Psaume 139:1-24

Ce psaume est intitulé, un psaume de David. Toutes les versions sont d'accord avec l'hébreu en cela. Elle doit être considérée comme l'une des représentations les plus sublimes de la Divinité, et particulièrement en ce qui concerne l'omniscience, jamais composée. Il représente également les perfections morales de Dieu en tant que chercheur des cœurs et vengeur du crime. Il représente la divinité sous toute la grandeur de la Divinité, par le nom de Jéhovah, associé à l'enquête, Où irai-je loin de ton Esprit, ou fuirai-je loin de ta présence.

Ici, nous avons JÉHOVAH, son ESPRIT et sa PRÉSENCE. פניךְ panayca, ses visages ou apparences, à savoir. le Messie, dont Isaïe dit, "l'Ange de sa présence les sauva". La doctrine d'une adorable Trinité rayonne dans le rayonnement de la révélation. Genèse 1:2 ; Ésaïe 63:7 .

Psaume 139:19 . Assurément, tu tueras les méchants et tu mettras en lumière toute œuvre mauvaise. C'est donc la meilleure sagesse et le premier devoir de l'homme de purger sa conscience de tous les crimes, par les fruits appropriés d'un repentir non feint ; par la restitution, par des excuses pour la calomnie, par l'abnégation, et des charités aux pauvres.

REFLEXIONS.

Voici un autre psaume que David a composé en exil, comme appels du dix-neuvième verset, dans lequel il prie pour être délivré des hommes assoiffés de sang. Il s'ouvre sur une série de pensées sublimes et belles sur l'omniscience et l'omniprésence de Dieu. Il reconnaît avec le plus grand respect que le Seigneur savait ce qu'il penserait et comment il agirait dans toutes les situations et circonstances possibles de la vie ; et qu'il contournait son chemin comme un oiseau enferme du gibier dans son filet, ou comme un général investit une forteresse.

Ces idées des perfections divines doivent nous inspirer l'humiliation. Nous ne pouvons pas comprendre les hauteurs, nous ne pouvons pas sonder les profondeurs de la providence. Nous ne pouvons parvenir à une connaissance parfaite des perfections divines ; mais Dieu est gracieusement heureux d'ouvrir ses voies à ceux qui le craignent, jusqu'à donner la plus pleine confiance en sa puissance et son amour.

Nous ne pouvons pas nous cacher de Dieu. Où irai-je loin de ton Esprit ? Au ciel, Dieu règne sur son trône élevé ; dans la tombe, sa puissance est manifeste, et lui seul peut en faire un lit de duvet ; ou si nous avons des ennuis et que nous voudrions nous envoler comme une colombe le matin et voler jusqu'aux extrémités de l'ouest, nous y trouverions Dieu exactement comme à l'endroit que nous avons quitté. Et si nous devions, ayant honte de nos péchés, espérer un abri dans les recoins les plus sombres de minuit, voici que les ténèbres et la lumière sont toutes deux semblables pour lui.

Alors, Seigneur, nous courrions vers toi ; et n'essaye pas, comme les efforts infructueux de la culpabilité, de chercher une retraite loin de toi en nous corrompant avec tes dons. Mais quel argument ici pour la pureté de cœur et la rectitude de vie. Si Dieu est un être omniprésent ; si le Saint-Esprit sonde les choses profondes de Dieu ; si le grand chef de l'église a des yeux de flamme ; si la Sainte Trinité et les armées angéliques nous entourent ; combien est-il vain pour les faibles mortels de masquer leurs vices sous l'habit de la vertu, ou de cacher leurs crimes honteux avec le voile de l'obscurité de la nuit.

Pensent-ils que le ciel fera un clin d'œil à la méchanceté ? Dieu sera-t-il sourd aux cris de l'innocence blessée ? ou souffrira-t-il que les secrets de l'enfer ne soient pas révélés ? Oh non; non non. Les murs de la maison le diront, le sifflement des vents le murmurera à l'étranger, la lune et les étoiles l'emporteront au loin, et le soleil levant fera honte à l'acte. Dieu chargera un ange de démêler tous les complots, enhardira les blessés et la propre conscience du pécheur, pour le poursuivre en audience publique. Apprends-nous donc à révérer ton nom, ô Seigneur ; marcher comme à tes yeux ; et te craignant, puissions-nous n'en craindre personne d'autre.

David fonda cette doctrine si réconfortante sur la puissance créatrice de Dieu. Le Seigneur possédait ses rênes, ou l'intérieur de son cœur, parce qu'il l'avait formé dans les parties les plus basses de la terre ; une expression modeste pour le sein de sa mère. Par conséquent, comme un prince se plaît à préserver et à orner un palais ou un temple qu'il a construit, de même le Dieu éternel doit se réjouir de la préservation et du bonheur de l'homme.

Ces pensées les plus sanctifiantes de Dieu ont poussé David à détester le vice et la compagnie vicieuse ; cette haine doit être comprise à l'unisson avec les nombreuses prières qu'il offre pour leur conversion. Et comme preuve de sa sincérité, il prie le Seigneur de sonder son cœur à la recherche de toute semence latente d'amour-propre, d'orgueil connu et de mauvais désir ; et de le conduire sur le chemin, si anciennement marqué par les chemins des patriarches.