Amos 6:2

Passez à Calneh - Il leur demande de voir, à l'est, au nord et à l'ouest, examiner trois royaumes voisins et voir si Dieu ne l'a pas fait, même dans les dons de ce monde, traité mieux avec Israël. Pourquoi alors le récompenser? "Calneh" (qu'Isaïe appelle "Calno" Ésaïe 10:9, Ezekiel, "Canneh Ézéchiel 27:23), était l'un des les quatre villes, construites par Nimrod "dans le pays de Shinar Genèse 10:1, le début de son royaume." À partir de ce moment, jusqu'à celui d'Amos, aucune mention ne se produit. Il a probablement été conquis plus d'une fois par les Assyriens, couché, comme il l'a fait, sur le Tigre, à quelque 40 milles peut-être de Babylone. D'où, dit-on, sous son nouveau nom Ctésiphon, avoir été construit, c'est-à-dire reconstruit, par les Macédoniens, et encore par les Parthes, dont «les rois en firent leur résidence d'hiver à cause de son bon air».

Il a été de nouveau détruit par Severus, reconstruit par Sapor II au 4ème siècle. Les généraux de Julian la jugeaient imprenable, étant construite sur une péninsule, entourée sur trois côtés par le Tigre. Elle est devenue le théâtre de persécutions répétées du christianisme; Le nestorianisme a été favorisé. Un centre de luxe persan, il raconte aussitôt et pour toujours avant Omar, et l'empire perse périt avec lui. Il a été remplacé par le Bagdad voisin. L'histoire illustre la ténacité de la vie dans ces sites bien choisis, et le caractère du lieu, dont Sennachérib se vantait de la conquête, avec lequel Amos comparait la terre d'Israël.

Allez de là à Hamath le grand - A l'origine, un royaume cananéen Genèse 10:18. «L'entrée de» elle a été désignée comme la frontière nord d'Israël Nombres 34:7; Josué 13:5. Au temps de David, son roi était en guerre avec le roi de Zobah 2 Samuel 8:9-1 et fit des cadeaux à David sur son subdual. Au temps de Salomon, il était tombé sous le pouvoir du roi de Zobah, d’où il était appelé Hamath-zobah. Salomon l'a gagné de lui, l'a incorporé à Israël et a construit des villes sur son territoire 2 Chroniques 8:3. Les «Hamathites» furent, sous leur propre roi, unis avec Benhadad, les Hittites et les Phéniciens dans leur guerre contre Shalmanubar, et vaincus par lui. Ezéchiel parle de la «frontière de Damas» et de «la côte de Hamath» Ézéchiel 47:16; Ézéchiel 48:1, à partir de lieux de même importance, et Zacharie Zacharie 9:1, de leur subdual conjoint par Alexandre. A en juger d'après le site actuel, il ressemblait à certains égards à la Samarie. Il se trouvait dans une étroite vallée ovale de l'Oronte; sa citadelle sur une colline ronde au centre.

La ville s'élève sur les flancs escarpés des collines qui la renferment. De vastes roues hydrauliques, certaines d'un diamètre de 67, 80, 90 pieds, élèvent les eaux de l'Oronte pour alimenter, à l'aide d'aqueducs, la ville haute ou arroser les jardins voisins. : «La partie occidentale de son territoire est le grenier du nord de la Syrie.» Même quand Antiochus Epiphanes l'appelait après lui Epiphania, ses habitants l'appelaient d'après son ancien nom. Il en est fait mention dans les croisades. Au 13ème siècle, elle avait son propre prince bien connu; et compte encore environ 30 000 habitants.

Gath - (Winepress) doit, d'après son nom, avoir été situé dans un pays riche. Il était aux confins de la Judée et de la Philistie, car Roboam l'avait fortifié comme une forteresse frontalière 2 Chroniques 11:8. Il avait été au contraire fortifié par les Philistins contre Juda, car, lorsque David l'a pris «de la main des Philistins», il avait le titre (2 Samuel 8:1, comparez 1 Chroniques 18:1) "methegammah", "bride de la ville mère" ou métropole. À cette époque, les «villes filles» 1 Chroniques 18:1 en dépendaient. Il doit également avoir été près du lieu de naissance de Michée, «Moresheth Gath», c'est-à-dire Moresheth de Gath, qui à l'époque de Jérôme était «un petit village près d'Eleutheropolis» (Bethgabrin). De Gath lui-même, Jérôme dit: «C'est l'une des cinq villes de Philistie, près des confins de la Judée, et maintenant aussi un très grand village sur le chemin d'Eleuthcropolis à Gaza. Eusebius dit, «à propos de la 5ème étape d'Eleutheropolis à Diospolis» (Lydda).

Puisque les Philistins ont transporté l'arche de Dieu d'Ashdod à Gath, et de là à Ekron 1Sa 5: 8 , 1 Samuel 5:1, il semble probable que Gath était plus proche d'Ashdod qu'Ekron, bien que nécessairement plus à l'intérieur des terres que l'un ou l'autre, car c'était une ville frontalière de Juda. Le Tel-es-Safiyeh correspond à ces conditions, se trouvant à l'entrée de la Shephelah, à environ 5 miles de Beit-Jibrin sur la route de Lydda, (Ludd). Il «s'élève à environ 100 pieds au-dessus de la crête est à laquelle il se termine, et peut-être à 200 sur la plaine qui termine sa base ouest. Les ruines et les réservoirs souterrains montrent que c'est un site de haute antiquité, de grande force et d'importance. Gath avait probablement été à ce moment-là pris par Ozias qui "fit tomber" son "mur" 2 Chroniques 26:6; et comme il n'est pas mentionné avec les quatre autres villes philistines, dont la phrase est prononcée par Amos Amos 1:7 lui-même, Sophonie Sophonie 2:4, et Zechariah Zacharie 9:5, il est probable qu'il ne s'est jamais remis.

Sont-ils meilleurs que ces royaumes? - Le prophète semble volontairement en dire moins qu'il ne le pourrait, afin que ses auditeurs aient à en fournir davantage. Calneh, Hamath, Gath, n'avaient pas été plus coupables contre Dieu qu'Éphraïm, mais probablement ils avaient tous été vaincus: Gath par Juda; Hamath par Israël (voir la note ci-dessous à Amos 6:14) lui-même; Calneh par l'Assyrie. Shalmanubar et Shamasiva ont conquis en Babylonie; et Shamasiva «déclare avoir pris plus de 200 villes» en Babylonie. Amos reproche donc à Israël son ingratitude, à la fois quant au don originel de leur bonne terre et à sa continuation. Le païen avait souffert; eux, les plus coupables, avaient été épargnés; pourtant ils n'agissaient pas autrement que ces païens.

Rib.: «Quelle étendue, quelle large frontière avons-nous, sans limites comme la vie de Dieu et l'éternité!» Lap.: «Nos espérances et les limites de notre félicité se mesurent, non pas comme celles des mondains et des impies, par les limites d'un petit temps ou par ce point de terre, mais par l'espace illimité de l'éternité et du ciel; afin que nous puissions dire avec confiance aux impies: «Notre frontière n’est-elle pas plus large que votre frontière? «»