Amos 6:2

Passez à Calneh, et voyez ; et de là, allez à Hamath.

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C'était un défi divin à Israël. Israël à cette époque pensait que la religion était souvent une grande épreuve ; qu'elle regorgeait d'exigences d'abnégation ; et que ses nombreux devoirs ne pouvaient être observés qu'à un coût considérable. Vous trouvez généralement que les moins renoncés à eux-mêmes sont les plus conscients de leur renoncement. A cette époque, le peuple d'Israël était prêt à être religieux, d'une certaine manière, mais il devait aussi être politique, afin que sa religion ne milite pas contre ses intérêts nationaux, ou ne l'affaiblisse pas dans sa lutte contre les puissances païennes par lesquelles il était entouré.

Israël a pratiquement dit : « Jetés parmi ces nations impies, nous n'avons rien à faire que de nous adapter largement aux circonstances ; obéir aux commandements de Dieu dans la mesure du possible, mais non pas désormais, comme par le passé, sacrifier les intérêts nationaux par une attention trop scrupuleuse aux préceptes religieux. Nous avons dans le texte la réponse de Dieu à l'erreur d'Israël. « Passez à Calneh.

« Calneh était une grande ville sur le Tigre. Hamath était aussi une grande ville et une capitale, sur les rives de l'Oronte, au nord. Gath était l'une des grandes villes de Palestine. Dieu dit maintenant pratiquement à Israël : « Regardez ces puissances, ces centres d'empires et de gouvernements mondains. Vous dites qu'ils n'ont rien pour les gêner ; qu'ils mènent leurs batailles indépendamment du bien et du mal ; qu'aucun principe n'est en jeu ; que leur but est l'auto-glorification ; et donc que le chemin de la victoire est pour eux beaucoup plus facile qu'il ne peut l'être pour les nations qui, comme vous, doivent craindre Dieu et garder ses commandements.

Voir, quel est le problème pratique. Comparez votre prospérité nationale avec la prospérité des nations environnantes. Leurs frontières sont-elles plus grandes que vos frontières ? » C'est la question qui a pratiquement fait taire leur plainte. Quelles sont les compensations relatives de la piété et de la mondanité ? En quoi consistent les intérêts les plus élevés de l'homme ou sa plus grande richesse ? La vraie béatitude consiste-t-elle dans ce que le monde appelle le succès ? Prendre--

1. La vie du mondain approfondi - l'homme qui n'a aucun principe pour l'entraver, et à qui la plus haute loi de la vie est l'auto-glorification. Comme le dépensier. L'homme à l'amour insatiable de l'argent. Le joueur.

2. Ceux qui sont déterminés à faire leur place dans le monde. Une telle personne entre dans les affaires, ou dans une profession, et considère qu'il faut adopter certaines coutumes qui ne sont pas au-dessus de tout soupçon, mais qui deviennent largement respectables par leur acceptation universelle. Même dans de tels cas, des centaines de milliers de personnes échouent totalement dans leurs tentatives. Certains prospèrent sans aucun doute et accumulent des richesses ; mais dans combien de cas ont-ils perdu leur réputation dans l'effort !

3. L'honnête homme du monde. Même alors, les affaires peuvent être autorisées à monopoliser tout son temps et toute son énergie, à l'exclusion de buts plus élevés, sans lesquels même une vie honnête est pauvre. Il y a un travail distinctement spirituel pour l'homme à faire. Si cette œuvre chrétienne est négligée et les prétentions de Jésus-Christ selon des lignes spirituelles ignorées, cet homme peut gagner le monde entier, mais il perdra son âme. ( David Davies. )