Job 13:1-28

Job 13:4 . Les faussaires de mensonges, méconnaissant les voies de la providence.

Job 13:10 , Il vous reprendra certainement, bien que sous un voile spécieux vous agréez des personnes.

Job 13:12 . Vos souvenirs sont comme des cendres. Votre précieuse sagesse est vaine et ne profite à rien. Vos corps d'argile ; profecto dorsa vestra sunt dorsa luti; vraiment vos dos sont des dos d'argile. Le sens est : Si Dieu vous touche, il ne reste de votre gloire que des cendres ; s'il pose sa verge sur ton dos, tu es piétiné comme de l'argile sous ses pieds.

Job 13:15 . Même s'il m'a tué. Ainsi se lit la Vulgate ; mais la LXX a lu : Bien que le Puissant m'opprime, je parlerai et je discuterai devant lui. C'était une confidence divine, la plus surprenante par son caractère. Il montre comment la foi peut soutenir l'esprit dans la perspective de la mort.

Job 13:25 . Veux-tu casser une feuille. Les anciens utilisaient les figures les plus impressionnantes de l'humiliation en parlant à leur Créateur et en s'adressant aux princes dans des circonstances affligeantes. David s'appelle, en présence de Saül, une puce un chien mort.

Job 13:27 . Dans les ceps : sabots de bois et de fer par lesquels étaient retenus les pieds des prisonniers.

Job 13:28 . Et il הוא ipse. La troisième personne est ici, utilisée, en référence peut-être à Job 13:25 , où l'homme est comme une feuille entraînée par le vent ; ou comme dans les mots suivants, consommé comme un vêtement.

REFLEXIONS.

Nous avons ici un spécimen de l'utilisation simple qui existait dans la société primitive. La vérité a toujours été plus vénérée que les hommes. Job ayant affirmé son égalité de connaissance avec ses amis, et hardiment contesté leurs maximes, sentit en lui une conscience de victoire ; et d'autant plus que cet embarras avait mis Zophar en colère. Il aspire alors à parler à Dieu ; car les hommes en méconnaissant la providence étaient des faussaires de mensonges et des médecins sans valeur ; ils ne pouvaient ni consoler l'esprit, ni guérir le corps.

Dans tous les cas d'angoisse et de douleur, le recours à Dieu par la foi et la prière est notre meilleure sagesse et notre premier devoir. On nous enseigne ici que la providence de Dieu n'a pas besoin de mensonges ou de gloses accommodantes pour éclaircir ses difficultés. Allez-vous parler méchamment et parler faussement pour Dieu ? Il dira, taisez-vous. C'est votre sagesse de le faire ; car les sentiers de la providence ne peuvent être perçus que lorsque les nuages ​​sombres se sont éclaircis.

C'est pourquoi, bien qu'il me tue, je me confierai en lui et je plaiderai ma cause devant lui. Oui, pendant que nous espérons avoir du réconfort ; mais en cédant au désespoir, rien d'autre que la tristesse et la terreur ne s'abattent sur les esprits. Ainsi David, Bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal : et alors nous savons que nous serons justifiés dans l'issue.

Job, en trouvant l'élargissement de l'âme, avait deux demandes à faire ; l'un pour le bien temporel, l'autre pour le bien spirituel. Il pria Dieu de retirer sa main affligeante du corps et ses terreurs de l'âme : pourtant, ces dernières sont certainement bien plus douloureuses que les premières. Combien est précieuse une confiance sans tache, et particulièrement pour les âmes affligées. La foi de l'homme bon est beaucoup plus grande lorsqu'il peut dire avec Job : « Dieu lui-même sera mon salut. Schultens.

Malgré la confiance de Job, il n'en cessa pas moins de rechercher ses péchés : et dans le langage sacré de l'ancienne piété, afflictions et péchés étaient des mots synonymes. Psaume 103:3 ; Ésaïe 38:17 . Bien qu'il ait résisté aux arguments de ses amis, quant à la culpabilité de crimes atroces ; pourtant il ne cessa de rechercher dans sa conscience chaque moindre faute.

Les jeunes gens peuvent apprendre ici une bonne leçon. S'ils suivent le ruisseau et s'abandonnent au péché ; malgré la réforme et le repentir au jour de l'affliction, tous ces péchés reviendront à leur mémoire et augmenteront grandement leur trouble. Heureuse, trois fois heureuse est donc cette jeunesse qui, gardée par une éducation religieuse, est préservée des crimes et des folies communs à ceux qui suivent les passions et les vanités de la jeunesse. Il aura la confiance de Job, et la consolation d'Ézéchias, au jour de la visitation.