Ésaïe 2:5

maison de Jacob, venez et marchons à la lumière du Seigneur

Encouragements mutuels

I. SENTIMENT SYMPATHIQUE DE COLLÈGE. Tous ceux qui sont soucieux de leur propre bien-être désirent le bien-être des autres.

II. PROGRÈS MUTUEL. Deux ensemble sont plus forts que deux séparés. « Laissez-nous » Un frère faible à nos côtés obtiendra non seulement de l'aide, mais il nous en fournira également.

III. CONNAISSANCES APPRÉCIATIVES. « Marchons à la lumière du Seigneur. » La lumière est le lieu de la sécurité. La lumière c'est la vie, les ténèbres c'est la mort.

IV. DISPOSITION INFAILLIBLE. « La lumière du Seigneur. » Dieu est la seule source de lumière, mais Il est une source tout-efficace. Il ne peut jamais échouer. Dieu est lumière. ( homéliste. )

Une invitation au repentir

I. C'EST L'INVITATION D'ÉSAE À SES PAYSANS À SE REPENTIR. Pour ressentir toute la force de son appel, il faut remarquer la connexion du texte avec son contexte.

1. Le prophète commence par citer ( Ésaïe 2:2 ) ce qui est probablement une prédiction ancienne, citée aussi par Michée ( Michée 4:1 ). Le peuple en douterait moins attendrait avidement l'accomplissement de cette prophétie, si agréable à ses espérances nationales.

Mais aucun signe de son accomplissement n'était visible. Ils jouissaient bien sous le règne d'Ozias d'une saison de prospérité séculaire, mais ils étaient loin d'être « établis au sommet des montagnes » ; ils étaient entourés d'ennemis vigilants, et il n'y avait certainement aucun signe du long règne de paix prédit.

2. La lumière de la prospérité mondaine ne leur avait pas apporté l'accomplissement de la prophétie de paix. Isaïe leur dit alors de « marcher à la lumière du Seigneur » ; car, comme il continue à le montrer, Dieu avait abandonné son peuple à cause des péchés que leur prospérité avait engendrés. C'est pourquoi cette prophétie ne s'est pas accomplie pour eux. Leur prospérité même les empêchait d'avoir une plus grande prospérité (versets 6-9).

3. Mais cet état de choses ne pouvait pas continuer. S'ils refusent de marcher dans la lumière du Seigneur, il leur retirera non seulement les bénédictions promises, mais les humiliera en leur enlevant la prospérité dont ils jouissaient déjà (versets 10-21).

II. LA SITUATION DE L'ÉGLISE DE DIEU AINSI DÉCRITE PAR ÉSAE DEMEURE PRESQUE INCHANGEE AUJOURD'HUI.

1. Nous attendons toujours le temps où « la montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes », et la « paix sur terre » promise sera réalisée ; mais nous ne voyons aucun signe de son approche immédiate. L'Église continue toujours assaillie d'ennemis, incapable d'endiguer la marée montante du rationalisme et de l'incrédulité ; et ce ne sont certainement pas là des signes du règne de paix annoncé depuis longtemps.

2. Si nous cherchons pourquoi il en est ainsi, la réponse est la même qu'au temps d'Isaïe. Nous ne marchons pas d'un seul œil dans la lumière du Seigneur. Nous jouissons d'une grande mesure de la prospérité mondaine. La science, la connaissance séculaire et les arts utiles font de rapides progrès, et à leur lumière nous marchons, oubliant trop souvent qu'elle n'est qu'un rayonnement réfléchi, emprunté à l'unique source de toute vraie lumière. Si l'Église fait quelque impression sur le monde, le monde fait aussi de grandes incursions dans l'Église.

3. Mais cet état de choses ne peut pas durer éternellement. Isaïe d'autrefois parlait du jour du Seigneur, qui rattraperait sûrement Son peuple s'il continuait à suivre ses propres inventions et à négliger Dieu. Un jour encore plus grand et plus terrible du Seigneur est proche. En ce jour-là, tout l'orgueil de notre civilisation moderne, sa sagesse et sa connaissance, ne nous aideront pas plus que les idoles d'argent et d'or, à moins que nous ne soyons trouvés marchant dans la lumière du Seigneur. ( AK Cherril, MA )

Marcher à la lumière du Seigneur

« Marcher à la lumière du Seigneur » implique :

I. QUE NOUS NOUS DISPOSONS DE SA RÉVÉLATION DE LA VÉRITÉ.

II. QUE NOUS ORDONNONS LE COURS DE NOTRE VIE SELON SON EXEMPLE ET LA GUIDANCE DE SA PAROLE ET DE SA PAROLE ( Jérémie 10:23 ).

III. LE PROGRÈS. Cela suppose que nous laissions derrière nous nos anciennes ténèbres et péchés, notre paresse et notre erreur, et marchions chaque jour sur une certaine distance sur la route de la vie éternelle.

IV. LA LUMIÈRE INSPIRE LA GAIE ET ​​LA JOIE ; et si nous « marchons dans la lumière du Seigneur », nous devons avoir le seul vrai bonheur et la seule paix. La vérité de l'Évangile suffit à provoquer une exaltation constante. ( homéliste. )

Marcher à la lumière du Seigneur

I. L'IMPORTATION DES PAROLES, « la lumière du Seigneur ». Il semble y avoir ici une allusion à ce signe frappant de tutelle spéciale qui a été accordé aux Israélites dans la Shechinah telle qu'elle est apparue à l'Église dans le désert ; qui, alors qu'il était le signe reconnu d'une faveur spéciale de Dieu, indiquait aussi leur cours de mouvement. L'expression «marcher à la lumière du Seigneur», nous considérons--

1. Comme indicatif d'un accueil cordial de sa vérité. La lumière est l'emblème général de la connaissance ; et il y a beaucoup de points frappants d'analogie entre la connaissance religieuse et la lumière. L'expression s'applique à tout le corps de la révélation divine, qui peut être considérée comme la lumière de Dieu, qui jaillit, pour ainsi dire, de son visage : son visage, qui est l'emblème de sa pureté immaculée, ainsi que son intelligence infinie.

Il est dit « habiter dans la lumière à laquelle aucun homme ne peut s'approcher ». Et cela est également significatif de la gloire de la vérité révélée - c'est la lumière même dans laquelle les perfections de Dieu se manifestent ; la lumière qui nous développe ses conseils secrets, ses plans de gouvernement, spécialement son plan de miséricorde salvatrice ; la lumière, en allusion à laquelle parle ailleurs le prophète lorsqu'il dit : « Lève-toi, brille, car ta lumière est venue », etc.

(1) Cette expression est applicable à la loi - cette loi qui incarnait les principes de la vérité, en fait la seule vérité authentifiée qui existait alors dans le monde. C'était le dessein de Dieu que son Église marche dans cette lumière sous cette dispensation préparatoire ; que l'Église devrait voyager en avant pour rencontrer les splendeurs supérieures de la dispensation de l'Évangile, la dispensation du Soleil de justice.

(2) À l'Évangile, en particulier, l'expression « la lumière du Seigneur » est extrêmement applicable. C'est cette grande lumière qui brille au milieu des ténèbres du monde. C'est la gloire du Seigneur qui est «révélée». Et cet évangile jetait aussi sa lumière sur l'avenir ; il a aboli la mort ; il a proclamé une résurrection. L'Évangile montrait aussi les principes sur lesquels Dieu gouverne le monde, à la fois moraux et providentiels ; que le monde entier est sous gouvernement médiatisé ; et que tout est déplacé à des fins religieuses, pour soutenir l'Église, pour diffuser la vérité.

« Marcher », donc, « à la lumière du Seigneur » vis-à-vis des Juifs, c'était conserver la foi qui avait été transmise à l'Église ; pour le garder libre de toute illusion des Gentils, de tout mélange païen, de toutes les subtilités rabbiniques.

2. « marcher à la lumière du Seigneur » semble impliquer la pleine réception de toutes les bénédictions que la lumière a révélées. Et il y a cette idée suggérée dans cette vue de l'expression, « la lumière du Seigneur », qu'il y a un lien inséparable entre la vérité de Dieu et la faveur de Dieu. Alors que la vérité crée la piété, la piété de l'Église est de réagir sur l'Église et de la préserver du déclin.

3. « marcher à la lumière du Seigneur » implique la poursuite zélée de tous les devoirs que la lumière déploie.

(1) Cela semble impliquer que l'Église est tenue de s'avouer, de ne pas mettre sa lumière sous le boisseau.

(2) Aussi qu'il doit y avoir un esprit agressif dans l'Église, provenant de ces vues du mal que la lumière donnera et qui, tout en concernant la pureté de l'Église, sont jetées sur la masse de ténèbres qui entoure l'Église .

(3) « Marcher à la lumière du Seigneur », c'est diriger l'esprit d'entreprise dans l'Église. L'ancienne Église elle-même avait un office à remplir auprès du monde. Cette Église devait préserver la théologie primitive, protester contre les corruptions du paganisme : montrer, dans le rapport de la religion avec le bonheur public aussi bien que personnel, la folie du paganisme des Gentils, et montrer la nécessité absolue de la soumission au spirituel gouvernement de Dieu Tout-Puissant.

( Ésaïe 2:3. ) L'Église dans ses âges les plus purs marchait dans cette lumière d'entreprise évangélique; et ses réalisations étaient nobles, dans la bienfaisance la plus splendide, dans ses résultats les plus excellents du monde. Et il y a dans les temps modernes les mêmes évidences décisives de la volonté divine en ce qui concerne l'Église.

4. « Marcher à la lumière du Seigneur », c'est marcher dans la contemplation calme de l'accomplissement final de la prophétie.

II. LES MOTIFS OU LES PRINCIPES QUI IMPLIQUENT CETTE EXHORTATION.

1. Il y a obligation morale, car qu'est-ce que l'obligation morale sinon la soumission à la volonté de Dieu - et à Celui qui est le Souverain, nous étant les sujets ? Il nous incombe donc de nous soumettre et de reconnaître sa volonté, d'aimer sa loi, de marquer sa règle et de ressentir toute la force des sanctions attachées à cette règle. Cela peut être très bien illustré par la phrase elle-même : c'est « la lumière du Seigneur » – la lumière de Jéhovah, la lumière souveraine ; la lumière dispensée par Lui à des fins spéciales et la lumière naturelle n'indiquent pas plus clairement son office que la lumière morale n'indique les intentions spéciales du Dieu du ciel. Cette lumière est donnée dans un but spécial; il dirige la lumière ; et économiser la lumière; elle règle le degré de responsabilité personnelle et collective.

2. Ensuite, il y a aussi l'obligation spécialement induite par la conviction de privilège. Le privilège existe partout où la lumière existe. Il n'y avait rien dans l'Église juive qui supportait une comparaison avec le don de la vérité religieuse à cette nation. Toute nation qui a la lumière du Seigneur et la capacité de s'en servir, est remarquablement privilégiée et atteint l'altitude même de la gloire humaine. Tout cela ne nous est pas donné pour une vaine gloire ; il est conféré que nous puissions prêcher Christ et amener le monde sous son gouvernement.

3. Les bénédictions qui accompagnent la marche à la lumière du Seigneur. Il y a le salut personnel, par exemple, diffusé le plus largement possible. Alors, si vous regardez le sujet simplement en référence aux Églises, il y a un motif très puissant ; car, « marcher dans la lumière du Seigneur » est la seule condition pour retenir la lumière. ( G. Intendant. )

Marcher dans la lumière

En regardant vers l'avenir, Isaïe revient à son travail d'essayer d'amender le présent. Il ne perd pas de temps à chanter des chants funèbres sur la décadence d'Israël, ni ne passe sa vie à rêver inutilement sur l'avenir. Il vit le triste présent et pleura ; il a vu l'avenir radieux et s'est réjoui ; puis nous nous sommes mis à travailler avec cœur et langue pour éveiller la nation, en criant : « O maison de Jacob », etc. Alors agissons tous.

I. LA CAUSE SECRÈTE DE LA CULPABILITÉ DE CE PEUPLE - la tristesse morale et spirituelle. Par implication, au moins, nous apprenons de ce texte que les ténèbres morales sont la mère féconde de toute espèce d'iniquité. Un coup de plume de maître de Paul révèle le secret des péchés de Rome à son époque : « leur cœur insensé s'obscurcit. La voie des méchants, dit Salomon, est comme les ténèbres.

I. Arrêtons-nous sur les ténèbres naturelles des hommes--

(1) Observez que le péché aveugle les hommes quant à sa propre nature. Ses sollicitations envers nos premiers parents étaient telles qu'elles dissimulaient à leurs esprits innocents et sans méfiance toute connaissance de ses propres traits hideux ; et ce n'est que trop tard qu'ils savaient à quel point il était mauvais et amer de pécher contre le Seigneur. Ce n'est que lorsque le péché a fait son œuvre qu'il se laisse voir et connaître. C'est au mois de miel, mais lorsqu'il est mangé, un poison mortel. Il change de forme comme Protée et de couleurs comme le caméléon. Il a la voix fascinante d'une sirène, attirant vers la destruction.

(2) Le péché trompe aussi les hommes quant à leur propre condition morale. ( Ésaïe 5:20. )

(3) Le péché, en outre, cache à l'homme la profonde spiritualité de la loi divine. Il est dans le noir quant à sa signification intérieure et à son influence de grande envergure. S'il observe la lettre de la loi, il pense avoir bien fait. Il néglige complètement le fait que « quiconque observe toute la loi, et pourtant offense sur un point, est coupable de tous ».

(4) Le péché obscurcit également l'esprit et le cœur de l'homme quant au caractère divin. Il doit en être ainsi, car seuls les cœurs purs peuvent voir Dieu.

2. Cette obscurité est volontairement et méchamment engagée. Si la « maison de Jacob » ignorait le caractère de Dieu, c'était de leur faute, car Dieu s'était révélé de manières multiples et merveilleuses. Et s'ils avaient suffisamment de lumière qui habitaient dans la pénombre de la révélation, que dira-t-on de nous qui avons la lumière accumulée des siècles intermédiaires ?

II. Nous avons LE SEUL RECOURS DÉCLARÉ. « Marchez à la lumière du Seigneur. » Comme tous les remèdes divins, il frappe par sa simplicité.

1. Entrez dans la lumière. La con version est le passage de l'âme "des ténèbres à sa merveilleuse lumière". Quelle est cette lumière ?

(1) Les personnes auxquelles cette exhortation s'adressait en premier lieu, je pense, comprendraient par elle la lumière de la Parole divine. Pour Israël, les paroles du prophète signifiaient : « Étudiez la loi du Seigneur, et entrez ainsi dans la lumière de cette loi. Pour nous, ils signifient « Sondez les Écritures » et entrez ainsi dans la lumière de la vérité divine. La lecture de la Bible en elle-même ne sauvera pas, mais elle révèle le Sauveur qui le peut et le veut.

(2) Isaïe voulait aussi dire par cette exhortation qu'ils devaient entrer dans la lumière de la communion avec Dieu. Ils avaient recherché la communion avec les idoles, mais maintenant Isaïe les appelle à retourner à la communion avec Jéhovah. Toute bénédiction naît de la communion. Le diamant qui scintille et émet des rayons de lumière n'était autrefois qu'un morceau de charbon noir. Il n'avait pas de lumière inhérente. C'est comme si, par un processus mystérieux, la lumière s'était absorbée jusqu'à ce qu'elle ait transformé cette substance noire en la ressemblance de sa propre essence. Ainsi la nature du pécheur, noire et obscure par le péché, devient, en communion avec l'éternel, pure et belle avec la lumière de Dieu.

2. Progressez dans la lumière. « Marchez dans la lumière. » L'Ancien Testament et le Nouveau parlent tous deux de la vie quotidienne de l'homme pieux comme d'une marche, suggérant que ce doit être une vie progressive.

3. Associez-vous aux enfants de lumière. « Laissez - nous marchons dans la lumière du Seigneur » , dit Isaïe. Il ne marchera pas seul dans la lumière, mais cherchera la compagnie de ceux qui ont les mêmes idées que lui. Il utilisera son influence pour inciter les autres à marcher dans la lumière avec lui. ( W. Williams. )

La douce force de la lumière

J'ai vu le soleil avec un petit rayon de lumière lointaine défier toutes les puissances des ténèbres, et sans violence ni bruit, gravir la colline, a rendu la nuit si retirée que sa mémoire s'est perdue dans les joies et la vivacité du matin. Si la lumière physique a une force si douce, combien plus a-t-elle une force spirituelle. ( Bp. Taylor. )

Marcher dans la lumière assure une révélation toujours plus grande

C'est la seule préparation pour une révélation ultérieure. En marchant dans la lumière, nous recevrons une augmentation de l'illumination ; reconnaissants pour l'aube du matin, nous verrons la splendeur de midi; fidèles en peu, on nous confiera beaucoup ; honnêtes enfants du crépuscule, nous verrons encore les choses dans leur plus grande et plus grande réalité. Si nous faisons la volonté, nous connaîtrons la doctrine. ( J. Parker, DD )

Les nations prospèrent en marchant à la lumière du Seigneur

Il est inscrit sur le piédestal de la statue de Samuel Morley, regretté député de Bristol, cette phrase, extraite d'un discours qu'il a prononcé, qui correspond à l'expérience de chaque pays, ancien ou moderne : « Je crois que la puissance de l'Angleterre est à compter, non pas par sa richesse ou ses armées, mais par la pureté et la vertu de la grande masse de sa population. ( F. Séances. )

religion nationale

Les idées religieuses seules ont le pouvoir de transformer les tendances et les actions d'une nation. L'idée religieuse est le souffle même de l'humanité, sa vie, son âme, sa conscience et sa manifestation. ( Mazzini. )

La cure de lumière

Dernièrement, nous avons découvert une nouvelle méthode par laquelle une terrible maladie peut être guérie. C'est ce qu'on appelle la méthode de la lumière, et le remède s'obtient en concentrant sur la forme cicatrisée et malade une lumière puissante et particulière. L'effet de la lumière est si grand qu'avec le temps la maladie est arrêtée et la peau devient saine et naturelle. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Les meilleures choses vues à la lumière de Dieu

Le Dr Charles Berry a dit, dans la dernière lettre pastorale qu'il a écrite : « Il y a certaines choses - les meilleures choses - qui ne peuvent être vues que lorsque les lumières de la vie sont éteintes et que la lumière de Dieu est laissée briller seule. . "

Les limites de la lumière terrestre

Une lumière claire et brillante fait souvent ressortir des couleurs exquises, comme cela arrive dans les Alpes et aussi dans la zone glaciale du nord, où les humbles petites plantes appelées lichens et mousses sont souvent teintes des teintes les plus brillantes, le violet et l'or prédominant. La chaleur, de la même manière, stimulera la croissance végétale de la manière la plus étonnante, mais c'est une croissance qui n'est pas nécessairement accompagnée de la sécrétion de substances précieuses, telles qu'elles donnent de la qualité et une importance réelle à la plante.

Dans les serres anglaises, par exemple, nous avons plein d'arbres à épices, ces plantes généreuses qui donnent de la cannelle et de la casse, de la muscade et du clou de girofle ; mais bien que sains et florissants librement, ils ne mûrissent jamais leurs sécrétions aromatiques. Bien qu'ils aient une chaleur artificielle égale à celle de leurs îles natales, qui brûlent sous le soleil de l'océan Indien, nous ne pouvons leur fournir une lumière solaire semblable et proportionnée. Nos cieux nuageux nous isolent de l'éclat plein et direct du soleil, et si cela se fait, la chaleur seule ne suffira pas. ( Illustrations et symboles scientifiques. )