2 Rois 14:9,10

Le chardon qui était au Liban envoyé au cèdre.

La parabole de Joas

I. trois choses ont conduit à l'énoncé de cette courte parabole.

1. Un succès relatif.

2. Une sous-estimation d'un supérieur.

3. Un défi insolent.

(1) Le succès est un terme relatif et doit être estimé en fonction des circonstances qui l'accompagnent. Un homme qui guide son navire en toute sécurité à travers la Manche obtient un certain succès. Mais c'est un voyage court et relativement facile, et ne doit pas être placé à côté d'une traversée réussie de l'océan Atlantique, par temps rude et orageux. Le capitaine qui peut conduire son navire en toute sécurité à travers les dangers d'un tel voyage, a à juste titre mérité le droit d'être appelé réussi.

Il ne s'ensuit nullement que l'homme qui pourrait exécuter le premier serait égal au second, pas plus qu'il ne s'ensuit qu'un commandant militaire qui pourrait vaincre les tribus d'Afrique au combat serait capable de remporter une victoire sur les armées d'Europe. Mais c'était la conclusion à laquelle Amatsia, roi de Juda, était arrivé. Il avait soumis les Édomites et tué dix mille hommes, et il a donc conclu qu'il devrait être également victorieux contre le roi et les armées d'Israël, qui étaient des ennemis beaucoup plus redoutables. Cette conclusion découle de--

(2) Une sous-estimation de ses supérieurs dans l'art de la guerre. L'homme qui entreprend de nager une rivière doit bien connaître la force du courant en comparaison de sa propre force corporelle. Une erreur sur ces points peut être fatale. Il est clair qu'Amatsia a sous-estimé la force et la capacité militaires de son adversaire ; car lorsqu'ils se rencontrèrent, « Juda fut affligé devant Israël, et ils s'enfuirent tous dans leurs tentes » ( 2 Rois 14:12 ). Cette sous-estimation d'un homme qui était un plus grand guerrier que lui a conduit à

(3) un défi insolent. « Venez, regardons-nous en face » ( 2 Rois 14:8 ). Le succès d'une entreprise remplit quelquefois un ignorant d'un orgueil si insolent, qu'il croit que rien ne peut lui résister. Amatsia était un tel homme, parce qu'il avait vaincu les Édomites, il pensait que l'armée d'Israël ne serait que de la paille devant lui. D'où son invitation à Joas.

II. La parabole par laquelle Joas le réprimanda exprime le sentiment de ce roi de sa supériorité par une similitude tirée de la nature. Le contraste entre le cèdre dressé dans toute sa gloire sur la montagne du Liban et le chardon sans valeur qui a poussé à son pied est très grand, et traduit en termes forts le mépris du roi d'Israël pour son rival. Le cèdre de mille ans ne pouvait être déraciné ou enlevé par la plus forte puissance terrestre, tandis que le chardon d'hier était à la merci de la première bête de la forêt qui passait par là.

Il y a aussi une référence à la coutume orientale. L'homme qui demandait en mariage la fille d'un autre était censé être son égal, sinon la demande était considérée comme une insulte. Par conséquent, la proposition du chardon au cèdre est une déclaration d'égalité supposée, et est placée par Joas au même niveau que le défi d'Achazia lui-même. Le sort du chardon expose ce que serait le résultat de l'amour-propre du roi de Juda s'il ne suivait pas le conseil qui est l'application de l'ensemble. « Reste à la maison, car pourquoi te mêles-tu de ton mal » ( 2 Rois 14:10 ).

III. Notez le succès et le non-succès de la parabole. Ce fut un succès dans la mesure où c'était une image fidèle du caractère de l'homme qu'il était destiné à représenter. Si ceux qui peuvent donner un contour correct du visage sur la toile sont considérés comme des artistes à succès, ceux dont la peinture de mots peut nous montrer les traits de l'âme ont au moins autant de succès. Mais il n'a pas réussi à produire un effet bénéfique sur la personne à qui il s'adressait.

Amatsia ne voulait pas voir sa propre ressemblance. Ceux qui sont difformes ne prennent pas plaisir à se voir reflétés dans un miroir fidèle. Les paraboles du Christ n'ont souvent pas réussi à obtenir l'approbation de ses auditeurs à ce sujet. Cours:

1. Un homme orgueilleux peut devenir, dans la providence de Dieu, le moyen d'humiliation pour un autre. Il y avait beaucoup d'arrogance chez l'homme qui se comparait à un cèdre, ainsi que chez celui qu'il réprimandait.

2. Les hommes qui sont enclins à chercher des querelles découvriront qu'en agissant ainsi, ils ont cherché leur propre perte. Les nations et les dirigeants qui entrent en guerre pour des motifs ambitieux ne feront que hâter leur propre destruction. « Avec quelle mesure vous rencontrez, cela vous sera de nouveau mesuré. »

3. Celui qui a obtenu un certain succès par l'exercice d'une certaine capacité peut perdre ce qu'il a gagné en tentant une tâche au-delà de ses capacités. Un joueur qui a gagné une fortune dans un concours avec un homme pas plus intelligent que lui, perdra probablement tout s'il tente de jouer avec un joueur beaucoup plus habile. Il aurait été de la sagesse d'Amatsia de se contenter de sa conquête d'Édom ; on lui aurait alors épargné l'humiliation d'une défaite aux mains du roi d'Israël.

4. Ceux qui deviennent orgueilleux et insolents à cause de la prospérité transforment une bénédiction en malédiction, et vainquent ainsi l'intention divine. Le succès de nos entreprises est destiné à produire de la gratitude et de l'humilité ; la faute est en nous si ces effets ne se produisent pas.

5. La grande leçon de l'histoire est la suivante : « L'orgueil précède la destruction et l'orgueil précède la chute » ( Proverbes 16:18 ). ( Aperçus des sermons d' un ministre de Londres . )