Ésaïe 49:3-4

Et me dit : Tu es mon serviteur

Le service de l'homme la manifestation de la plus haute gloire de Dieu

Combien sont nombreux les serviteurs de Dieu ! Toutes les choses dans le ciel et sur la terre, tous les mondes, tous les éléments et toutes les créatures sont ses serviteurs, qui obéissent à sa parole et déclarent sa grandeur et sa gloire.

Mais de tous les serviteurs de Dieu dans ce monde, l'homme occupe le rang le plus élevé, et par son service Dieu est glorifié dans un sens qu'il ne pourrait pas être glorifié par le service d'une autre créature. Israël était le serviteur de Dieu dans un sens prééminent, que le mot soit pris pour signifier la nation en tant que peuple élu de Dieu ou un individu en tant que messager de Dieu pour faire sa volonté. Mais l'idéal du serviteur de Dieu dans ce livre n'a été réalisé que dans le Seigneur Jésus-Christ.

L'homme apparaît le plus grand lorsqu'il sert, et il n'y a d'autre chemin vers la vraie grandeur que par le service. Et Dieu apparaît le plus grand lorsqu'il condescend à servir. Le Fils de Dieu regarde plus divin sur la croix de son humiliation que sur le trône de sa gloire, car sur la croix ce qui était le plus profond de sa nature est devenu visible. Et l'on peut dire que dans tout homme bon, Dieu s'incarne et prend sur lui la forme d'un serviteur, et lui confère ainsi la plus haute grandeur. Dieu dit à chacun de ses enfants fidèles : « Tu es mon serviteur en qui je serai glorifié. Le moyen de glorifier Dieu est de servir l'homme.

I. QU'EST-CE QUE LA VIANDE PAR LA GLOIRE DE DIEU ? A la gloire nous associons les idées de pureté, de beauté et de sublimité ; et la gloire de Dieu est l'expression énergique de sa sainteté dans toutes ses œuvres, sous une myriade de formes et de manières différentes.

II. LE SERVICE DE L'HOMME COMME MANIFESTATION DE LA PLUS HAUTE GLOIRE DE DIEU. L'homme a été créé pour la révélation de la plus haute gloire de la nature divine, et lorsqu'il sert Dieu fidèlement, Dieu éclate en gloire dans son caractère et son œuvre. C'est la gloire de ses attributs moraux, la gloire de son amour, de sa miséricorde, de sa compassion et de sa tendresse, qui est infiniment plus grande que toute la gloire de l'univers matériel.

Vous ne pouvez jamais apprendre le caractère de Dieu à partir des faits de la nature, pas plus que vous ne pouvez apprendre le caractère de l'artiste à partir de ses peintures, de l'architecte à partir des bâtiments qu'il a planifiés, ou du constructeur à partir de son travail. Dans chaque mot doux et aimable adressé aux personnes affectées, dans chaque regard de compassion, dans chaque larme de sympathie et dans chaque acte de bonté, Dieu fait irruption dans la gloire qui vous ferait trembler et adorer si vous étiez assez spirituel pour le voir.

Comme la gloire divine a brillé dans la vie de l'apôtre Paul ! Dans un âge sombre, lorsque la superstition de la papauté couvrait le pays, Dieu appela Martin Luther et dit : « Tu es mon serviteur, en qui je serai glorifié. Et à Rowlands, Whitefield, Wesley et d'autres, la gloire de Dieu éclata de la même manière. Dans le Fils unique a été révélée la gloire de Dieu en tant que Père éternel ( Jean 1:14 ). Avant que la même gloire brille en nous, nous devons devenir quelque chose de plus que de prétendus chrétiens, nous devons devenir à Christ. ( Z. Mather. )

les serviteurs de Dieu

Les peintres, les poètes et les musiciens sont les serviteurs de Dieu, et dans leurs productions magistrales la gloire divine éclate. Raphaël était le serviteur de Dieu, et la gloire du Dieu de la Transfiguration éclata. Haendel était le serviteur de Dieu, et dans son Messie la gloire de Dieu éclata. Milton était le serviteur de Dieu, et dans son Paradis perdu, la gloire divine éclata majestueusement. Les hommes d'État, les réformateurs et les philanthropes sont aussi les serviteurs de Dieu, et Il dit à chacun d'eux : « Tu es mon serviteur, en qui je serai glorifié.

» Mais l'éclat de la gloire divine ne se limite pas aux très doués, mais éclate chez ceux qui servent fidèlement Dieu dans des sphères de travail obscures, inaperçues du monde. ( W. Hay Aliken, MA )

La triple expérience du Christ

I. LA CONSCIENCE D'UNE HAUTE VOCATION. « Il m'a dit : Tu es mon serviteur », etc. De même que les mots « J'ai appelé mon fils hors d'Égypte » n'ont jamais trouvé leur pleine signification jusqu'à ce qu'ils soient appliqués au plus grand Fils de Dieu, de même le nom « Israël » n'a jamais été accompli finalement en Jacob, qui l'a porté le premier, ni même dans la nation qui l'a porté après lui, mais qui a trouvé son accomplissement ultime en Celui qui est par excellence un « Prince avec Dieu », et notre Prince, parce qu'Il est notre Sauveur.

Nous avons donc ici une prédiction de la conscience d'une haute mission qui possédait le Christ et l'amena dans ce monde qui est le nôtre. Certains d'entre nous n'oublieront jamais le jour où nous avons été conscients pour la première fois du fait inspirant que Dieu nous avait parlé, et grâce à cette expérience nous pouvons peut-être - comme, en effet, le prophète par son expérience était suprêmement capable de comprendre quelque chose de l'extase avec laquelle le Christ, conscient de sa glorieuse mission, est venu dans ce monde qui est le nôtre.

C'est ce dont Christ s'est souvenu tout au long de sa vie, et c'est ce qui l'a soutenu tout au long de son ministère personnel face à l'opposition et au découragement de toutes sortes. Il savait qu'il faisait la volonté de son Père, et c'est cette conscience qui s'exprima dans la prière qu'il prononça à la veille de sa grande passion : « J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire.

» C'était aussi cette assurance qu'il cherchait à donner à ses disciples comme le ressort de tout leur héroïsme. "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie." « Israël, en qui je serai glorifié. » Les savants sont divisés ici dans l'opinion. Certains disent que cela devrait être traduit par « En qui j'éclaterai dans la gloire. C'est une traduction qui me charme. Jésus était en effet « le rayonnement » de la gloire du Père – le resplendissement de la lumière qui avait toujours été la lumière, mais qui aurait été en grande partie invisible pour l'homme en dehors de l'Incarnation.

Ensuite, il y a l'autre traduction, « En qui je vais m'embellir » - ou « me glorifier » - « Moi-même ». En harmonie avec cela, Jésus s'est exclamé vers la fin de sa vie : « Père. .. glorifie ton Fils, afin que ton Fils aussi te glorifie. Le Fils n'a-t-il pas glorifié le Père par l'éclat même de lumière qui a distingué sa vie parmi les hommes ?

II. LA CONSCIENCE DE L'ÉCHEC APPARENT. « J'ai travaillé en vain, j'ai dépensé mes forces pour rien et en vain. » Nous retraçons parfois cette conscience même dans l'histoire du Maître dans l'Évangile. Sa déception face à l'incrédulité humaine, sa tristesse face au péché et à l'ingratitude humains, le gaspillage apparent de la vie la plus divine qui ait jamais été vécue parmi les hommes dans les préceptes et l'exemple, tout cela pesait lourdement sur lui. A cet égard, comme à beaucoup d'autres, il fut touché du sentiment de notre infirmité.

III. L'ASSURANCE DE LA JUSTIFICATION FINALE. "Mais certainement mon jugement est avec le Seigneur, et ma récompense avec mon Dieu." En d'autres termes, il connaît les motifs qui m'ont poussé et ce qui m'a conduit pas à pas. Que la vie soit un échec ou non, que Mon abnégation paraisse infructueuse ou non, Il sait quelle est la racine de tout. Oui, j'en sais plus que cela - je sais non seulement qu'il me justifiera ainsi que les motifs qui m'ont poussé; mais Je sais aussi que Mon travail doit trouver sa récompense ; que tout ce qui est échec apparent n'est qu'apparent ; que Mon labeur doit porter du fruit - « Sûrement.

.. Mon travail est avec Mon Dieu » (ou, selon le RV, « Ma récompense est avec Mon Dieu »). Ici encore il y a le double sens, et donc une richesse particulière de signification. Le mot désigne plus que le « travail » et plus que la « récompense ». Il désigne l'œuvre et son résultat ; tout ce que l'œuvre signifiait : le labeur pour sauver les hommes, et la récompense de les voir sauvés. Ainsi le Christ lui-même, au milieu de toute l'ignominie et de l'angoisse de la Croix et de la Passion, s'est rabattu sur l'assurance de la justification finale du Père. Celles-ci, donc, étant par excellence les paroles du Rédempteur du monde, sont sûrement un exemple et une inspiration pour nous de suivre son exemple. ( D. Davies. )