Ézéchiel 47:16

_ Hamath, Berothah, Sibraim, qui est entre la frontière de Damas et la frontière de Hamath; Hazar-hatticon, qui se trouve sur la côte de Hauran. _ Hamath. DE MÊME QU'ISRAËL ÉTAIT UN PEUPLE SÉPARÉ, LEUR TERRE ÉTAIT UNE TERRE SÉPARÉE. SUR AUCUNE SCÈNE L'HISTOIRE SACRÉE N'AURAIT PU ÊTRE AUSSI BIEN TRAITÉE QUE SUR ELLE. A L'EST SE TROUVAIT LE DÉSERT DE SABLE. AU NORD ET AU SUD SE TROUVAIENT DES MONTAGNES. A L'OUEST, UN BORD DE MER INHOSPITALIER. MAIS CE NE DEVAIT PAS TOUJOURS ÊTRE UNE TERRE À PART. ENTRE LES CHAÎNES PARALLÈLES DU LIBAN SE TROUVE LA LONGUE VALLÉE D'EL-BEKAA, CONDUISANT À "L'ENTRÉE DE HAMATH" SUR L'ORONTE, À LA FRONTIÈRE SYRIENNE, AU NORD DE LA TERRE SAINTE. LES VOIES ROMAINES, ET LE PORT DE CÉSARÉE, OUVRAIENT DES PORTES PAR LESQUELLES L'ÉVANGILE DEVAIT PASSER À TOUS LES PAYS. AINSI DANS LES DERNIERS JOURS, QUAND TOUS AFFLUERONT À JÉRUSALEM COMME CENTRE RELIGIEUX DU MONDE. B...

Verset Ézéchiel 47:16. _ Hamath _] Emesa ou Amesa, en Syrie. - _ Calmet _. _ Berothah _] Berytus, maintenant Baruth ou Beeroth, que David a pris à Hadarezer, roi de Syrie, 2 Samuel 8:8 ; mais ces choses sont très incertaines. _ Sibraim _] Sabarim ou Sepharvaim, selon les Syriaques, entre Hamath et Damas. _ Hazar-hatticon _] Le Hazar moyen; ou _ village du milieu _, comme la marge _ _. _ Hauran. _] La ville Aurana et le district Auranitis se trouvent à la limite nord-est de la Terre Sainte....

«Berothah», probablement le même que «Berothaï» (référence marginale), se situait entre Hamath et Damas, tout comme «Sibraim». «Hazar-hatticon» est probablement, comme dans la marge, «le Hazar moyen», pour le distinguer de Hazar-enan Ézéchiel 47:17....

EXPOSITION. Comme la première partie de la vision d'Ezekiel (Ezekiel 40-43) traité avec le temple, ou "maison" et la seconde (Ezekiel 44-47.) Avec le rituel, ou "culte", donc le troisième, que les haricots avec Le présent chapitre (Ézéchiel 47:1; Ézéchiel 48:1.), Traite de la terre ou "héritage" d'abord Sa relation au temple (versets 1-12) et à des pays éloignés (versets 13-21), et deuxièmement, sa division entre les tribus, y compris les prêtres, les lévites, le sanctuaire, le prince et la ville (Ézéchiel 48:1), avec une déclaration des dimensions et des portes du dernier (versets 24-35). La section d'ouverture du présent chapitre (versets 1-12) est de Kliefoth et d'autres liées à la deuxième partie en conclusi

Hamath, Berothah, Sibray, .... La ligne de la frontière nord devrait être tirée par Hamath, la même chose avec Antiochia en Syrie, depuis que l'Epiphanie, à titre de Jerom observe, d'Antiochus Epiphanies; et continuer par Berothah, une ville de Hadadadezer roi de Zobah, 2 Samuel 8: 8 , la même chose avec la barothena de Ptolemy Q, placé par lui en Syrie; Et de là, la ligne serait portée à Sibray, une ville en Arabie Deserta: qui est entre la frontière de Damas; la ville en chef de Syrie: et la frontière de Hamath; avant mentionné. Calmet R imagine que c'est ce que Ishmael Abulfeda appelle Hovvarin; Ce qu'il dit est un village du pays d'EMS ou de Hamath, au sud-est de la ville. Hazarhatticon, qui est près de la côte de Hauran; Cela semble être explicatif de Sibray, qui entre la frontière de Damas et la frontière de Hamath; et est donc appelé la ville moyenne ou le village, car "Hazarhatt...

III. LA VISION CONCERNANT LA TERRE (47-48) CHAPITRE 4 7 _1. Les eaux de guérison du temple ( Ézéchiel 47:1 )_ 2. Les frontières du pays ( Ézéchiel 47:13 ) 3. Concernant l'étranger dans le pays ( Ézéchiel 47:22 )...

RENOUVELLEMENT ET ATTRIBUTION DU TERRAIN Ézéchiel 47:1 ; Ézéchiel 48:1 Dans la première partie du quarante-septième chapitre, la forme visionnaire de la révélation, qui avait été interrompue par l'importante série de communications sur laquelle nous nous sommes si longtemps occupés, est de nouveau reprise. Le prophète, une fois de plus sous la direction de son guide angélique, voit un courant d'eau sortir des bâtiments du Temple et couler vers l'est dans la mer Morte. Ensuite, il reçoit une autre série d'instructions concernant les limites du pays et sa division entre les douze tribus. Avec cela, la vision et le livre trouvent leur clôture appropriée. JE. Le ruisseau du Temple, vers lequel l'attention d'Ézéchiel est maintenant dirigée pour la première fois, est un symb

Hamath, Berothah, Sibraim, qui [est] entre la frontière de Damas et la frontière de Hamath ; Hazarhatticon, qui [est] près de la côte de Hauran. Ver. 16. _Hamath, Berothah, Sibraim. _] Villes d'Arabie Deserta. Tout cela pour exposer l'ampleur de l'Église chrétienne, répandue de loin et de près sur la face de toute la terre, et donc à juste titre appelée catholique. Catholique romaine est _contradictio en adiecto,_ car il est un _particulier universel_...

LIMITES DU TERRITOIRE. La limite nord devait s'étendre d'un point de la Méditerranée un peu au nord de Tyr vers l'est en direction de Damas, la limite orientale s'étendrait le long de la mer de Galilée, du Jourdain et de la mer Morte jusqu'à un point un peu au sud , la limite sud s'étendait de ce point à l'ouest jusqu'à la Méditerranée, qui constituait naturellement la limite ouest. Aucune terre n'était incluse à l'est du Jourdain. Comme Lévi ne comptait pas ( Ézéchiel 44:28 ), le nombre douze a été composé en comptant Joseph ( Ézéchiel 47:13 ) comme deux tribus Éphraïm et Manassé. (Beaucoup de lieux nommés dans cette liste ne sont pas identifiés.)...

§ 2. LES ORDONNANCES DU NOUVEL ISRAËL (ÉZÉCHIEL 40-48) Cette dernière section du livre est datée de la vingt-cinquième année de captivité d'Ézéchiel, c'est-à-dire de la quatorzième année après la chute de Jérusalem (572 av. J.-C.). C'est donc treize ans plus tard que la section précédente (Ezéchiel 33-39), et, à l'exception de Ézéchiel 29:17, constitue la dernière partie du livre. C'est sous la forme d'une vision, qui est la contrepartie de celle d'Ézéchiel 8-11. Là, Dieu abandonna l'ancien Temple qui avait été pollué par l'idolâtrie. Nous avons ici une description du Temple du royaume restauré, du retour de Dieu et des divers arrangements et institutions religieuses du futur. La vision est marquée par une grande minutie des détails, et il ne fait aucun doute qu'Ézéchiel avait médité longuement et profondément sur les particularités du Temple et de son ritu