Ésaïe 25:8

Il engloutira la mort dans la victoire

La mort engloutie dans la victoire

I. LE TEXTE PLACE LE CHRIST DEVANT NOUS DANS L'ATTITUDE D'UN CONQUÉRANT SUR LA MORT. « Il engloutira la mort dans la victoire », est-il dit, et encore dans Osée : « mort, je serai tes plaies ; O tombe, je serai ta destruction » ; tandis que plus frappant encore dans Timothée, nous lisons : « Mais est maintenant rendu manifeste par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile.

» Mais quel est le genre de mort dont l'avènement du Christ devait être l'engloutissement ? Pas la mort spirituelle, car combien se trouvent maintenant sous son pouvoir, beaucoup qui ont vu le jour du Christ, mais qui pourtant ne se sont ni réjouis de sa lumière, ni n'ont cédé à sa puissance ! Elle n'atteint jamais non plus les engagements de son alliance d'engloutir la mort éternelle. Cela aussi a ses victimes permises, ainsi que la mort spirituelle, l'une étant, en fait, à la fois la séquence et la peine de l'autre.

Il est donc manifeste que l'expression doit être limitée à la mort du corps, cette mort qui, à cause de la première transgression, devait passer sur tous les hommes, la peine et le fruit du péché. Maintenant, cette mort doit être engloutie, éteinte, absorbée, comme le mot original l'implique, tout comme quelque chose que la mer pourrait enfouir dans ses profondeurs, ou que le feu se décomposerait en ses formes élémentaires.

II. MAIS COMMENT EST-CE EFFECTUÉ CETTE ENGLOBATION DE LA MORT PAR LE CHRIST ? À cela, nous avons une réponse complète retournée par l'apôtre Paul. « L'aiguillon de la mort, dit-il, c'est le péché ; et la force du péché est la loi. Mais grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. » Ici, on suppose d'abord que la mort a un aiguillon, qu'il y a une âcreté de terreur et d'horreur résultant de la contemplation de la mort, simplement comme une punition, comme quelque chose d'indissolublement lié au mal au-delà de lui-même, et un sens du froncement de sourcils mérité de Dieu. . Par conséquent, afin de montrer que Christ a conquis la mort, nous devons montrer qu'il a remporté la victoire sur l'aiguillon de la mort et qu'il a englouti le péché dans la victoire.

1. Et cela, Il l'a fait dans Sa vie. De cette manière, Christ a obtenu sa victoire sur le péché - l'a également obtenue, non par la mise en avant des pouvoirs cachés de la divinité, non par des secours invoqués qui seraient donnés à sa demande par le monde angélique, mais par des moyens à l'intérieur du portée du plus humble de ses disciples à commander. Ainsi, dans l'aiguillon détruit de la mort, fut jetée les bases de son abolition définitive.

La mortalité n'était plus la chose terrible à considérer autrefois. Les croyants sont liés aux conquêtes du Sauveur. « Parce que je vis, vous vivrez aussi ; parce que j'ai vaincu, vous vaincrez aussi : le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, parce que j'ai résisté à sa puissance dans le désert, parce que la mort et l'aiguillon de la mort ont été engloutis dans la victoire.

2. Encore une fois, il est dit que Christ engloutit la mort, parce qu'il s'est acquitté des obligations de cette loi à laquelle la mort doit toute son autorité. De même que la mort n'aurait pas eu d'aiguillon sans le péché, de même le péché n'aurait pas pu exister sans la loi. « La loi est la force du péché », dit la Parole. Pourquoi? Parce que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression. « La loi entrait que le délit pouvait abonder.

» Et cette loi ne s'assouplit jamais, ne pourra jamais s'assouplir. Saint, il ne peut supporter aucun défaut ; juste, il ne peut tolérer aucune remise de peines ; bon, cela n'encouragera pas la désobéissance du grand nombre par des compassions déplacées envers le petit nombre ; et ceux qui sont sous cette loi doivent l'être éternellement. Il n'y a pas d'espoir pour nous, ni encore d'aide, à moins que nous ne puissions être rachetés de sa malédiction, libérés de son esclavage, déchargés de ses obligations par Celui qui magnifiera ses prétentions et le rendra honorable ; et Christ a fait tout cela, et en le faisant, Il engloutit la mort, du moins la mort comme la mort, car la force de ce dernier ennemi s'est maintenant éloignée de lui.

La loi qui était le seul titre de propriété de Satan, est clouée sur la Croix. C'est maintenant toute la terre d'Emmanuel - la terre et le paradis, visible et invisible, la vie et l'immortalité. « Il a englouti la mort dans la victoire. »

3.Et puis, une fois de plus, nous devons inclure la tombe dans le cadre des choses conquises dont parle le texte. Comme la mort, elle a sa victoire, une victoire presque universelle. Les distinctions qu'il ne connaît pas, l'âge qu'il ne considère pas : c'est la maison destinée à tous les vivants. « Car si nous croyons que Jésus est mort et est ressuscité, de même Dieu amènera avec lui ceux qui dorment en Jésus. » « O tombe ! » dit l'apôtre, "où est ta victoire !" Où, quand tes clefs sont entre les mains du Sauveur, quand ta poussière est un dépôt gardé, quand les corps des fidèles qui t'ont été confiés se débarrassent siècle après siècle de leur grossier matérialisme, afin que, dans la régénération d'un monde glorifié et corps spirituel qu'ils peuvent se tenir au dernier jour sur la terre ? Car, que la connaissance du prophète ait regardé jusque-là, est évident d'après ce qu'il dit un peu plus loin dans le chapitre suivant,Ésaïe 26:19 ).

Ainsi le Christ engloutira la mort dans la victoire ; et il est ajouté, le "Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages". Le même arbre interdit dont le goût mortel a amené la mort dans notre monde, a apporté avec lui tous nos malheurs. Si nous n'avions pas connu la mort, nous n'aurions pas connu les larmes. Tout le « corps du péché sera détruit » ; l'esprit glorifié ne peut ni faiblir ni retomber : toute discipline corrective sera terminée : il n'y aura ni leçons à apprendre, ni infirmités à maîtriser, ni murmures à contenir, ni attachements erronés à corriger.

Aucun esprit égaré ne cherchera jamais à s'échapper de ces demeures saintes, aucune des grâces qui se nourrissent de cette source éternelle ne peuvent languir, mais toute la compagnie des rachetés, sanctifiés partout par la puissance d'un Esprit Tout-Puissant, et devenus un avec Christ à travers ton sang de l'alliance éternelle, s'attendra dans des services pieux sur le Roi des saints dans un service qui ne connaîtra aucune lassitude, et dans un royaume qui ne connaîtra pas de fin. « Il engloutira la mort dans la victoire et essuiera toutes les larmes de tous les visages. »

Et maintenant jetons un coup d'œil à une ou deux conclusions pratiques à tirer de notre sujet.

1. Ainsi, l'un de ses effets devrait être de nous fortifier contre la peur de la mort. Cette peur, ai-je dit, est un instinct chez nous, est pour ainsi dire incorporée à notre nature périmée et déchue ; elle n'est pas nécessairement liée à une quelconque anticipation de ce qui va suivre, mais découle d'un sentiment apparemment universel que la mort est une punition pour le péché ; qu'à l'origine l'homme n'a pas été fait pour mourir, qu'un tort a été fait aux desseins bienfaisants du Créateur dont notre mort est le fruit amer. Alors c'est une partie de la victoire du Christ d'avoir la domination non seulement sur la mort, mais sur toute cette région de l'invisible à laquelle la mort conduit.

2. Encore une fois, notre sujet devrait nous suggérer la sagesse de la soumission instantanée à l'autorité du Sauveur. Une double fin semble être envisagée en donnant cette domination absolue sur la mort, à savoir, qu'il devrait être omnipotent pour vaincre aussi bien que puissant pour sauver - une terreur pour ses ennemis aussi bien qu'un protecteur pour ses amis, et l'un ou l'autre d'entre eux, nous sommes tous. Le monde entier des êtres responsables est divisé entre ceux qui sont sous le sceptre et ceux qui sont sous la verge. Mais pourquoi ferions-nous un ennemi de celui qui n'a assumé l'empire universel que pour être notre ami, seulement pour que rien ne manque à l'achèvement de son propre travail ?

3. Est-il nécessaire que je vous rappelle que cette promesse bénie que nous avons envisagée, comme toutes nos promesses de l'Avent, appartient aux croyants, et aux croyants seulement ! De même qu'il y a une mort que Christ n'a pas engloutie, de même il y a des larmes que le Seigneur Dieu n'a pas promis d'essuyer, mais qu'il laissera couler éternellement dans un juste mécontentement de ses compassions méprisées. ( D. Moore, MA )

Victoire dans la mort

I. Celui qui a englouti la mort dans la victoire est LE SEIGNEUR DIEU.

II. LA RÉALISATION DE LA PROMESSE. Mais pour le dessein éternel de Dieu en Jésus-Christ, chaque fils et fille d'Adam doit avoir bu pour toujours de la coupe de colère qui est sans mélange, comme une juste récompense pour leur inimitié envers Dieu.

III. LES PERSONNES ET LEURS CARACTÈRES ou descriptions qui diront : « Voici, ceci est notre Dieu ; nous l'avons attendu, et il nous sauvera », etc. ( F. Silver. )

Lumière dans l'obscurité

I. LA VÉRITÉ AFFIRMÉE. « Il engloutira la mort dans la victoire. » La rédemption de Jésus-Christ concerne les deux parties de la nature de l'homme, son âme et son corps. Mais l'application de la rédemption au corps est encore différée. Il y a--

1. La suppression de tout chagrin. « Le Seigneur Dieu effacera », etc.

2. Il y aura la suppression de la réprimande du peuple de Dieu ; par quoi je comprendrais la mort, qui est sûrement le plus grand reproche sous lequel se trouve maintenant le peuple de Dieu.

II. L'HYMNE DE TRIOMPHE qui est chanté par les saints ressuscités à l'époque mentionnée dans notre texte. « Et il sera dit en ce jour-là : Voici, c'est notre Dieu ; nous l'avons attendu, et il nous sauvera », etc. Il nous est impossible d'entrer pleinement dans le sentiment triomphant contenu dans ce verset, tandis que nous sommes nous-mêmes dans la vallée de l'humiliation et du malheur. La langue est la langue de la victoire, et que nous n'avons pas encore reçue.

Il y a cependant des parties de cet hymne auxquelles nous pouvons déjà nous joindre. La langue de notre texte est la langue de la réalisation actuelle du triomphe attendu. « Voici notre Dieu. » Il y a la manifestation de Jéhovah. « Nous l'avons attendu. Autrefois, « nous l'avons attendu ». Dans le chagrin, la détresse, l'agonie de l'esprit, « nous l'avons attendu ». Quand la mort est entrée dans notre famille et quand une douleur amère est entrée dans nos cœurs, « nous l'avons attendu.

Et les ténèbres, la brume et le nuage se sont tous dissipés. "Nous l'avons attendu, nous serons heureux et nous réjouirons de son salut." La double vérité qui nous est donc présentée dans notre texte est l'affirmation de la victoire à venir et l'assurance de la joie qui sera la nôtre lorsque cette victoire sera remportée. ( E. Bailey, MA )

La mort engloutie

Comment ceux qui sont dans la maison de banquet de la montagne peuvent-ils être heureux alors que la mort fait des ravages en bas ? Le Seigneur dit en référence à cela, qu'il " engloutira la mort dans la victoire ". Nous ne devons pas modifier cette expression - « avaler ». Il contient un son qui équivaut à une annotation. Nous entendons des éclaboussures dans l'infini de l'Atlantique, et la chose qui a coulé est partie pour toujours. Ce n'était qu'une pierre. La mort ne doit pas être atténuée, soulagée, jetée dans une perspective que l'esprit peut contempler sans agonie ; il doit être englouti. Laisser aller! La mort n'a pas d'amis. ( J. Parker, DD )

La grâce de la mort

Pourtant, sous un autre aspect, combien la mort a-t-elle été gracieuse dans l'histoire de l'humanité ! Quelle douleur il a soulagée ; quelles blessures il a enfoncées dans le tombeau silencieux ; à quel tumulte et à quelle controverse il a mis fin. Les hommes ont trouvé un autel au tombeau, une maison de réconciliation dans le cimetière, une musique pour le cœur dans le péage et le battement du dernier glas. Même la mort doit avoir son tribut. ( J. Parker, DD )

Victoire sur la mort

Il y a quatre degrés de cette victoire.

I. LA PREMIÈRE A ÉTÉ OBTENUE PAR LE CHRIST EN SA PROPRE PERSONNE, en combat singulier avec la mort et l'enfer. Christ prenant sur lui nos péchés, la mort l'assaille de toute sa force et de sa terreur, et semble d'abord aller mieux. Il le tue et le dépose dans la tombe. Mais comme Samson s'est levé de nuit et a emporté les « portes de Gaza, les barres et tout », de même Christ, bien qu'enfermé dans la tombe et qu'une grosse pierre y ait roulé, se leva dans la nuit et emporta les portes et barreaux de la mort et de la tombe, et les a portés au sommet du mont Sion, pour être son marchepied dans le ciel.

II. Le deuxième degré de cette victoire est LA MODIFICATION DE SA NATURE POUR TOUT LE PEUPLE DE DIEU. Avant, c'était un passage en prison ; maintenant, c'est un passage hors de prison. C'était le chemin vers les ténèbres, la misère, le désespoir et le tourment ; maintenant, c'est le chemin de la lumière, de la paix, du triomphe et de la joie immortelle. Avant, c'était une perte, car celui qui mourait avait perdu tous ses biens ; maintenant, c'est le gain.

III. Le troisième degré est LA MODIFICATION DE NOS JUGEMENTS, AFFECTIONS ET APPRÉHENSIONS CONCERNANT LA MORT, qui est souvent observée de manière frappante dans l'expérience de la mort des croyants.

IV. Le dernier est dans LA RESURRECTION GENERALE. « Alors s'accomplira la parole qui est écrite. » ( L'évangéliste. )

la victoire du Christ

I. LE SAINT ET HONORABLE VICTOR. « Lui », le Roi de gloire ; « Il », le Seigneur Christ ; « Il », le Fils co-égal et co-éternel du Père ; « Celui », qui est appelé dans le verset 6, « le Seigneur des armées » ; "Celui" qui, bien qu'il "pensa que le vol n'était pas égal à Dieu, s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et s'est humilié, et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort du Croix », afin qu'Il puisse obtenir la victoire sur la mort spécifiée dans le texte.

1. Les victoires de sa vie et de sa mort en sa propre personne.

(1) Son combat en solitaire avec le tentateur.

(2) Nous Le trouvons attaqué par les tireurs d'élite du diable - les Sadducéens, les scribes et les Pharisiens.

(3) Notre glorieux Victor entre maintenant sur le territoire même du « roi des terreurs », afin de le vaincre dans ses propres territoires.

(4) Avançons de ce point, juste pour marquer ses démarches victorieuses dans les opérations invincibles de sa grâce ; car, vous devez le savoir, lorsqu'il descend sur la terre pour continuer les triomphes de sa rédemption, il trouve toutes les personnes pour lesquelles il a versé son sang précieux, « mortes dans les offenses et les péchés » ; et "Il engloutira" cette "mort dans la victoire".

(5) Ce glorieux Victor mènera une guerre civile dans le cœur de son peuple.

II. LES INTÉRÊTS GARANTIS PAR CES VICTOIRES.

1. Les intérêts des tribus d'Israël, et nous pouvons simplement écrire sur ces intérêts un doux passage de l'Écriture : « Ainsi tout Israël sera sauvé dans le Seigneur avec un salut éternel.

2. De plus, le caractère officiel du Christ est ici honoré, et c'est un intérêt particulièrement le sien.

3. Tandis que l'honneur du Christ doit être maintenu par sa victoire et blasonné devant tous les mondes, la relation existant entre lui et son Église est chère à son cœur.

III. LE SACRÉ, LA DOUCE PAIX, FIXÉE À TERME PAR LES VICTOIRES DE NOTRE GLORIEUX VICTOR. Les souverains professent généralement que le but de leurs combats est d'établir la paix à des conditions honorables, afin qu'elle ne soit pas facilement troublée ; et ils ne se soucient pas de proclamer la paix tant qu'elle n'a pas été réglée à des conditions telles qu'elle ne risque pas d'être à nouveau facilement rompue. Maintenant, notre glorieux Conquérant a établi la paix pour toute son Église ; non, Lui-même est devenu sa paix. ( J. Irons. )

La marche progressive de la mort un conquérant

Dans la nature, Dieu « engloutit constamment la mort dans la victoire ». Au printemps, Il ouvre un million de tombes et inonde le monde de vie. En effet partout, il fait de la mort le ministre de la vie. La mort engendre, nourrit et développe la vie. Mais le texte nous indique sa victoire sur la mortalité de l'homme, et suivons la marche du vainqueur triomphant dans cette direction.

I. NOUS VOYONS SA PREMIÈRE CONQUÊTE DANS LA RÉSURRECTION DU CHRIST. La plus forte victime que la mort ait jamais eue était Christ. Le Sanhédrim juif a coopéré avec le pouvoir romain et a fait tout ce qu'il pouvait pour garder sa victime dans la tombe. Mais le Conquérant de la mort apparut, envahit le territoire de la mortalité, ouvrit les portes de la prison, brisa les fers et conduisit le prisonnier dans une nouvelle vie triomphante.

II. NOUS VOYONS SA PROCHAINE CONQUÊTE EN DÉTRUISANT DANS L'HUMANITÉ LA MORT DE LA FEAR CF. L'essence, l'aiguillon, le pouvoir de la mort, ne sont pas dans le simple article de dissolution de l'âme et du corps, mais dans les pensées et les sentiments des hommes concernant l'événement. Vaincre, par conséquent, dans l'esprit humain toutes les pensées terribles et les sentiments d'appréhension concernant la mort, est le moyen le plus efficace d'en triompher.

III. NOUS VOYONS SA CONQUÊTE COURONNE DANS LA RÉSURRECTION GÉNÉRALE.

1. Il n'y a rien d'incroyable dans la résurrection générale.

2. Il y a des circonstances qui rendent l'événement extrêmement probable.

3. Les déclarations de Dieu le rendent absolument certain. ( homéliste. )

Décès

I. L'ENNEMI est si redoutable qu'il est justement appelé « le roi des terreurs ». Les conquérants de la terre ont eux-mêmes été conquis par ce destructeur universel. Bien qu'il soit la destruction de la nature, et par conséquent l'aversion de la nature, la nature ne connaît aucun moyen de résister à sa violence. Vous ne pouvez éviter les approches de cet ennemi ; mais vous pouvez les empêcher de sortir dans votre destruction.

II. LE CONQUÉRANT DE LA MORT. La dignité de sa personne et la grandeur de sa puissance le rendent apte à cette conquête. Le Prince de la vie, qui avait la vie en lui-même ; qui avait le pouvoir de donner sa vie et le pouvoir de la reprendre ; Lui, et Lui seul, pouvait vaincre la mort.

III. LES MERVEILLES DE CETTE CONQUÊTE. Afin que notre Seigneur puisse rencontrer équitablement et en plein champ le roi des terreurs, il entra dans le premier monde d'Adam, où ce redoutable ennemi avait porté ses conquêtes de loin et de près, et où personne ne fut capable de lui résister. Il y est entré un enfant de jours. Cela a donné à la mort et à l'enfer un avantage étrange, mais apparent, sur Lui. Ils se flattaient de pouvoir le détruire, alors qu'ils étaient un enfant sans défense.

Ils l'ont tenté. Ils ont assassiné tous les autres nourrissons de Bethléem, âgés de deux ans et moins. Seul l'Enfant Jésus, venu combattre la mort et triompher de l'enfer et de la tombe, leur échappa. La mort et l'enfer, bien que déjoués dès leur première apparition, ne désespèrent pas. Il est apparu « à l'image d'une chair pécheresse ». C'est pourquoi ils se flattaient de ne pas l'avoir détruit, enfant, par l'épée d'Hérode, mais de le détruire, devenus homme, en l'attirant dans le péché, ce qui donne à la mort son pouvoir destructeur.

Le prince de ce monde le tente au désespoir, à la présomption, à l'auto-assassinat, à l'adoration du diable. Mais, bien qu'il se soit attaqué à lui de tout son pouvoir et de toute sa politique, il ne put trouver en lui aucune corruption à allumer par sa tentation. S'il était apparu, ce qu'il fera un jour, comme l'éclat de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne, la mort et l'enfer se seraient enfuis de lui. Mais Il est venu dans ce monde, « un homme de douleur et habitué à la douleur.

» Les puissances des ténèbres espéraient que les labeurs, l'angoisse et la perplexité qu'il endura, le couleraient et le décourageraient, ou le conduiraient à laisser son œuvre inachevée. Là encore, ils sont déçus. Ce qui causait l'angoisse la plus exquise, n'occasionnait pas un désir irrégulier, ou une pensée réprimandée. Par quelques années d'obéissance, accomplies dans des circonstances si difficiles, il a apporté une justice éternelle et a accompli ce que tous les anges du ciel n'auraient pas pu faire dans des millions d'âges.

Dieu l'a fait péché pour nous ( 2 Corinthiens 5:21 ). Le Prince de la vie est déposé dans une tombe. Là, ses ennemis espèrent le retenir. Mais la joie des méchants fut courte. Celui qui, en mourant, avait entièrement payé nos dettes, en étant ressuscité des morts, reçoit une décharge publique et ample. Telle fut la merveilleuse victoire obtenue par Jésus. Pour les croyants, cette victoire est obtenue.

IV. L'EXHAUSTIVITÉ DE LA CONQUÊTE DU CHRIST SUR LA MORT.

1. Les grandes choses qu'il a accomplies sur terre.

(1) Il n'y a pas eu une seule action criminelle, une seule parole pécheresse, une seule pensée ou désir irrégulier, dont Son peuple soit coupable, qu'Il n'a pas expié.

(2) Jésus n'a pas laissé un précepte, un mot ou un titre de la loi inaccompli. La loi est amicale avec le croyant, car le meilleur ami et chef du croyant lui a fait un honneur infini.

(3) Christ a racheté son peuple de chaque partie de la malédiction.

(4) Le diable a le pouvoir de mort ; et il n'y a pas un diable qui n'ait été vaincu et conduit en triomphe par le Christ en croix, où les puissances des ténèbres pensaient certainement avoir triomphé de lui ( Hébreux 2:14 ).

(5) Christ, par sa justice, a obtenu le pouvoir de dominer la mort et la tombe, avec tout ce qui les précède, les accompagne ou les suit, pour le bien spirituel et éternel de son peuple, dans une subordination bénie à sa propre gloire.

2. La plénitude de la conquête du Christ sur la mort, telle que démontrée par son exaltation et sa gloire. Il est ressuscité des morts par son Dieu et Père, comme un Dieu juste et un Sauveur. Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom. La hauteur de son exaltation parle de la grandeur de sa victoire. S'il en avait été autrement, il n'aurait pas été investi d'une pleine autorité et d'un pouvoir suffisant pour ressusciter d'entre les morts, dans la gloire, tous les corps de ses saints, où qu'ils soient morts, ou combien de temps ils ont été enterrés dans la tombe; et de changer aussi leurs corps, qui seront trouvés vivants, à sa seconde venue. La seconde venue du Christ sera la démonstration la plus complète qu'il a complètement vaincu la mort. ( J. Erskine, DD )

Victoire sur la mort

I. Je propose de faire QUELQUES REMARQUES SUR CETTE EXPRESSION SINGULIÈRE : « Il engloutira la mort dans la victoire. Le son même des mots exprime l'idée d'un terrible conflit. Un pauvre ver expirant de la poussière est l'occasion et le sujet du concours. Mais, tandis que nous nous éveillons et nous humilions par des vues justes de la nature formidable de la mort, élevons-nous à la confiance en observant comment l'expression du texte introduit dans ce conflit le zèle infini de la Divinité. L'effet, dans l'expérience des chrétiens mourants, doit être une abondante sensation de victoire.

II. Demandons-nous PAR QUELLES MÉTHODES LE DIEU SAGE ET MISÉRICORDANT ÉLEVE SON PEUPLE À LA POSSESSION DE LA VICTOIRE SUR LA MORT.

1. Cela se fait par une révélation claire et puissante de la gloire de Dieu.

2. Par une application puissante du sacrifice de Jésus-Christ à la conscience. Telle a été l'expérience uniforme des martyrs chrétiens, aux prises avec Satan et avec la mort sous toutes ses formes terribles (Ap 1 Corinthiens 15:55 ).

3. Les cieux s'ouvrent sur chaque croyant mourant. Votre Dieu engloutit la mort dans la victoire en vous montrant les beaux champs, les rivières, les fruits, de Son paradis dans les cieux.

4. Il vous découvre la vanité de tous les objets terrestres, Il vous impressionne par l'imperfection et la misère inévitables de votre condition de séjour. Dans cette nouvelle naissance, qui rapproche le pécheur de Dieu par Christ, l'âme s'élève dans un nouveau monde et n'est plus capable d'idolâtrer grossièrement les objets terrestres, comme elle le faisait autrefois. En même temps, la vraie jouissance des choses légitimes et créées commence.

5. Pour le triomphe final, le Seigneur accorde à son peuple un accomplissement béni de leurs désirs sanctifiés, respectant les objets dans le temps. Cet accomplissement des désirs dans le temps se rapporte soit à des points particuliers d'accomplissement spirituel intérieur, soit à des sujets d'intérêt particulier concernant la cause et le royaume de Christ sur terre ; et, dans certains cas, aux bénédictions et aux délivrances, accordées en référence à des individus avec lesquels le chrétien est particulièrement lié.

6. Afin que cette œuvre de Dieu devienne parfaite, l'âme s'élève au-dessus des douleurs du corps.

7. L'étrangeté grossière du monde des esprits est enlevée par les vues perçantes de la foi sur le Dieu invisible ; le Médiateur régnant dans la chair humaine ; le caractère des esprits rachetés ; et d'êtres angéliques sans tache, avec lesquels le chrétien, sur le point d'être détaché de la terre, ressent une alliance de parenté.

III. LES DIFFÉRENTES PÉRIODES ET SITUATIONS DANS LESQUELLES LA VICTOIRE SUR LA MORT EST APPRÉCIE PAR LES SAINTS DU PLUS HAUT.

1. Cette victoire bénie est appréciée, par une anticipation graduelle, depuis le jour de leur appel et de leur conversion effectifs à Dieu.

2. Cette joie anticipée de la victoire s'imposa tendrement et puissamment dans l'âme chrétienne par la sympathie pour ses amis et frères mourants.

3. La période solennelle et fixée arrive enfin. C'est le bonheur du chrétien établi de savoir qu'il n'y a plus de voie nouvelle et non essayée à rechercher. Il n'a qu'à revoir ses vieux exercices de foi, de résignation, de patience et de désir spirituel.

4. Cette victoire sur la mort est appréciée par l'âme pendant la période de sa séparation d'avec le corps.

5. Nous avançons maintenant vers cette scène de victoire, que les langues des hommes et des anges ne peuvent décrire ( 1 Jean 3:2 ). Application : -De ce sujet, divers devoirs s'offrent à vous, qui lient particulièrement ceux qui sont à un degré quelconque assurés qu'ils sont sur la voie d'une telle victoire ( 2 Pierre 3:14 ). ( J. Amour, DD )

Victoire sur la mort

I. CONSIDÉREZ LA VICTOIRE PAR LAQUELLE LA MORT EST AVALÉ. Les mots se réfèrent à cette rencontre que le Rédempteur a eue avec le roi des terreurs, lorsqu'il a souffert dans la chambre des pécheurs. Ici, entre autres, ce qui suit, d'une manière particulière, mérite notre attention.

1. Son épuisement du pouvoir de la mort en se soumettant à son coup. Quand il est mort, c'était sous la pression de la colère divine ; mais ce sacrifice était suffisant, et rien de plus ne peut être exigé. Le coup par lequel le Rédempteur tomba ne laissa plus de force à son ennemi.

2. Sa manifestation, par Sa résurrection, qu'Il était complètement délivré de sa domination.

3. Il a permis à son peuple de surmonter la peur de la mort.

4. Il préserve son peuple en sécurité dans la mort, afin qu'il ne soit pas blessé par son aiguillon lorsque leurs corps doivent se soumettre à son pouvoir.

5. Il délivra complètement son peuple de tout reste de sa puissance, par la résurrection de leurs corps au dernier jour.

II. L'HEUREUSE CONSEQUENCE de cette victoire dans l'engloutissement de la mort. L'expression « avaler » exprime la destruction la plus complète.

1. La mort est engloutie dans la victoire du Christ, de sorte qu'elle ne peut jamais apparaître comme un ennemi pour se blesser. La culpabilité dont il était accusé comme garant des pécheurs donnait à la mort tout son pouvoir sur le Rédempteur. En expiant cette culpabilité, cependant, le pouvoir de la mort est ôté.

2. La mort est engloutie dans la victoire du Christ, dans la mesure où elle est par cette victoire privée de tout pouvoir de blesser l'un quelconque de Son peuple. Il n'y a maintenant aucune mort dont le peuple de Dieu ait à craindre.

(1) La mort ne peut séparer les croyants de Dieu.

(2) La mort ne peut priver les croyants de la société de leurs frères en Christ.

(3) La mort ne peut priver les enfants de Dieu de leurs privilèges spirituels.

(4) La mort ne peut empêcher les croyants de jouir pleinement de ce bonheur et de cette gloire que Christ a mis en chasse et préparés pour eux dans l'état céleste. ( G. Campbell. )

Jésus vainqueur de la mort

I. LES COMBATTANTS ; les deux plus puissants qui aient jamais rencontré. D'un côté, c'est la mort, avec sa bouche dévorante, un champion qui n'a jamais pu encore trouver son égal parmi les enfants des hommes, jusqu'à ce que le grand « LUI », dans le texte, entre en lice contre lui, même Jésus-Christ, qui étant l'homme, était capable de ressentir la force de la mort; mais étant aussi le Seigneur des armées ( Ésaïe 25:6 ), ne pouvait qu'être vainqueur à la longue.

II. LA RENCONTRE DES COMBATTANTS, impliquait dans ces mots : « Il engloutira la mort dans la victoire. Bien que la mort ne puisse pas alors l'atteindre le coup mortel, elle le poursuivit, lança ses flèches venimeuses contre lui tout le long, jusqu'à ce qu'ils arrivent à un engagement serré sur la croix, où elle le fit tomber jusque dans la tombe, le lieu approprié de sa domination. Le Médiateur a donc obtenu la première chute.

III. L'ENJEU DE LA BATAILLE. La mort, qui dans toutes les autres batailles gagne quel que soit le parti perd, perd la journée ici ; la victoire est du côté du médiateur tué. Le Sauveur tué ressuscite à nouveau, se relève de la mort, se dresse sur lui, même dans ses propres territoires, brise les barreaux de la tombe, ôte l'aiguillon avec lequel il a combattu contre Lui, et le met en déroute ainsi que toutes ses forces ; pour qu'il ne puisse plus jamais montrer son visage contre Lui ( Romains 6:9 ).

IV. LA POURSUITE DU MÉDIATEUR DE LA VICTOIRE, jusqu'à ce qu'elle soit complète pour ceux qui sont à Lui, ainsi que pour Lui-même. L'ennemi vaincu a encore de nombreuses forteresses dans sa main, et il garde beaucoup de rachetés comme prisonniers, qu'ils ne peuvent remuer ; d'autres, même s'ils peuvent bouger, ne peuvent aller nulle part, mais ils doivent traîner les liens de la mort après eux. Mais le Médiateur poursuivra la victoire jusqu'à ce qu'Il l'abolisse totalement de Son royaume, qu'il n'y en ait plus là pour toujours, comme une chose qui est engloutie n'est plus vue du tout. ( T. Boston, DD )

Jésus vainqueur de la mort

I. LA BATAILLE.

1. Sous quel caractère le Seigneur de la vie a-t-il combattu cette bataille ?

(1) En tant que Chef et Représentant du monde élu.

(2) Comme leur Rédempteur et Libérateur ( Osée 13:14 ). La proie ne pouvait pas être prise sur le Mighty One, sans prix et sans puissance.

(3) Un capitaine ou général à la tête de son peuple ( Hébreux 2:10 ).

2. L'attaque faite contre Lui par la mort.

(1) La mort lève sa force contre Lui, c'est -à- dire la loi.

(2) Pendant ce temps, celui qui a le pouvoir de mort ( Hébreux 2:14 ) s'avance contre Lui ; Satan s'abat sur lui dans le désert avec les tentations les plus douloureuses.

(3) La congrégation d'hommes morts dans les offenses et les péchés Ésaïe 53:3 contre lui ( Ésaïe 53:3 ). Judas le trahit, les Juifs le regardent bouche bée comme un lion en criant : Crucifie-le ; Pilate le condamne ; Il est flagellé, couronné d'épines, frappé sur la tête couronnée ; Son corps, déchiré jusqu'à ce que tout se déchire, cloué à la croix, y est suspendu moqué et transpercé d'une lance.

(4) La mort vient avec son aiguillon sur lui, et le transperce jusqu'au cœur, et le jette mort.

II. LA VICTOIRE CHRIST OBTENUE.

1. Comment il a été obtenu.

(1) Par sa mort. Ce fut le coup décisif. « Afin que, par la mort, il détruise la mort et celui qui avait le pouvoir de la mort. » Ce fut une victoire telle que la dernière victoire de Samson sur les Philistins, lorsqu'il fit démolir la maison et mourut lui-même avec les Philistins dans sa chute ; et c'est pourquoi Il cria sur la Croix : « C'est fini.

(2) Par Sa résurrection.

2. Quelle sorte de victoire Jésus a-t-il remportée sur la mort.

(1) Une victoire chèrement achetée ; cela a coûté au glorieux conquérant sa précieuse vie.

(2) Une victoire complète à l'égard de Lui-même, mais pas encore à l'égard de Ses membres ( Romains 6:9 ).

(3) Une victoire glorieuse, des saints et des anges chantant le chant triomphant.

(4) Une victoire éternelle. Le pouvoir de la mort est irrémédiablement brisé.

III. LA POURSUITE.

1. Christ perd les liens de la mort spirituelle.

2. Il perd la bande de la mort légale.

3. Il détruit le corps de mort dans le croyant.

(1) Il est crucifié, et sa destruction est assurée dans la conversion de l'âme à Dieu ( Romains 6:6 ; Galates 5:24 ).

(2) Il s'affaiblit et se mortifie de plus en plus, dans les progrès graduels de la sanctification ( Romains 8:13 ).

(3) A la mort du corps, le corps de la mort est complètement détruit.

4. Il tarit tous les chagrins de la mort.

5. Il amène tout son peuple sain et sauf à travers la vallée de l'ombre de la mort.

6. Or, la mort n'a rien à Christ que les corps des saints, pas un pied de terre dans son royaume mais la tombe ; et il les arrachera aussi de sa main à la résurrection.

7. En conséquence de la victoire absolue sur la mort, elle sera fermée et confinée pour les âges de l'éternité aux régions inférieures ( Apocalypse 20:14 ).

IV. AMÉLIORATION PRATIQUE.

1. Soyez des chrétiens vivants, comme ceux qui sont vivants d'entre les morts par Jésus-Christ.

2. Rejoignez le problème avec le Conquérant dans la poursuite de la victoire dans vos propres âmes.

3. Rejoignez le Conquérant dans la poursuite de la victoire dans le monde, en particulier dans les endroits où vous vivez.

4. Croyez cette vérité avec application dans tous vos efforts vers la sainteté.

5. Soyez sevrés du monde, et aspirez au jour où la mort sera engloutie dans la victoire. ( T. Boston, DD )

La mort abolie

Nous n'aurons pas plus affaire à la mort qu'au vestiaire d'un gouverneur ou d'un président. Nous nous arrêtons à tel vestiaire, et laissons à la garde d'un domestique notre pardessus, nos surchaussures, nos vêtements d'extérieur, afin que nous ne soyons pas gênés dans la ronde brillante du salon. Eh bien, quand nous sortons de ce monde, nous allons à un banquet de roi et à une réception de monarques, et à la porte du tombeau nous laissons le manteau de chair et les enveloppes avec lesquelles nous affrontons les tempêtes de ce monde. .

A la fin d'une réception terrestre, sous la brosse et le balai du portier, le manteau ou le chapeau peut nous être remis mieux que lorsque nous l'avons démissionné, et le manteau de l'humanité nous sera finalement rendu amélioré, et égayé, et purifié et glorifié. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La résurrection des morts

Le nuage lointain, plus haut que les mouches du faucon, plus haut que les mouches de l'aigle, de quoi est-il fait ? Des gouttes d'eau de l'Hudson, d'autres gouttes de l'East River, d'autres gouttes d'une mare stagnante sur les appartements de Newark - là-haut, incarnées dans un nuage, et le soleil l'allume. Si Dieu peut faire un nuage si brillant à partir de gouttes d'eau, dont beaucoup sont souillées et impures et récupérées à des kilomètres de distance, ne peut-Il pas transporter les fragments d'un corps humain de la terre, et à partir d'eux construire un corps radieux ? ( T. De Witt Talmage, DD )

Le Messie le vainqueur de la mort

Ce qui est très curieux, c'est que la plupart des voyants hébreux voyaient dans leur Messie le vainqueur de la mort. Et ce qui le rend curieux, c'est que les Juifs, en règle générale, n'attendaient pas avec impatience une vie d'outre-tombe. La vie éternelle, la vie qui, comme simple incident de sa carrière, peut s'opposer à la mort et la vaincre, leur était inconnue ; ils n'en étaient pas conscients même lorsqu'ils le possédaient. Cette grande vérité, ce grand espoir n'étaient révélés qu'à quelques rares âmes, et cela seulement dans leurs moments les plus rares et les plus exaltés.

Obéir aux commandements de Dieu, rendre le service qu'il leur demandait et jouir de sa faveur ici et maintenant leur suffisait. Même les prophètes eux-mêmes étaient principalement occupés soit par cette vie présente, avec ses tâches et devoirs urgents ; ou, s'ils voyageaient au-delà, c'était la vie future de la nation sur terre sur laquelle ils spéculaient, et sur la discipline par laquelle elle devait être purifiée et élargie jusqu'à ce qu'elle embrasse toute la famille de l'homme.

Mais lorsqu'ils attendaient avec impatience l'avènement du Messie, tous les horizons de leur pensée se sont élargis. Tout ce qui pourrait changer et périr, Il doit rester, pour être à jamais le Seigneur et l'Ami des hommes. ( S. Cox, DD )

La prévision juive de l'immortalité

Et cette prévision de l'immortalité ne semble pas avoir été une simple inspiration, un secret qui leur a été révélé par l'Esprit de toute sagesse et connaissance. Apparemment, c'était aussi le résultat d'un processus logique, une inférence à partir de faits moraux avec lesquels ils étaient familiers. Car tous les prophètes pensaient que le Messie viendrait racheter les hommes – d'abord les Juifs, mais aussi les Gentils – de leurs péchés, les affermir dans le service et les attirer dans la famille de Dieu.

Mais la mort n'est que le salaire et le fruit du péché. Racheter du péché, c'est donc abolir la mort, l'arracher à la racine, la retrancher à la source. Cela semble, autant que nous pouvons le retracer, avoir été le fondement de leur espérance dans le Christ comme le Conquérant de la mort. Et donc, à mesure qu'ils étaient sûrs qu'il sauverait les hommes de leurs péchés, ils étaient d'autant plus pleinement persuadés qu'en vainquant le péché, il vaincra et anéantirait aussi la mort.

Personne parmi la bonne fraternité n'a donné une parole plus noble à cette espérance qui anime et soutient que le prophète Isaïe dans les mots « Et il détruira sur cette montagne », etc. ( S. Cox, DD )

Le voile et la toile de la mort détruits par le Christ

Le prophète parle de la mort comme d'un « voile » qui obscurcit les perceptions des hommes, voire leur aveugle les yeux sur des faits qu'il est essentiel pour leur bien-être qu'ils connaissent ; et comme « une toile » dans laquelle leurs pouvoirs actifs sont enchevêtrés et paralysés ; et il déclare qu'au jour où Dieu, au lieu de demander des fêtes et des sacrifices aux hommes, offrira lui-même un sacrifice et une fête pour le monde, ce « voile aveuglant, ce filet qui enchaîne et contrecarrera, sera définitivement et complètement détruit.

« Il détruira la mort pour toujours. À quel point ces descriptions figuratives de la mort sont-elles vraies pour l'expérience humaine, quelle fine perspicacité poétique et quelle ferme prise imaginative elles révèlent - comme d'une personne ayant à la fois l'œil et la main sur le fait - est évidente en un coup d'œil, et devient plus évidente la plus nous les méditons. Toujours le voile qui obscurcit les yeux est aussi une toile qui enchevêtre les pieds, comme nous n'avons qu'à observer les mouvements de tout aveugle pour le savoir.

Une vue défaillante et une activité altérée vont nécessairement de pair ; tandis que la cécité entraîne, au moins, une paralysie partielle de toutes les puissances actives. De même qu'être sans Dieu, c'est être sans espérance, de même être sans l'espérance de l'immortalité, c'est subir une éclipse mentale qui ne peut manquer de limiter notre portée et d'altérer nos énergies morales. Nous n'avons qu'à considérer les conditions morales, l'effondrement moral des hommes et des nations, à qui la vie future a été cachée, ou sur lesquels elle n'avait aucun pouvoir pratique, pour apprendre combien terriblement, en l'absence de cet espoir, l'idéal moral est dégradé et les énergies morales affaiblies.

Je suis loin de nier que même les hommes à qui cette vie est tout se sont élevés, par un exploit merveilleux et le plus admirable de sagesse et de bonté naturelle, dans la conviction qu'être sage vaut mieux que d'être riche, être bon mieux que de être sage, mieux vivre pour les autres que pour soi. Mais non seulement des hommes tels que ces rares et héroïques exceptions à la tension générale, mais même eux-mêmes, si admirable que soit leur esprit, ne peuvent connaître aucune gaieté établie, aucune paix durable.

La vie humaine est et doit être pleine d'injustice, ainsi que de misère, pour ceux qui ne croient pas en un au-delà dans lequel tous les torts doivent être réparés, toutes les peines transformées en joie, toutes les pertes en gain. Et quand ils enterrent leurs morts hors de leur vue, avec quelles douleurs amères et désespérées leur cœur doit-il être déchiré ! combien horribles doivent être les ténèbres, ininterrompues et non soulagées, qui s'installent sur eux ! ( S. Cox, DD )

Conceptions imparfaites de la victoire du Christ sur la mort leur effet sur la vie pratique

Même maintenant que le Christ a aboli la mort et mis en lumière la vie et l'immortalité, il n'y a aucune idée fausse de cet accomplissement divin dans lequel nous tombons qui ne devienne pas un voile, obscurcissant nos yeux, et une toile, emmêlant nos pieds.

1. Ceux, par exemple, qui, tout en faisant profession d'entretenir ce grand espoir, l'ont pratiquement éloigné d'eux, et qui par conséquent sacrifient l'avenir au présent ; le voile n'est-il pas encore sur leurs cœurs, la toile autour de leurs pieds ?

2. De même, encore une fois, à un degré moins mais suffisamment évident avec ceux qui se méprennent sur la vie et la mort au point de sacrifier le présent à l'avenir ; qui manquent ou renoncent à toutes les utilisations douces et saines du monde parce qu'ils n'ont pas appris, ce que l'Évangile enseigne encore clairement, qu'utiliser sagement et profiter de ce monde présent est la meilleure de toutes les préparations pour le monde à venir.

3. Et même ceux qui, malgré l'enseignement de l'Évangile, penseront à la dissolution comme une mort plutôt que comme une victoire sur la mort, ou comme une séparation et une aliénation des êtres chers qu'ils ont perdus de vue, plutôt que comme ramenant leurs « perdus » " plus près de leur vraie vie et les liant à eux par plus étroitement parce que par des liens invisibles et spirituels, - même ceux-ci ont les yeux encore obscurcis par le voile que le Christ est venu soulever, et leurs pieds encore empêtrés dans le filet d'où il est venu de livrer leurs pieds. ( S. Cox, DD )

Le Christ a-t-il détruit la mort ?

La mort, en tant que simple phénomène, était dans le monde avant le péché ; et par conséquent, en tant que simple phénomène, il peut et demeure dans le monde après que le péché a été ôté. Mais sommes-nous, nous qui avons le discours de la raison, même si nous n'avons pas l'intuition la plus perçante de la foi, de telles victimes du visible et de l'apparent que nous ne pouvons distinguer entre la substance et les phénomènes, entre le simple acte de dissolution, qui semble être la condition inévitable d'un développement spirituel supérieur, et tout ce qui fait que la mort est vraiment la mort pour nous ? ( S. Cox, DD )

La victoire du Christ sur la mort

De cette victoire sur tout ce qui est digne d'être appelé mort, le Christ nous a donné deux preuves sur lesquelles notre foi peut s'appuyer ; l'un dans sa transfiguration, et l'autre dans sa résurrection d'entre les morts. ( S. Cox, DD )

Victoire sur la mort et le chagrin

« Il engloutira la mort dans la victoire ; et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages" - un passage dont le poète Burns a dit qu'il "ne pourrait jamais le lire sans pleurer".

I. LA PROMESSE D'AVALER LA MORT DANS LA VICTOIRE. Cette promesse, ainsi que celle qui la suit, peut avoir une allusion primaire à la réanimation du peuple juif après sa captivité, mais ce n'est qu'une allusion, comme dans Osée 13:14 . Quel est le sens ultime, nous apprenons des paroles élogieuses de saint Paul : « Alors, quand ce corruptible aura revêtu l'incorruption », etc.

C'était une promesse glorieuse lorsqu'elle a été donnée pour la première fois, mais sa pleine signification n'était pas connue, et elle ne sera pas complètement comprise jusqu'à ce qu'elle soit réellement accomplie. Pourtant, les révélations de l'Évangile nous permettent de nous faire une idée élargie de ce que sera cet accomplissement.

1. La mort de notre Seigneur Jésus-Christ, comme expiation du péché et hommage aux droits de la loi, a enlevé à son peuple ce qui rend principalement la mort terrible. Qu'avec l'homme, le seigneur des créatures inférieures, le corps doive mourir comme eux, est suffisamment humiliant. Pourtant, si grave que cela soit, ce n'est pas le trait le plus solennel de l'affaire. « Après la mort, le jugement », et, pour une âme impie, quelle horreur cet audit ! Mais à un croyant le péché est pardonné.

« La force du péché dans la loi. » Mais la loi est satisfaite, oui, magnifiée par l'œuvre expiatoire du Rédempteur. La paix peut donc maintenant remplacer cette appréhension qui était auparavant la seule alternative à une insouciance insensée.

2. Comme la mort du Sauveur non seulement délivre les croyants de la culpabilité et de la condamnation, mais est le canal par lequel la grâce « règne par la justice jusqu'à la vie éternelle », la mort devient pour eux la porte de la vie et le passage vers le ciel. Ici, Dieu les éduque par la discipline de la vie, et souvent de la chambre des malades, pour son royaume et la réception de la promesse. Puis Il les rappelle à la maison pour en prendre possession, et c'est la mort qui amène la sommation.

3. La maison terrestre est toujours en ruines. La mort semble encore y triompher. Mais même ces ruines sont à reconstruire.

II. L'essuyage des larmes de chagrin. Les deux choses sont intimement liées, et la seconde jaillit de la première. La mort est l'une des causes prolifiques du chagrin. Bien qu'elle ne soit pas réconciliée avec Dieu, la pensée de la mortalité, si un homme pense sérieusement aux grands problèmes de son être, jette une ombre noire sur ses anticipations du futur. Et même chez les chrétiens, les séparations que la mort occasionne sont une cause fréquente de tristesse. ( ET Prust. )

Christ conquérant de la mort

Tennyson raconte, dans les « Idylles du roi », l'histoire d'un chevalier qui a combattu avec la mort. Et lorsqu'il l'eut vaincu et percé ses horribles pièges, « il sortit le visage lumineux d'un garçon épanoui ». Ainsi Christ a vaincu la mort pour nous, et, pénétrant sa terreur, a mis en lumière, non pas la mort, mais « la vie et l'immortalité ». ( Chronique de l'école du dimanche. )

Peur de la mort supprimée

Whitfield, le prince des orateurs sacrés, prêchait à une foule l'amour de Dieu : sa hauteur, sa largeur, son infinité. Un enfant pauvre, ignorant et négligé l'entendit et but tout ce qu'il disait avec les yeux ouverts et le cœur ouvert. Peu de temps après, la pauvre fille fut frappée d'une maladie mortelle. Un chrétien visita son lit de paille.
« Enfant », dit-il, « avez-vous peur de mourir ? » "Non," répondit-elle, "Je n'ai pas peur de mourir, je veux aller au Dieu de M. Whitfield." ( P. Norton. )

DL Moody à la mort

M. Moody a dit un jour : « Un jour, vous lirez dans les journaux que DL Moody, d'East Northfield, est mort. N'en croyez pas un mot ! À ce moment-là, je serai plus vivant que maintenant. j'aurai monté plus haut, voilà tout; sorti de ce vieil immeuble d'argile pour entrer dans une maison immortelle, un corps que la mort ne peut toucher, que le péché ne peut pas altérer, un corps semblable à son propre corps glorieux. Robert Hall ' s mort : - Mme.

Hall, observant un changement sur le visage de son mari, s'effraya et s'écria. « Cela ne peut pas être en train de mourir ! » Il répondit : « C'est la mort ; c'est la mort, la mort ! Mme Hall lui a alors demandé : « Êtes-vous à l'aise dans votre esprit ? » Il a immédiatement répondu : « Très confortable, très confortable ! » Et s'écria : « Viens, Seigneur Jésus, viens... » Il hésita, comme incapable de prononcer le dernier mot. L'une de ses filles l'a devancé en disant « Vite », sur quoi son père quittant lui adressa un regard expressif du plus complaisant délice. ( Roi ' s la route. )

Le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages

Le lac des larmes

Ce serait une somme pour un arithméticien de dire la taille du lac qu'auraient fait toutes les larmes versées par l'humanité.

I. Remarquons LES LARMES SUR CERTAINS VISAGES.

1. Combien de petits enfants pleurent alors qu'ils auraient pu se réjouir ! Nous attendons souvent plus des enfants qu'ils n'ont la sagesse ou la force d'accomplir. Beaucoup d'enfants s'endorment en pleurant alors qu'il aurait pu chanter s'il avait été correctement traité.

2. Il y a eu des fleuves de larmes sur les visages des femmes de notre pays.

3. Il y a beaucoup de larmes versées par les veuves.

4. Il y a les larmes des endeuillés.

5. Ensuite, il y a les larmes de cette classe de personnes dont le monde n'aime pas parler – les « infortunés ».

6. Et puis il y en a beaucoup qui étaient autrefois membres de nos Églises, qui se sont éloignés du chemin ; et il n'y a eu aucune bonne main pour les récupérer.

7. Souvenez-vous des larmes causées par le poids écrasant de la montagne de la pauvreté. Les organisations caritatives sont d'excellents systèmes, mais il n'est pas sage d'en faire trop. Parce qu'il y a tant de trompeurs, cela ne prouve pas qu'il n'y en a pas qui souffrent. Soyons justes envers les pauvres.

8. Il y a beaucoup de larmes versées par des femmes dont les visages sont très simples. Ils sont délaissés au profit de ceux qui ont de meilleures silhouettes et de plus beaux visages.

9. Une grande partie aussi de ceux qui nous entourent sont infirmes et souvent négligés.

II. LES LARMES DU MONDE N'ONT PAS ÉTÉ VERSÉES EN VAIN. Les larmes de l'esclavage ont amené la liberté ; les larmes de l'ignorance ont été à l'origine de la mise à la portée de l'éducation de chaque enfant sain de notre pays ; les larmes causées par la peste nous ont obligés à nettoyer nos villes et nos villages ; et les larmes versées sous le fléau de l'oppression nous ont donné la liberté de conscience.

Les larmes de la pauvreté nous ont donné le désir de l'apaiser. Les larmes de douleur et de maladie ont engendré notre splendide système médical, les hôpitaux et les dispensaires de notre pays. Les larmes mènent souvent à la joie. Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie nous vient souvent le matin.

III. LES LARMES D'AFFLICTION ET D'ÉPREUVE SONT NÉCESSAIRES. Si l'affliction n'avait pas été nécessaire, Christ l'aurait portée sur sa propre tête. Les afflictions sont pour nous comme du papier de verre, pour nous rendre lisses et polis pour prendre notre place dans la société du Ciel. Les épreuves sont pour nous dans l'épreuve du fer. Un poids plus lourd est placé sur le fer dans l'atelier qu'il n'en a à supporter dans son service à l'extérieur ; et donc un poids lourd est placé sur vous ici.

IV. LA MAIN TENDRE. C'est la main d'un Père, d'un Amant, d'un Sauveur, d'un Ami ; c'est la main du Seigneur Dieu ! ( W. Bouleau. )

Homme né pour les ennuis

Il y a une fable que lorsque Affliction écoutait le rugissement de la mer, elle étendit une branche de saule et apporta sur le rivage un beau corps. Alors qu'il gisait sur le sable, Jupiter passa à côté, et, fasciné par sa beauté, il insuffla au corps la vie et le mouvement, et l'appela homme. Il y eut très vite une discussion pour savoir à qui appartenait cet homme. L'affliction a dit : « Je suis la cause de sa création » ; La Terre répondit : « J'ai fourni les matériaux » ; et Jupiter a exhorté: «Je lui ai donné de l'animation.

» Les dieux s'assemblèrent en conseil solennel, et il fut décidé que l'Affliction posséderait l'homme tant qu'il vivrait ; que la Mort recevrait alors son corps, et Jupiter posséderait son esprit. C'est la fable - à peu près vrai. ( W. Bouleau. )

La puissance de Dieu pour essuyer les larmes

De toutes les qualités que nous attribuons à l'Auteur et au Directeur de la nature, la plus enviable de loin est de pouvoir « essuyer toutes les larmes de tous les yeux ». ( Robert Burns. )