète de tout mal. Les délivrances de la misère et des dangers, par la puissance divine, par la rançon du sang du Christ, dans les Écritures, sont souvent appelées rédemption. En bénissant les fils de Joseph, Jacob a croisé les mains. Joseph était prêt à soutenir son premier-né...

Verset Genèse 48:22. _ De plus je t'ai donné une portion _] שכם אחד _ shechem achad _, un shechem ou un _ épaule _. Nous avons déjà vu les transactions entre Jacob et sa famille d'une part, et _ Shechem _ et les fils de _ Hamor _ de l'autre. Voir Genèse 33:18-1 et Genèse 34:1. Comme il utilise le mot _ shechem _ ici, je pense qu'il est probable qu'il fasse allusion à l'achat du champ ou de la parcelle de terrain mentionné Genèse 33:18-1. On a supposé que cette parcelle de terrain, que Jacob avait achetée à _ Shechem _, lui avait été enlevée par les Amoréens, et qu'il l'avait ensuite récupérée par son épé

- Joseph rend visite à son père malade Le droit de primogéniture a été perdu par Reuben. La double part de l'héritage est maintenant transférée à Joseph. Il est le premier-né de celle qui était destinée par Jacob à être sa première et unique épouse. Il a également été le moyen de sauver toute la maison de son père, même après avoir été vendu en esclavage par ses frères. Il a donc des revendications indéniables sur cette partie des droits du premier-né. Genèse 48:1 APRÈS CES CHOSES. - Après les arrangements concernant les obsèques, consignés dans le chapitre. «Menassé et Éphraïm.» Ils semblent avoir accompagné leur père d'affection respectueuse envers leur parent âgé. «Israël s'est renforcé» - a convoqué ses pouvoirs restants pour l'interview, qui était maintenant pour lui un effort. «Dieu Tout-Puissant m'est apparu à Luz.» D'après les termes de la bénédiction r

EXPOSITION Genèse 48:1 Et il arriva après ces choses (c'est-à-dire les événements rapportés dans le chapitre précédent, et en particulier après les arrangements qui avaient été faits pour les funérailles de Jacob), qu'on dit à Joseph, - le verbe וַיֹּאמֶר est ici utilisé de manière impersonnelle ou passive, pour "on a dit" ou "on l'a dit" à Joseph (LXX; ἀπεγγέλη; Vulgate, munciatum est; Rosenmüller, Keil, Kalisch, Murphy, et alii); ou probablement avec insistance, en attirant l'attention sur la circonstance - dénotant peut-être un messager spécial (Tayler Lewis). Voici, ton père est malade. Le mot dans l'original transmet l'idée d'être usé ou de devenir infirme à cause de l'âge ou de la maladie, et peut suggérer l'idée que Jacob était maintenant considéré comme une dissolution rapide. Et il emmena avec lui ses deux fils, Manassé et Ephraïm - qui à cette époque devaient avoir environ dix...

De plus, j'ai donné à toi une partie au-dessus de tes frères, ... le mot "Portant" est "Shechem" et que certains prennent pour être, pas une appelant, comme nous le faisons, mais le nom d'une ville, mais même shechem; Donc, la Targum de Jonathan et Jarchi l'interpréter; et bien que cela ne soit pas directement signifié, il y a encore une référence, et il semble être compris énigmatiquement; Pour cette partie ou cette parcelle parlée était proche de Shechem, et non seulement celle-ci, mais la ville elle-même, et tout le pays adjacent, est venu au sort de Ephraïm et possédait cette tribu: que j'ai sorti de la main de l'amorite avec mon épée et avec mon arc; Ne référencez pas, comme certains pensent, à la prise et à la gâterie de la ville de Shechem par ses fils, et dit-on lui avoir fait par lui en eux; Pour Jacob ne ferait jamais que son acte et son acte, qu'il a tant abhorré et détesté, e...

CHAPITRE 48 JACOB ADOPTE ÉPHRAÏM ET MANASSÉ _ 1. Les fils de Joseph amenés à Jacob (Gen. 48-12)_ 2. Les paroles de Jacob ( Genèse 48:3 ) 3. Éphraïm et Manassé présentés ( Genèse 48:8 ) 4. La bénédiction de Jacob ( Genèse 48:13 ) 5. L'ingérence de Joseph ( Genèse 48:17 ) 6. Les dernières paroles de Jacob à Joseph ( Genèse 48:21 ) L'adoption des fils de Joseph est intéressante et instructive. En tant que descendants de l'épouse des gentils Asenath, ils risquaient de devenir gentils et d'oublier ainsi

LES BÉNÉDICTIONS DES TRIBES Genèse 48:1 ; Genèse 49:1 La bénédiction de JACOB sur ses fils marque la fin de la dispensation patriarcale. Désormais, le canal de la bénédiction de Dieu sur l'homme ne consiste plus en une seule personne, mais en un peuple ou une nation. C'est toujours une graine, comme Paul nous le rappelle, une unité que Dieu bénira, mais cette unité n'est plus maintenant une seule personne - comme Abraham, Isaac ou Jacob - mais un peuple, composé de plusieurs parties, et pourtant un tout : également représentatif du Christ, comme l'étaient les patriarches, et d'effet égal dans tous les sens pour recevoir la bénédiction de Dieu et la transmettre jusqu'à ce que Christ vienne. L'Église de l'Ancien Testament, tout aussi véritablement que la Nouvelle, formait un tout avec C

De plus, je t'ai donné une part au-dessus de tes frères, que j'ai prise de la main de l'Amoréen avec mon épée et avec mon arc. Ver. 22. _Je t'ai donné une portion. _] Joseph avait la double portion, comme Juda la dignité, de Ruben; qui avait perdu les deux par son inceste. Et ici, il apparaît que le droit du premier-né à une double portion était en vigueur et en usage avant cette loi ; Deu 21:17 comme l'était aussi le sabbat, la circoncision et l'augmentation de la postérité à un frère décédé. _Avec mon épée et avec mon arc. _C'est-à-dire avec les armes guerrières de mes fils, Siméon et Lévi, dont il s'attribue la victoire; non pas comme cela a été méchamment obtenu par ses fils, car ainsi il le désavoue et le déteste, Gen 49:5 mais comme par un miracle du ciel, les Cananéens ont été empêchés de venger ce massacre, et ont craint sa force et sa valeur. Le Chaldee Paraphrast l'expose méta...