Marc 10:1-52

Marc 10:2 . Les pharisiens vinrent et lui demandèrent : Est-il permis à un homme de répudier sa femme ? C'était un filet habilement tendu pour enchevêtrer les pieds du Sauveur. S'il avait dit non, ils l'auraient accusé d'enseigner des doctrines contraires à la loi de Moïse. S'il avait dit oui, ils l'auraient alors accusé de cruauté. Ainsi, comme Ézéchiel, le Sauveur a exercé son ministère parmi les scorpions.

Une femme répudiée pour simple aversion, gémit sous un tas de torts. Elle est allée à l'autel dans l'innocence, avec tous les espoirs et les joies de la vie. Maintenant ses joies se fanent, son pain manque, ses amis reculent. La tyrannie des hommes sur les femmes en Asie est étendue et grave ; et les infidèles de l'Europe ont fait de gros efforts pour l'imposer aux chrétiens.

Marc 10:5 . Jésus a répondu pour la dureté de votre cœur, il vous a écrit ce précepte. Moïse, dans la loi politique, vous a permis de divorcer et de répudier vos femmes ; mais le mariage au paradis, dans lequel Dieu a fait l'homme et sa femme une seule chair, est le modèle de tous les autres mariages. Aucun homme ne peut répudier sa femme, sauf pour adultère, et cet adultère légalement prouvé : tandis qu'au contraire, vos divorces, par simple aversion, conduisent les gens à l'adultère, et par conséquent à la perdition. Oh maître glorieux, couvert d'honneur et de majesté, tandis que tous tes ennemis sont vêtus de honte. Ce que Dieu a joint, que l'homme ne le sépare pas.

Marc 10:12 . Si une femme répudie son mari et se marie à un autre, elle commet l'adultère. Ce fut alors le cas d'Hérodias, qu'Hérode prit à Philippe. Jean avait dit : " il ne t'est pas permis de l'avoir " ; et cette décision était conforme à la loi de Moïse. Lévitique 18:16 ; Lévitique 20:21 .

Le cas d'inceste augmentait le péché, mais n'interférait pas avec la loi sur l'adultère. Si Hérodias a plaidé la polygamie contre Philippe, ce qui pourrait être le cas, il s'ensuit néanmoins que les personnes ainsi séparées doivent continuer dans un état de continence, qui laisse la porte ouverte au repentir. En plus de ce qui est relaté dans Matthieu 19 .

, Marc observe que le Seigneur a prononcé ces derniers mots dans une conversation privée, étant moins adaptés à l'oreille du public. Lorsque les disciples entendirent ces démonstrations de moralité supérieure, ils dirent que si le bonheur d'un homme dépend ainsi de la fidélité de sa femme, « il n'est pas bon de se marier ». Matthieu 19:10 .

Marc 10:13 . Ils lui ont amené de jeunes enfants. C'était la méthode des saints patriarches et prophètes de bénir les enfants. Nous en avons un exemple remarquable dans la bénédiction de Jacob sur les deux fils de Joseph, qui les avait amenés à son père dans ce but. Mais Christ est ici considéré comme le plus grand des prophètes, et la plus haute estimation est placée sur ses bénédictions.

La grâce du Christ accompagnait les paroles du Christ, car les ordonnances sont les sceaux des bénédictions de l'alliance. Et si ces enfants ont reçu du bien de la bénédiction du Sauveur, d'autres enfants peuvent recevoir le même bien. S'ils sont membres du royaume des cieux, le rite initiatique du baptême leur appartient pleinement, comme cela a été la pratique constante de l'Église de Dieu.

Marc 10:17 . L'un d'eux accourut, s'agenouilla près de lui et lui demanda : Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Les autres évangélistes lisent, quelle « bonne chose » dois-je faire ? Matthieu 19:16 ; Luc 18:18 . Le demandeur serait plutôt jeune et était un dirigeant de la ville où il vivait.

Marc 10:18 . Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon qu'un seul, c'est-à-dire Dieu. Le péché originel est la faute de naissance de l'homme ; la maladie pour laquelle tous les remèdes de l'Évangile sont prescrits. Sénèque avoue que tout vice est dans tous les hommes, bien que tout vice en chacun ne soit pas apparent. Omnia in omnibus vitia sunt ; sed non in singulis existant.

De benefac. 50, 4. ch. 7. A ce sujet, la doctrine chrétienne enseignée par les pères grecs et latins est : « que les hommes ne pèchent pas par imitation, mais par propagation réelle, notre volonté et notre consentement étant colocalisés dans l'unique volonté d'Adam ». TIRIN.

Marc 10:19 . Tu connais les commandements. Si tu veux être parfait, garde-les. En demandant lesquels, il pourrait penser que notre Sauveur faisait référence à certains préceptes particuliers. Jésus a dit : Ne commettez pas d'adultère, une interdiction de toute impureté. Ceci est nommé d'abord, à cause de la grande licence de quelques jeunes gens de fortune. Notre grand Maître s'est penché ici sur les idées et les habitudes d'éducation de ce souverain, afin qu'il puisse mieux éclairer son esprit et le conduire graduellement à la connaissance de la vérité.

Marc 10:20 . Tout cela, j'ai observé depuis ma jeunesse. Combien sont les barrières contre la ruine : combien sont les avantages d'une éducation religieuse. La sagesse est plus précieuse que les rubis.

Marc 10:21 . Alors Jésus, voyant son visage ouvert et son discours naïf, l' aimait, et dit, une chose qui te manque, vends tout ce que tu as, et donne-le aux pauvres et prends la croix d'opprobre et suis-moi, et sois en formation pour ce ministère du royaume de Dieu. Peter Valdo de Lyon a fait cela, et est devenu un grand ministre et père des Vaudois. Voir sur Matthieu 19:23 .

Marc 10:25 . Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille. Voir sur Matthieu 19:24 .

Marc 10:28 . Voyons, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi. Si petit que fût le sacrifice, le foyer et la filiation sont chers à tous les hommes. La réponse est reprise du chap. Marc 3:34 ; mais il y fut donné lorsque les parents du Christ voulurent lui parler. La réponse ici est à Pierre, avec la promesse d'une récompense au centuple dans ce monde et dans le monde à venir la vie éternelle.

Marc 10:37 . Que nous puissions nous asseoir, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. La mère, semble-t-il, avait déjà insisté sur cette demande. Matthieu 20:21 .

Marc 10:46 . Bartimeus aveugle. Il y avait deux aveugles, et notre Sauveur en a guéri un en entrant à Jéricho et l'autre en sortant. En plus des réflexions sur l'aveugle-né, Jean 9 , qui ont eu lieu avant cela, j'ajouterais ici, que cherchant à être sauvé de l'aveuglement et de la misère du péché, nous devons nous adresser au Seigneur par son titre propre de Messie. Et Dieu.

Et chaque fois que nous pouvons être réprimandés pour notre importunité, prions d'autant plus. Jésus passe encore ; et Jésus s'arrête, comme dit Luc; car la prière l'arrête dans sa course. Jésus s'arrête pour que nous puissions demander ce que nous voulons. Ayons une pétition prête, et nous aurons une réponse aussi prête. Reçois la vue, dit Jésus, et la vision s'ouvrit sur les aveugles ; car c'était la même voix qui disait un jour : Que la lumière soit, et la lumière fut. Alors Bartimeus le suivit, glorifiant Dieu, et toute la multitude se joignit à lui dans sa louange.

REFLEXIONS.

Le jeune souverain demandant le chemin de la vie éternelle, présente un cas intéressant, rapporté dans les trois premiers évangiles, et sans doute dans d'autres, non comptabilisés canoniquement. De cela, nous pouvons apprendre

Qu'une éducation religieuse est fondée sur la connaissance de la vérité sacrée, comme du lait digne des bébés, et de la viande plus forte pour les années plus mûres. Tout cela, dit le souverain, je l'ai "connu". Il pourrait aussi ajouter, quant à la lettre, tout cela que j'ai « observé » depuis ma jeunesse. Quelle excellence morale de caractère, quelle obéissance filiale, quelle prudence divine et quelle pureté sans tache. J'ai caché ta parole dans mon cœur, afin que je ne pèche pas contre toi.

Les éléments de la connaissance sacrée et les habitudes chastes et sans tache de la piété, étant inestimables, nous enseignent à chérir le respect dû aux ministres. Le jeune souverain s'agenouilla ; il considérait le Seigneur Jésus comme un Moïse ou un Élie, le prince des prophètes. Et en retour, Jésus l'aimait, et lui dit : Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Les ministres se réjouissent de l'instruction de la jeunesse en tant qu'espoir de l'église et joie d'un âge futur.

La religion enseigne aux jeunes à être libres et ouverts avec les ministres, à demander le chemin de la vie éternelle : car si la loi était pleine de promesses temporelles, elle avait des figures de félicité éternelle. Il dit que l'homme ne doit pas vivre de pain seulement, mais de la parole de Dieu, qui est incorruptible, et vit et demeure éternellement. Elle écrit la loi dans nos cœurs, et la nature divine vit, comme sa source, une vie spirituelle.

Les ministres souligneront les défauts de la jeunesse et leur montreront le chemin du royaume. Il te manque une chose ; une claire œuvre de grâce, régénérant le cœur et illuminant la vie. La synagogue avait failli à ce devoir, mais l'évangile perfectionne les saints. La régénération est la première et grande doctrine du royaume.

En fin de compte, la vraie religion coûtera aux jeunes de sévères sacrifices, surtout dans les couches supérieures de la vie, pour se séparer du péché et acheter la vérité. Le jeune homme s'en alla triste. La nature s'est rétrécie à la croix. Les soupirs et les larmes à la recherche de la vérité sont de bons cadres pour se retirer des sermons. Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie ; ils trouvent enfin le royaume ouvert dans leur cœur.